De 3 repræsentanter for EKSISTENTIALISMETEISTEN

Billede: Slideshare

Vi tilegner denne lektion fra en LÆRER til repræsentanter for ateistisk eksistentialisme, en filosofisk strøm bekymret over menneskets eksistens og forsøger at besvare alle de spørgsmål, der drejer sig om det. Mennesket er et væsen, der findes i verden, en verden, som han selv har skabt, og derfor er, som mennesket tror, ​​han er. Det eneste der eksisterer er mennesket og hans tanke. Den menneskelige essens eksisterer kun baseret på dens eksistens, fordi mennesket bliver, det er ikke bestemt I stedet er du fri til at skabe dine egne ideer og derfor din egen essens gennem hver beslutning, du tager. tager. At være og frihed er den samme, fordi frihed er iboende i at være. Hvis du vil vide mere, skal du fortsætte med at læse denne lektion. Vi startede!

Indeks

1. Jean-Paul Sartre, den største repræsentant for ateistisk eksistentialisme
2. Albert Camus, en anden repræsentant for eksistentialisme
3. Simone de Beauvoir, hævngerrig eksistentialisme

En af de højeste repræsentants af ateistisk eksistentialisme er Jean-Paul Sartre(Paris, 1905-1980), var en fransk filosof og forfatter, ledsager af Simone de Beauvoir. Selvom han studerer i Paris, flyttede han til Tyskland efter at have fået tildelt et stipendium, og der lærte han om filosofien bag Husserl og Heidegger. I 1938 udgav han sit bedst kendte værk Kvalme, og her vises grundlaget for eksistentialisme allerede. Fra dette øjeblik begyndte filosofen at vinde en vis popularitet og blev inkarnationen af ​​den eksistentialistiske bevægelse. Andre vigtige værker, hvor filosofen udvikler sin eksistentialistiske filosofi, er Være og intet Y Eksistentialismen er en humanisme.

Udgangspunktet for al Sartres filosofi vil være temaet for menneskelig frihed. Mennesket siger, er dømt til at være fri, og derfor, fanget i handlingen, er han ansvarlig for sine egne handlinger, for sit liv. Mennesket er ikke bestemt, selvom det kan være betinget af visse sociale konventioner, men det er også helt frit at beslutte. Desuden er han forpligtet til løbende at beslutte, og med hver beslutning bygger han sit liv.

Den menneskelige eksistens, bekræfter Sartre, er en bevidst eksistens, en kendsgerning, at forskellen fra eksistensen af ting, og det er et subjektivt fænomen, da det samtidig er bevidsthed om verden og bevidsthed om sig selv hende selv.

Sartre skelner mellem at være "i sig selv" af at være "for-ja", at være mennesket er et væsen for sig selv, fordi han er opmærksom på sin egen eksistens, der eksisterer som et væsen, der "er der”, Et væsen, der realiseres, som det eksisterer. Ikke at være en være sig selv, mennesket er intet, i modsætning til være sig selv hvilket er ren positivitet, benægtelse af intet. Kun "jeg" er en være sig selv. Essensen af ​​mennesket, forsikrer han, er hans frihed, en frihed uden retning eller beslutsomhed, og derfor er han intet.

Og det er midt i denne overvældende frihed, hvor mennesket møder kval, som ikke er andet end følelsen af ​​den person, der opdager sig selv som et ubestemt væsen, helt frit, som bliver opmærksom på dens“hvad skal man gøre”, at det ikke er noget, og at det ikke kan stoppe med at være sådan. Mennesket forstås som dette, som "kladde".

Mennesket er den eneste, der ikke kun er, som han opfatter sig selv, men som han ønsker sig selv, og hvordan han opfatter sig selv efter eksistensen, som han ønsker efter denne impuls mod eksistens; mennesket er intet andet end hvad han laver selv. dette er eksistentialismens første princip.

Billede: Slideshare

Albert camus (Mondovi, Algeriet, 1913-Villeblerin, Frankrig, 1960), var en romanforfatter, dramatiker og essayist Fransk, forfatter af vigtige værker som I udlandet, Myten om Sisyphus, Misforståelsen og Caligula, Brev til en tysk ven... der afspejler forfatterens markante eksistentialistiske indflydelse. Men hans roman Pest antager en vending i sin tanke. Nu vil det være modstand og solidaritet af mennesket hovedpersoner i hans værker.

PåPest, Camus viser et menneske, der efter krigen ikke kun skal genopbygge Europa, men også skulle bygge sig selv. Mennesket vises nu med sin mest undertrykkende frygt. Andre værker i denne linje er OGl mand i oprør, faldet og eksil og kongeriget.

Man kan i Camus observere en filosofi om det absurde og en filosofi om oprør. Idéen om det absurde indebærer, at mennesker leder efter en mening med livet, der tjener som basis for deres værdier. Det vil sige, det søger en moralsk og rationel orden i verden. Men verden afsløres som noget ubestemt, uden retning og derfor absurd. Mennesket beder om svar, som verden ikke giver ham. Hans oprørsfilosofi drejer sig om menneskelig frihed, social retfærdighed, fred og afskaffelse af vold.

Billede: Slideshare

For at afslutte denne lektion med de mest interessante repræsentanter for ateistisk eksistentialisme kan vi ikke stoppe med at tale om Simone de Beauvoir (Paris, 1908-1986), var en fransk filosof og romanforfatter, repræsentant for den ateistiske eksistentialistiske bevægelse og en af ​​de mest indflydelsesrige tænkere i kæmpe for kvinders rettigheder og partner til Sartre, med hvem han vil leve hele sit liv.

Hans mest repræsentative arbejde, Andet køn, udgivet i 1949 markerer et vendepunkt i historien om Feministisk bevægelse, og en del af de sociale ændringer, der fandt sted på det tidspunkt, skyldes det. Hendes feminisme er eksistentialistisk, og ligesom Sartre mener hun, at mennesket mangler en essens forud for eksistensen, men at essensen bygges i den menneskelige eksistens. I denne forstand er mennesket det "kladde" Y "Frihed".

Fra begreberne eksistentialistisk filosofi fremsætter Simone de Beauvoir en række krav til forsvar forKvinders rettigheder, noget der allerede var begyndt i oplysningstiden, begunstiget af den optimistiske atmosfære i tiden. Som et resultat fik kvinder stemmeret eller ret til videregående uddannelse. I øjeblikket fortsætter kampen, fordi lighed endnu ikke er en realitet.

Først efter at kvinder begynder at føle sig hjemme på denne jord, vises en Rosa Luxemburg, en Madame Curie. De demonstrerer blændende, at det ikke er kvindernes mindreværd, der har bestemt deres ubetydelighed. Simone de Beauvoir

Hvis du vil læse flere artikler, der ligner Ateistisk eksistentialisme: repræsentanter, anbefaler vi, at du indtaster vores kategori af Filosofi.

Sartre, J. P. Kvalme, 1938. Ed. GIULIO EINAUDI EDITORE, 2005.

Beauvoir, S. Andet køn, 1949. Ed. Cátedra, 2017