Kants tanke

I denne lektion fra en LÆRER tilbyder vi dig en kort beskrivelse resumé af Kants tanke, en af ​​de store filosoffer under oplysningstiden. Hans filosofi er en syntese mellem empirisme og rationalisme, en overvindelse ved at sige, at grænsen for viden er erfaring, men ikke al viden kommer fra erfaring. Hans filosofi (transcendental idealisme) er kritisk, da den undersøger grænserne og betingelserne for mulighed for viden, både teoretisk og praktisk for at finde de principper, der bevæger menneskelig adfærd, samt de forhold, der gør mennesket ledig.

At kende Kantens tanke er det vigtigt at kende fire grundlæggende spørgsmål at Kant afslører i sit arbejde "Om filosofisk viden", da al hans filosofi drejer sig om dem.

1. Hvad kan jeg vide. Et spørgsmål, der stammer fra teorien om viden og metafysik og behandler spørgsmålet om problem med viden og dens grænser, og svaret på det er i Fornuftens kritik Ren
2. Hvad skal jeg gøre?. Svaret er relateret til niveauet for etik og moral, der fastlægger principperne og betingelserne for det. Svaret findes i Kritikken af ​​praktisk fornuft.
instagram story viewer
3. ¿SpørgsmålHvad kan jeg forvente? Dette er et spørgsmål om religion, som skal leves inden for rammerne af fornuft og historie.
4. Hvad er mennesket?. Det er en antropologisk analyse, og det er et resumé af de tre andre, der er mennesket, genstand for alle spørgsmålene:

“I sidste ende kunne alle disse discipliner omarbejdes i antropologi, fordi de første tre spørgsmål vender tilbage til det sidste.”

Svar på spørgsmålet, hvad kan jeg vide? kræver at påpege principper og grænser for videnskabelig viden.

Kant siger, at arbejdet med Hume vækkede ham fra sin "dogmatisk drøm”Og fører ham til at undersøge fornuftens grænser, og i lyset af den dogmatiske filosofi vil han foreslå en kritisk filosofi. Hvad det handler om er at vide, om metafysik som videnskab er mulig, og for dette er det nødvendigt at analysere betingelserne for dets mulighed. Dette vil føre til transcendental filosofi.

Kant skelner mellem analytiske og syntetiske vurderinger, a priori og a posteriori. Syntetiske vurderinger er således dem, hvor prædikatet ikke er inkluderet i emnet og derfor udvider viden. Syntetiske vurderinger er dem, hvor prædikatet er inkluderet i emnet og derfor ikke giver ny viden. Førstnævnte er derfor omfattende, sidstnævnte ikke.

På den anden side kan disse domme være a priori, hvis deres sandhed kan kendes uafhængigt af erfaring, og de ville være universelle og nødvendige domme og efterfølgende, hvis deres sandhed er kendt fra erfaring (særlig og kontingenter). De vigtigste domme er de syntetiske a priori-domme, som, fordi de er syntetiske, udvider vores viden, og fordi de er a priori, er de universelle og nødvendige.

Det videnskabelige domme, er syntetiske a priori-vurderinger, da de udvider viden og kan kendes uafhængigt af erfaring.

Syntetiske a priori domme

Nu er spørgsmålet,hvordan er syntetiske a priori domme mulige (Matematik og fysik)?

Den grundlæggende opgave for dette arbejde er at besvare dette spørgsmål samt at finde ud af, om det er muligt inden for metafysik. Arbejdet er opdelt i tre dele:

1. Den transcendentale æstetik, der beskæftiger sig med følsomhed og de transcendentale forhold (universelle og nødvendige), der gør fornuftig viden mulig.
2. Det Transcendental analyse, der studerer forståelsen og her skelner de begreber, empiriske, der kommer fra erfaring eller posteriori af rene begreber eller kategorier, som ikke kommer fra erfaring og er a priori: kategorier, substans, kausalitet, Enhed...
3. Den transcendentale dialektik han studerer fornuft og problemet med, om metafysik kan være a priori viden, og konkluderer, at dette ville være umuligt som videnskab.

For at forklare sin filosofiske vending foreslår Kant en analogi med copernikanske revolution, som består i at afvise den traditionelle opfattelse af viden, der forstod emnet som passivt, at betragte det som nu aktivt i processen med at vide. Vi kan kun kende a priori om de ting, vi tidligere har lagt i dem, ville Kant sige. Det er derfor kun muligt at kende fænomener, manifestationen og ikke selve tingen eller noumenon (transcendental idealisme).

For at kende tanken om Kant er vi også nødt til at kende brugen af ​​fornuft i denne filosof. Praktisk fornuft beskæftiger sig med, hvordan menneskers adfærd skal være, baseret på det faktum, at i moralsk oplevelse der er en moralsk kendsgerning, præget af en pligtbevidsthed, der er en bestemmelse af viljen med de samme karakteristika som at vide, det vil sige universalitet og nødvendighed.

Det handler om at forstå betingelserne for moralens mulighed, ligesom det ville have gjort det med viden. Således er det pligt, der styrer menneskelig handling, et imperativ, som kan være hypotetisk eller kategorisk.

Det hypotetiske imperativer eller problematiske er færdighedsregler, forsigtighedsregler, råd om sagacity. Det kategoriske imperativer de har at gøre med pligt. Viljen til at have det godt vil være afgørende i denne forstand. Førstnævnte overholdes i henhold til pligt og sidstnævnte ved pligt eller ved moralsk lov:

“Arbejd på en sådan måde, at din viljes maksimale altid kan være gyldig på samme tid som princippet om universel lovgivning”

formulering af det kategoriske imperativ indsamlet i Kritikken af ​​praktisk fornuft.

Kant, I. Kritik af ren fornuft. Ed. Alfaguara. 1999

Kant, I. Kritik af grund Praktisk. Ed. Alfaguara. 1999