KULTUREL Materialisme af Marvin Harris – RESUMÉ at studere!

I dagens lektion skal vi tale om en af ​​de vigtigste amerikanske antropologer i det 20. århundrede, Marvin Harris (1927-2001). Far til kulturel materialisme, som er baseret på marxistisk materialisme og i teorierne om kulturel økologi /kulturel udvikling af Julian Steward og Leslie White.

Kulturmaterialisme blev født i 1968 med udgivelsen af ​​bogen Udviklingen af ​​antropologisk teori. Hvor Harris forsvarer idéforståelsen som udtryk for et materielt grundlag for samfundsforståelse og hvor han skelner mellem tre kategorier eller sociokulturelle former: Infrastruktur, struktur og overbygning.

Hvis du vil vide mere om marvin harris kulturmaterialisme, fortsæt med at læse denne artikel af en LÆRER Lad klassen begynde!

For fuldt ud at forstå kulturel materialisme skal du først forstå, hvilke teorier den er baseret på. På den måde kan vi fremhæve teorien om økologi/kulturel evolution af to forfattere, som Marvin Harris støttede sig til at udvikle materialisme kulturel:

• Julian Stewart: I 1955 udgav han
  instagram story viewer
  Theory of Culture Change: The Methodology of Multilinear Evolution, hvor det er angivet, at kulturelle forandringer sker som en funktion af en gruppes tilpasning til omgivelserne. Således fortæller Sterward os om multilineær evolutionisme eller kulturel diversificering (mangfoldighed og lokale variationer) afhængigt af forskellige samfunds tilpasning til miljøet i samme historiske øjeblik. For eksempel, mens i 2500 a. c. i Egypten byggede man pyramiderne, på den iberiske halvø var de i metallernes tidsalder eller lærte teknikkerne til at smelte metaller.
• Leslie White: I 1959 udgav White Kulturens udvikling: civilisationens udvikling til Roms fald, hvor der står, at en kultur består af tre niveauer eller komponenter: ideologisk, sociologisk og teknologisk. Af disse tre er det niveau, der har en fremherskende rolle, det teknologiske, da det er det, der bestemmer en kulturs udviklingsniveau. Det vil sige skabelsen af mekaniske midler (teknologi) af mennesket til at tilpasse sig det naturlige miljø. En kultur med flere midler vil således være mere udviklet end en, der ikke gør det, hvilket giver anledning til forskellige samfund afhængigt af deres teknologiniveau.

Billede: Slideplayer

Med udgivelsen af Udviklingen af ​​antropologisk teori, definerede Marvin Harris en af ​​de vigtigste antropologiske forskningstendenser i det 20. århundrede, kulturel materialisme. som, forsvarer, at de er de materielle elementer, der bestemmer graden af ​​fremskridt/udvikling af et samfund, dvs begrænsning eller mulighed af en social gruppe er i evnen til at producere materialer (teknologi, værktøjer, fødevarer...) for at opfylde deres egne behov og for at kunne reproducere. Som Harris selv ville sige:

"...Kulturmaterialisme er baseret på den simple forudsætning, at menneskelivet er et svar på de praktiske problemer i den jordiske eksistens..."

På den måde bygger samfundet på producere/spille hvad der er gavnligt for gruppen selv. For eksempel, hvis et styresystem er gavnligt for et samfund, vil det blive opretholdt over tid, men hvis det ikke er det, vil det ende med at forsvinde eller ophøre med at eksistere i det nævnte samfund, fordi det ikke er det gavnlig. Derfor ender et samfund med at udvikle sig og bygge igennem forsøg og fejl.

Kategorier af kulturel materialisme

På den anden side slår vores hovedperson også fast tre kategorier (som fodrer hinanden), sociokulturelle systemer eller samfundsformer:

1. Infrastruktur: Det er den mest grundlæggende kategori af alle, det er grundlaget for de to andre kategorier og dens hovedfunktion er opfylde basale behov af samfundet. Desuden er det opdelt i produktion (den anvendte teknologi og den måde, hvorpå gruppen henter ressourcer fra miljøet) og reproduktion (demografiske, økonomiske, miljømæssige og teknologiske variabler).
2. Struktur: Det er en kategori, hvor en større social kompleksitet kan skimtes, og det er den, der er direkte relateret til økonomisk organisation (indenrigs og samfund)/politik og det økonomiske/politiske samspil mellem forskellige samfund. På dette niveau skal antropologen studere (fra det særlige til det almene) forholdet mellem medlemmerne af fællesskabet, den økonomiske/politiske struktur, individernes roller, hierarkier, fordelingen af funktioner…
3. Overbygning: Det er det mest komplekse niveau af de tre og er baseret på de to foregående. Denne kategori omfatter ideer, symboler, ritualer, madtabuer (baseret på rationelle årsager = afhængig af de økonomiske og økologiske forhold på et sted), spil, religion og symbolske værdier som en gruppe bruger. Derfor skal antropologen her analysere gruppens ideologi/tænkning.

Kort fortalt forklarer Marvin Harris den kulturelle organisation, ideologi og symbolik inden for de materialistiske rammer af infrastruktur, struktur og overbygning.

Et andet af de vigtigste bidrag fra Harris var analysemetoden til at fortolke en kulturelle virkelighed gennem deltagerobservation, og det tager udgangspunkt i begreberne eller perspektiverneemisk/etik:

• Emic: Den beskriver den kulturelle virkelighed og adfærd ud fra de individers synspunkt, der udgør den nævnte kultur (specifikt omfang). Nemlig indefra.
• etik: Beskriver den kulturelle virkelighed og adfærd fra en persons synspunkt uden for denne kultur (ydre og universelle rækkevidde). Nemlig udefra, en analyse af en historiker, antropolog eller sociolog.

Med det emisk-etiske perspektiv søger man således kontrast mellem to sind, subjektets og iagttagerens, så den anden (iagttageren) kan komme til at fortolke ikke kun ud fra det etiske, men også være i stand til at forstå ud fra det emiske. Af denne grund var målet fra 1960'erne og frem fra socialantropologien at dykke dybere ind i undersøgelsen og analysen fra et emisk perspektiv eller indefra, da det er den eneste måde det kan forstås på årsagen til en skik (intention, motivation, målsætning...) 100%.

Harris, Marvin (1998). Udviklingen af ​​antropologisk teori. Historie om kulturteorier. XXI Century of Spain Publishers