Fornuftig verden og forståelig verden

I denne lektion fra en LÆRER vil vi give en definition af Platons verdener, den fornuftige verden og den forståelige verden. Den adskillelse af virkeligheden, som filosofen foretager, er det, der er kendt under navnet ontologisk dualisme: i virkeligheden er der to forskellige dimensioner, der er den fornuftige verden, eller sansernes, og den forståelige verden, fornuftens.

Relateret til dette er hans antropologisk dualisme: hos mennesker er det opdelt i Legeme, som hører til den fornuftige verden, og sjæl, som hører til den forståelige verden, og i modsætning til kroppen, er udødelig, og med kroppens død, vil den vende tilbage til den forståelige verden, ideenes verden, hvorfra den faldt. Hvis du vil vide mere, skal du fortsætte med at læse.

Platondel virkeligheden i to (ontologisk dualisme) ved at bekræfte eksistensen af ​​to verdener: den fornuftige verden og den forståelige verden. Den fornuftige verden er forud for den fornuftige verden, som ikke er mere end en kopi af den første.

1. Intelligent verden

Den forståelige verden er Verdens idéer og den udgør den autentiske virkelighed, da den fornuftige verden kun er reel i det omfang den deltager i idéverdenen. Denne verden er kun tilgængelig via grund. Denne verden er uden for rum og tid, og i den mødes de ideerne, uforanderlige og evige, og også sjælen inden fødslen i kroppen, af den grund kender den allerede idéerne (erindringsteori), men har glemt dem, selvom den gennem fornuft kan huske dem igen.

Det er verden af videnskab. Denne opfattelse af den forståelige verden har etiske, politiske og epistemologiske konsekvenser. Det er verden af absolutte enheder universel, uforanderlig og evig, og at de er kendt ud over tid og rum, og at de er kendt gennem fornuften, som er den mest dyrebare del af verden. sjæl, som filosofen deler i 3: rationel, irascible og concupiscible.

2. Den fornuftige verden

Den fornuftige verden, også kaldet synlig verden fra græsk er det fysisk verden, det af fysiske objekter, der er adgang til gennem sanserne. Det er kendetegnet ved dets rumlighed og tidsmæssighed, korruption og forandring. Du kan ikke få ægte viden om den fornuftige verden, bare mening.

Fornuftige ting har væsen og eksistens, men kun fordi de deltager i idéernes verden, den virkelige virkelige verden, og den er blevet bygget af ham. Demiurge forme stof, startende fra den forståelige verden, som det efterligner. Det er sæt enheder bestemt, skiftende, korrupte, flere og som er kendt gennem sanserne.

I Bog VII fra "Republikken" (514a-516d) præsenterer Platon sin velkendte myte om hulen, som forsøger at være en metafor “af vores natur med hensyn til deres uddannelse og deres mangel på uddannelse”. Dette betyder, at det ud over at afsløre sin teori om viden også har implikationer inden for andre områder som ontologi, antropologi, etik eller politikhvor sidstnævnte er hovedformålet med hans vigtigste arbejde.

I denne metafor beskriver Platon en underverden, en hul, hvor nogle fanger er lænket og immobile, så de kun kan se bunden af ​​hulen. Bag og over dem er der en ild, der belyser den, og højere op, en sti med en mur i midten, gennem hvilken forskellige individer, der taler, dyr, træer og forskellige kunstige ting osv... men da muren er i midten, kan fangerne kun se skyggerne og høre ekkoet af deres stemmer, og de tror forkert, at dette er virkelighed. Hulen ville repræsentere den fysiske verden.

Men en dag bryder en af ​​fangerne fri og går ud. Øst verden udenfor er han forståelig verden. Og når du går ud, når du ser lyset for første gang, begynder dine øjne at gøre ondt, fordi Jeg har aldrig set solen før. Dette ville symbolisere indsats og opstigning på videnens vej igennem uddannelse. Solen ville repræsentere ideen om Godt, det vigtigste af alt, der identificerer sig med ideen om retfærdighed, kærlighed, skønhed og endda med Gud. Senere vender han tilbage til hulen for at befri resten af ​​fangerne (som Neo, der vender tilbage til Matrixen for at prøve at frigøre resten)

Forestil dig en slags kavernøs underjordisk bolig med en lang indgang, åben for lyset, der strækker bredden af ​​hele hulen og nogle mænd, der står der. i det siden børn, bundet af ben og nakke, så de skal være stille og kun se fremad, fordi båndene forhindrer dem i at dreje hoved; bag dem lyset fra en ild, der brænder noget langt væk og på et højere plan og mellem ilden og de lænkede, en sti, der ligger højt op; og undervejs antage, at der er bygget en skillevæg, der ligner de skærme, der står mellem dukketeaterne og offentligheden, over hvilken de viser deres vidundere. (Platon, Myten om hulen, Republikken, Bog VII)