Platons Phaedrus: Sammenfatning og analyse

I dagens lektion skal vi rejse til det antikke Grækenland for at studere et af de vigtigste værker af Platon (327-347 f.Kr.) C.), Phaedrus eller af skønhed (370 a. C). Værk, der tager os ind i en platonisk dialog med Phaedrus og filosoffen i hovedrollerne Sokrates. Gennem hele dialogen diskuterer begge karakterer således gennem forskellige dialoger om kærlighed, erotik, skønhed, sjæles skæbne, død, natur, skæbne, etik, retorik og kommunikation.n. fremhæve især myten om den bevingede vogn.

På denne måde står Phaedrus som Platons værk, der fusionerer temaer behandlet i andre værker såsom kærlighed i Banketten eller skæbnen i Republikken. Hvis du vil læse en opsummering af Phaedrus af Platon og analyse, vær opmærksom, for i en PROFESOR forklarer vi dig alt.

Indeks

1. Kontekst af Platons Phaedrus
2. Kort analyse af Platons Phaedrus
3. Kort sammenfatning af Platons Phaedrus
4. Phaedrus-karakterer
5. Myten om den bevingede vogn
6. Myten om Thamus og Theuth

Inden vi går ind i resuméet af Phaedrus af Platon skal vi først forklare, hvem dets forfatter er, og i hvilken sammenhæng værket foregår. På den måde ved vi det Platon Han blev født i Athen omkring år 427 f.Kr. C., inden for en aristokratisk familie og relateret til politikeren solon (Syv Vise i Grækenland).

Fra en meget ung alder blev han tiltrukket af filosofi og begyndte snart at frekventere miljøet i Sokrates, blive en af ​​hans de vigtigste disciple. Efter dødsdommen over hans herre blev han imidlertid tvunget til at forlade Athen og ville først vende tilbage i 387 f.Kr. c. Øjeblik, hvor han grundlagde Akademi, som blev et af de vigtigste videnscentre, indtil det blev lukket i 86 f.Kr. c. (Justinian)

Med hensyn til sammenhængen i arbejdet med Phaedrus, falder inden for modenhedsstadiet af Platon og den sidste periode af det klassiske Grækenland. Et øjeblik, der var præget af en første spartansk hegemoni på den græske sfære, Athens politiske tilbagegang efter dets nederlag i Peloponnesisk krig, en anden hegemoni stjerner i byen Theben (371 e.kr. C.) efter adskillige konflikter med Sparta, bystaternes generelle krise, befolkningens opløsning og Makedoniens og hellenismens begyndende fremgang.

Arbejdet Phaedrus Det er en mimetisk dialog (karaktererne er dem, der guider uden nogen form for fortælling) med Phaedrus og Sokrates i hovedrollerne gennem forskellige taler, hvor de to hovedpersoner fortæller os om kærlighed, erotik, skønhed, sjæles skæbne, død, natur, skæbne, etik, retorik, dialektik og skrift.

Ligeledes er dette modne værk af Platon normalt opdelt i to eller tre dele, som igen består af flere taler:

1. Første del: Møde mellem Phaedrus med Sokrates, gengivelse af Lysias' tale af Phaedrus til Sokrates og begyndelsen på dialogen mellem de to hovedpersoner.
2. Sokrates' første tale: Sokrates analyserer/afviser Lysias' tale, han fortæller os om begær/kærlighed (lyst som god fornuftog begær som udskejelser) og af skønhed.
3. Sokrates' anden tale: Filosoffen analyserer, hvad der er galskab som en menneskelig sygdom og som guddommelig inspiration (profetisk af Apollon, poetisk af muserne, korporal af Afrodite og mystisk af Dionysos). Han fortæller også om sjæl og dens skæbne (myten om den bevingede vogn) og om retorik/dialektik eller ordets kunst (myten om Thamus og Theuth).

Her er et resumé af Phaedrus af Platon, så du bedre ved, hvad dette fremragende værk inden for filosofi handler om:

• Phaedrus møder Sokrates uden for Athens mure og fortæller ham, at han bærer en tale om kærlighed skrevet af Lysias. I lyset af dette beder Sokrates Phaedrus om at læse talen.
• De sidder begge i skyggen af ​​et banantræ, og den unge Phaedrus læser talen, hvor Lysias bekræfter, at det er bedre at elske en, der ikke elsker, og ikke elskeren, det vil sige, at det er bedre at svare til kravene fra den person, som du ikke elsker.
• Sokrates begynder sin kommentar til Lysias' tale: Det fastslår, at det nævnte spørgsmål ligger i, at det er nødvendigt at vide hvad er kærlighed og at dette er et ønske eller impuls til skønhed, men at det også kan være en sygdom eller demens, da det kan skade den elskede.
• Sokrates er klar over, at han har fornærmet guderne Afrodite og Eros, da at tale i en negativ følelse af kærlighed er at fornærme guderne, fordi kærlighed er en guddommelighed. På denne måde ændrer filosoffen sit synspunkt og bekræfter, at sindssygen forårsaget af kærlighed kan være god, og at den elskede skal gengældes. Ligeledes fortæller den os om sjæles udødelighed, deres skæbne og hvordan de kom til at indtage menneskets krop.
• Samtalen mellem Sokrates og Phaedrus ændrer sig og fører til en ny debat som kredser om retorik og om det er godt eller dårligt at skrive en tale. Så for Sokrates kunsten at retorik, det vil sige, at sandheden eller "lede sjæle gennem ord" skal være funderet i viden, og man skal altid have en opfattelse af, hvad der skal tales, for hvad og for hvem. Derfor behøver en tale ikke at blive skrevet, den skal ikke være designet til at drive mening derhen, hvor man vil have den, den skal ikke gøre løgne til sandhed, og den skal ikke manipulere. Det vil sige, at Platon kritiserer sofistisk metode af karakterer som Gorgias eller Lisias.

I Phaedrus skiller dens to hovedpersoner sig ud, Phaedrus og Sokrates, og en tredje, der vises nævnt af Phaedrus selv, Lysias.

Phaedrus, 450-393 f.Kr. c.

Hans navn betyder strålende, det menes, at han blev født i Athen mellem 450-500 f.Kr. c. inden for en velhavende familie (Platons fætter) og hvem var tæt på kredsen af ​​tilhængere af Sokrates. Dette vises i forskellige værker af Platon kendt som erotiske dialoger (Phaedrus, The Fest og Protagoras) og portrætteres som en kultiveret og naiv ung mand. Det menes, at han døde tidligt omkring 393 f.Kr. c.

Sokrates, 470-399 f.Kr. c.

Sokrates blev født i Athen omkring 470 f.Kr. c. i skødet af en ydmyg familie (hans far var billedhugger og hans mor jordemoder), hvorfor han fik en grunduddannelse, og før han skilte sig ud som filosof, arbejdede han som murer og kæmpede i Slaget ved Potidaea (432 f.Kr.) C.). Han skilte sig dog også ud som en discipel af Filosof Archelaus (S.V. a. C.) og lidt efter lidt udmærkede han sig som taler og skabte omkring sig en hel gruppe af disciple som Platon.

Ligeledes blev han også en ubehagelig karakter for Critias tyranni og i år 399 e.Kr. c. han blev dømt til døden for at korrumpere ungdommen og for ikke at anerkende guderne. Han døde i en alder af 71 når han drak et glas hemlock, men det gjorde hans arv ikke, for ved hans død grundlagde de Sokratisk skole og platonisk akademi.

Lysias, 458-380 f.Kr. c.

Han betragtes som en af ​​de store talere i det klassiske Grækenland, hvordan han end var nysgerrig (udlænding) og aldrig haft athensk statsborgerskab. Netop på grund af hans tilstand som metic under regeringens regering "Tredive tyranner" han mistede alle sine ejendele.

Lysias helligede sig undervisning i retorik, til politik og til at skrive juridiske taler efter anmodning. Blandt dem, der skiller sig ud: Mod Eratosthenes, Forsvar ved retssagen mod Simon og Om mordet på Eratosthenes. Ligeledes er det også nævnt i to af Platons værker: Republik og Phaedrus.

Myten om den bevingede vogn det er en glæde, som Platon bruger til at forklare sit syn på sjælen. Således fortæller han os det gennem Sokrates sjælen er tredelt og bevinget:

"... Sjælen er som en vogn og en vognmand, der danner en enhed. Nu: Hestene og vognmændene af gudernes sjæle er alle gode og af fremragende slægt; de andre sjæles er dog blandede. Vores vognmand styrer et kørende par; den ene af hans Heste er smuk og god og af lignende Forældre, den anden er det modsatte i begge Henseender. Derfor er kørsel hårdt og svært for os...”

Derfor er det for Platon sammensat af tre dele, der repræsenterer tre sjæle: det appetitlige, det følelsesmæssige og rationelle eller oprørske og det rationelle og forståelige:

1. Epithimethikon: appetit = den dårlige hest (sort og umoralsk).
2. Thymoeides: mod = den gode hest (hvid og dydig).
3. Logistik: fornuft og intellekt/logoer= vognmanden.

Ligeledes får vi i denne allegori at vide, at vognføreren fører to heste, som står overfor, og som ønsker at tage forskellige retninger, derfor hvis bilen ikke styrer godt sjælen kan falde til den jordiske verden og indtager en krop, mister dens vinger. I denne forstand kan en sjæl kun få sine vinger tilbage, hvis den lever et filosofisk liv i tre liv (1000 år).

Det myten om Thamus og Theuth er forklaret af Sokrates til Phaedrus, når de diskuterer skrivning. For at gøre dette vender Sokrates sig til en myte, der placerer sig Egypten: Guden Theuth (Thoth) opfandt skriften og viste den til kongen af ​​Egypten Thamus og fortalte ham, at med den ville egypterne blive klogere og udvikle hukommelsen. Kongen svarede dog, at det at skrive ikke gør et menneske klogere, men derimod forkynder visdomsformodningen (ikke visdom som sådan), og at det ikke ville hjælpe at øge hukommelsen, men at negligere den.

“... Det samme sker med skrevne ord. Man ville tro, at de taler, som om de tænkte, men spørger man dem med et ønske om at finde ud af noget, der blev sagt, udtrykker de kun én ting, der altid er det samme. På den anden side er det nok, at noget kun er skrevet én gang, for at skriften cirkulerer overalt ens blandt de forstået det blandt dem, der slet ikke er bekymrede, uden at kunne sige, hvem der skulle være interesseret og hvem Ingen…"

Denne "negative" idé om at skrive skal indrammes i figuren af ​​Sokrates, som ikke skrev noget. Platon skrev dog adskillige værker, men han proklamerede altid, at det skulle være det vær forsigtig med at skrive og at det ikke var en prioritet, prioriteringen var i samtale og uddannelse.

Hvis du vil læse flere artikler, der ligner Platons Phaedrus: Sammenfatning og analyse, anbefaler vi, at du indtaster vores kategori af Filosofi.

• Platon. (2017). Phaedrus. Oversættelse og redigering af Antonio Alegre Gorri. Gredos.
• Barcelo, P. (2001).Kort historie om Grækenland og Rom.alliance