Platons vidensteori

Platons teori om viden, Det kommer ikke til udtryk på en systematisk måde, men afspejles i flere af hans dialoger, blandet med andre diskussioner, mindre i Theaetetus, som kun rejser spørgsmålet om viden. Først bekræfter Platon, at det at vide ikke er andet end at huske, hvad der er kendt under navnet Reminiscence Theory. Dette er tilfældet, fordi sjælen vaner idéernes verden, inden den falder ind i den fysiske verden og derfor kender dem.

Men senere forsvarer han en dialektisk opfattelse af viden, som man kan få adgang til fra den laveste grad, hvilket ville være uvidenhed og kulminere i viden om sandheden eller ideen om Godt. I en PROFESSOR forklarer vi Platons vidensteori.

Før Idéteori, Hævder Platon, at viden Det er kun jeg husker. Hans Reminiscence Theory, bekræfter eksistensen af ​​en udødelig sjæl i den forståelige verden, en eksistens forud for dens fald i den fornuftige verden. På grund af dette lever hun nu låst i en krop, hvorfra hun kun vil frigøre sig, når der først er død. På denne måde vil han forlade den synlige verden og vende tilbage til ideernes verden. Da sjælen allerede har været i kontakt med ideer, kender den dem, kun faldet har fået den til at glemme det.

Opfattelsen af ​​den fysiske verden, skabt i billedet af ideer og brugen af ​​fornuft, ville bringe denne hukommelse tilbage. Og det er hvad viden består af. Efter at have afsløret denne teori i Mig nej, vil du kun bruge det igen i Phaedo, for at forklare sjælens udødelighed. Han vil aldrig få fat i det igen.

I Bog VI af Republik, tilbyder filosofen en ny version af sin teori om Viden, hvor du vil forstå denne proces som gradvis. Giver en dialektisk forklaring af viden. I denne del af Platons mest kendte arbejde etablerer de forskellige grader af virkelighedsamt forskellige niveauer af viden. Således vil grækerne skelne mellem to former for viden: mening eller "doxa ”, som består af viden om fornuftige ting og den sande viden eller "episteme"der beskæftiger sig med universelle og nødvendige ting, dvs. ideer. Hver type viden svarer til en dimension af virkeligheden, nemlig: følsom og forståeligSelvom autentisk viden er det, der beskæftiger sig med at være, og ligesom videnskabsmanden, er det en type ufejlbarlig viden.

Det opstigning af viden Fra doxa til episteme passerer den en dialektisk proces, ved hjælp af hvilken mennesket er en del af det laveste niveau af viden, som er uvidenhed og kommer gennem streng uddannelse i de forskellige discipliner til viden om sandheden, om de universelle og nødvendige ideer, om essenser. Dette vil blive forklaret, Platon, gennem Simile of the Line. I denne tekst forestiller filosofen sig en lige linje opdelt i to, en af ​​delene repræsenterer objektenes verden følsom og den anden til verden af ideer eller forståelige, en af ​​delene er mere omfattende end den anden.

Til gengæld er linjen, der symboliserer den fornuftige verden, igen opdelt i to: den første del svarer til billeder af fysiske objekter, såsom skygger, refleksioner i vand og den anden er den af materielle genstande virkelig. Det samme sker i den linje, der symboliserer den forståelige verden. Dette er opdelt i to igen: en del svarer til billeder logiske og matematiske objekter, og det andet til de virkelige objekter sig selv, det vil sige ideerne.

1. Ligesom mening eller doxa, tilhører den fornuftige verden og videnskab eller episteme til den forståelige verden, kan vi antage, at mening er som billedet af videnskaben, som ville være den originale model. Opfattelse ville derfor ikke være andet end en repræsentation af virkeligheden og består i at forestille sig eikasia.
2. Når det kommer til fysiske objekter, følger repræsentationen det emne, der opfatter dem, og dette er kun tro eller pistis.
3. Hvis vi taler om viden om matematiske objekter, vil vi sige, at den type viden er diskursiv eller dianoia.
4. Og hvis idéerne producerer en intellektuel viden eller noesis, så henviser vi til den rene viden om ideer.

Dialektikken består af den proces, hvor man stiger fra den laveste grad af viden til den mest høj, det vil sige til viden om at være, om de virkelige, om universelle og nødvendige ting, om essenser.

Platon. Republikken. Ed. Gredos

Giovanni Reale, Darío Antiseri. Filosofiens historie, Vol. jeg. Redaktionel Herder