Hedonisme og epikureanisme: vigtigste forskelle

I denne lektion fra en LÆRER vil vi forklare forskelle mellem hedonisme og epikureanisme, to filosofiske strømme, der opstod under Hellenistisk periode, der går fra Great Alexanders død i år 323 a. C. indtil den romerske invasion af Makedonien i 148 a. C. Athen sin hegemoniske position på det kommercielle, politiske og kulturelle område, selv om det i mindre grad. Bystaterne erstattes af de hellenistiske monarkier, og der er en tid med stor politisk ustabilitet. Udenπόλις (politibetjente), Mennesket forstås ikke længere som et borgerligt dyr, men som et socialt, autonomt og selvforsynende dyr, der frem for alt søger sikkerhed og lykke.

Filosofien begynder derefter at opdele mellem logik, filosofi Y etik og den bevæger sig væk fra abstrakte teorier, idet den er den eneste ende, moralsk. Blandt de mange skoler, der vises i denne periode, er epikuræerne og hedonistikken, som har store ligheder, men også visse forskelle. Hvis du vil vide mere om forskellene mellem hedonisme og epikureanisme, skal du fortsætte med at læse denne lektion fra en LÆRER.

Indeks

1. Hedonisme forsvarer glæde som det højeste gode
2. Epikureanisme forstår glæde som fravær af smerte
3. Vigtigste forskelle mellem hedonisme og epikureanisme
4. Vigtigste ligheder mellem hedonisme og epikureanisme

For at forstå forskellene mellem hedonisme og epikureanisme skal vi vide godt, hvad begge skoler består af. Det hedonisme (fra det græske ἡδονή hēdonḗ 'fornøjelse' e -isme) er en moralsk doktrin, der bekræfter, at den højere ende og livets fundament er fornøjelse, der forbinder det med det højeste gode og identificerer det med det øjeblikkelig kropslig glæde.

De kan differentieres to typer hedonisme:

• EN hedonisme etisk der er forpligtet til social velfærd og en anden psykologisk og individualistisk, som hovedsagelig forfølger glæde i lyset af smerte, hvorfra det er nødvendigt at flygte.
• Ligeledes er det nødvendigt at skelne mellem a radikal hedonisme som bekræfter, at det højeste gode er forfølgelsen af ​​fysisk nydelse, og a moderat hedonisme der betragter intellektuelle glæder bedre.

Sidstnævnte er kendt under navnet eudaemonisme, en filosofisk doktrin, der bekræftede, at det sande gode var forfølgelsen af ​​lykke. Hans hovedrepræsentant ville Aristoteles, men også, Demokrit, Socrates, Aristipo og Cyrenaica-skolen, stoicisme eller neoplatonisme. Aristoteles sagde:

"De, der klarer sig godt, er de eneste, der kan stræbe efter lykke i livet."

Det hedonisme liggerl forfølger kropslig glæde uden nogen begrænsning. Det moderat hedonisme Han siger, at fysiske fornøjelser skal begrænses for at opnå større åndelig glæde. Men i begge tilfælde er glæde den vigtigste drivkraft bag deres adfærd.

Billede: ResearchGate

For at forstå forskellene mellem hedonisme og epikureanisme er vi også nødt til at beskrive begrebet Epikureanisme, en filosofisk bevægelse, der forsvarer stræben efter lykke fra en rationel administration af fornøjelser og væddemål på ataraxia eller "fravær af forlegenhed", som f.eks stoikere eller den skeptisk. Dets vigtigste repræsentant er Samo Epicuruss, grundlæggeren af ​​skolen "Epicurus Have " hvor han formidlede sin lære.

Epicurus sagde, godt det er alt at der skaber glæde, som er grundlaget og formålet med det gode liv eller Glad livSelvom det skal være moderat, styres rationelt. For Samos består fornøjelsen af ​​tilfredsstillelsen af ​​kropslige behov og fraværet af lidenskaber. Det dårlige ville være alt det der det forårsager smerte for mennesket, både åndeligt og fysisk.

Men i modsætning til hedonister, identificerede ikke kroppens fornøjelser med sensuel nydelse, men snarere med andre aktiviteter såsom afslapning, tilfredshed med grundlæggende behov såsom at spise eller hvile eller nydelse af musik eller læsning.

Epicurus skelner mellem åndelig og fysisk fornøjelse, værdsætter førstnævnte mere. Det kropsgledeDe har en mere øjeblikkelig virkning og er de vigtigste, men de holder ikke. I stedet, sjæl fornøjelser de er mere holdbare og kan bruges til at helbrede kropslige sygdomme.

For at opnå åndelig fred, siger filosofen, er det nødvendigt at begrænse fysiske fornøjelser og eliminere frygt. Og da menneskets største frygt er frygt for døden, er det nødvendigt at overvinde den. Med ordene fra Epicurus:

"Døden vedrører os ikke, for mens vi eksisterer, er døden ikke til stede, og når døden kommer, eksisterer vi ikke længere".

Klassificering af fornøjelser i henhold til Epicurus

Lad os se nedenfor klassificering af fornøjelser hvad Epicurus fra Samos gør:

1. Det naturligt og nødvendigt: spis, sov, klæd, beskyt dig selv ...
2. Det naturligt, men ikke nødvendigt: at tale, gå, sex ...
3. Det ikke naturligt eller nødvendigt: magt, berømmelse, formue, prestige ...

Udenπόλις (politibetjente) forstås mennesket ikke længere som et borgerligt dyr, men et socialt, autonomt og selvforsynende dyr, der frem for alt søger sikkerhed og lykke. Filosofien begynder derefter at opdele mellem logik, filosofi Y etikog bevæger sig væk fra abstrakte teorier, idet den er den eneste ende, moralsk.

Blandt de mange skoler, der vises i denne periode, er Epikuræerne og Hedonisten, som bærer store ligheder, skønt der også er visse forskelle. Lad os se nedenfor, hvad der er de største forskelle mellem hedonisme og epikureanisme:

1. Hedonisme forsvarer glæde som højeste gode.
2. Hedonister identificerer glæde med tilfredshed med kropsligt og øjeblikkeligt ønske.
3. Epikureanisme er en filosofisk bevægelse, der forsvarer stræben efter lykke fra en rationel administration af fornøjelser og væddemål på ataraxia eller "fravær af forlegenhed."
4. Epikuræere satsede på intellektuelle glæder, de af sjælen, over det fysiske.
5. Epikureanisme udgør en doktrin individualistisk.
6. Hedonisme kan være individualistisk eller social.
7. For Epicureans identificeres fornøjelse med fravær af smerte.
8. For hedonister består glæde af sensuel nydelse og tilfredsstillelsen af ​​fysiske ønsker, hovedsageligt.

Nu hvor vi kender forskellene mellem hedonisme og epikureanisme, er det vigtigt at tale om lighederne mellem de to skoler.

Hedonisme forbinder glæde med tilfredshed med øjeblikkelige ønsker, mens epikureanisme identificerer det med fraværet af smerte. Men formålet er det samme: det udøvelse af glæde. Lad os se nedenfor ligheder der holder begge strømme.

• Alle mennesker oplever fornøjelse, og dette er identificeret med det gode.
• Der er fornøjelser fysisk og åndelig, selvom sekunderne har mere værdi.
• Nogle fornøjelser kan være i modsætning til lykke og du er nødt til at undgå dem.
• Stræben efter glæde er synonymet med en langt og lykkeligt liv.
• Fornøjelse kan findes i tilfredsheden af ​​fornøjelser individuel eller kollektiv.
• Afvisning af overtro og religion.
• Grundlaget for adfærd skal være erfaring og fornuft.

Hvis du vil læse flere artikler, der ligner Hedonisme og epikureanisme: forskelle, anbefaler vi, at du indtaster vores kategori af Filosofi.

Laercio, D. Liv af berømte filosoffer. Ed. Omega. 2002.