Hedonisme: mening og egenskaber

Billede: Filosofi & co.

Vi vil dedikere denne lektion fra en LÆRER til at forklare mening og egenskaber ved hedonisme. Denne moralske doktrin udgør et forsvar for glæde som livets højeste formål og samtidig dets fundament. Fornøjelsefor hedonisme, er relateret til det godebetragtes som god, alt, hvad der producerer glæde og dårligt, det modsatte. Fordi alle levende væsener søger glæde og undgår smerte. Fornøjelse er det eneste og højeste gode. Hvis du vil vide mere om denne etiske doktrin, skal du fortsætte med at læse denne artikel af en PROFESSOR.

Ordet hedonisme kommer fra græsk ἡδονή hēdonḗ, hvilket betyder glæde, plus -isme og henviser til den filosofiske doktrin, der betragter glæde som det eneste øverste gode, dette er begyndelsen og slutningen af ​​livet.

Udtrykket fornøjelse er meget bredt og kan forstås fra det individuelle synspunkt, da Epicurus ville forsvare eller kollektivt, som det ville utilitaristisk strøm, som identificerede det gode med hjælpeprogrammet og dette med det, der giver mere gavn for hele samfundet eller for et større antal mennesker. Også denne fornøjelse kan henvise

Hovedrepræsentanten for eudaemonisme det er Aristoteles, der er forpligtet til lykke, som formålet med livet, og som vil identificere sig med dyd. Radikal hedonisme afviser på sin side enhver begrænsning af fysiske fornøjelser. Stræben efter glæde kan ikke begrænses.

Billede: Answers.tips

For bedre at forstå betydningen og egenskaberne ved hedonisme, vil vi nu kende hovedskoler der forsvarer denne doktrin:

Kyrenæisk skole

Aristippus af Cyrene, discipel af Socrates, var grundlæggeren af ​​denne skole og en af ​​de højeste repræsentanter for hedonisme. For denne filosof har søgen efter glæde ingen grænser, idet kroppens glæder er vigtigere end de intellektuelle. Dette er lykke, som ville være summen af ​​alle glæder, skønt mennesker skal være kloge og ikke være domineret af dem.

Den fornøjelse, som Aristipo forsvarer er mere individuel end kollektiv. Kun tilfredsheden med personlige og øjeblikkelige ønsker betyder noget, i en sådan grad at det for at opnå dem er lovligt at overføre resten af ​​mennesker. Moral spiller i denne sammenhæng en meget begrænset rolle.

Epikureanisme

Grundlæggeren af ​​denne skole var Epicurus af Samos. Denne tænker bekræfter, at alle levende væsener søger glæde og flygter fra smerte. Lykke ville derfor bestå i tilfredshed med fornøjelser, især grundlæggende ønsker.

Fornøjelse for Epicurus betyder fravær af smerte, Y det har intet at gøre med fysisk nydelse, som i tilfældet med Cyrenaica-skolen, og også, i modsætning til denne strøm, satsede de på en mindre øjeblikkelig, mere langsigtet form for glæde under hensyntagen til konsekvenserne af dens Handlinger. Pleasure, set fra Epicurus 'synspunkt, er forbundet med ro, fravær af lidenskaber, det vil sige ataraxia, selvkontrol, selv bekræfter, at det er muligt at være lykkelig, mens udsat for den mest forfærdelige tortur, og der er ingen mening i at bekymre sig om ting, der ligger uden for din kontrol human. Der er ting, som døden, der er uundgåelige, og derfor er der ingen mening i at lide for dette.

“Således er døden ikke reel hverken for de levende eller for de døde, da den er langt fra førstnævnte, og når den nærmer sig sidstnævnte, er de allerede forsvundet ”.

For Epicurus identificeres fornøjelsen med det højeste gode, skønt det er rigtigt, at for grækerne er glæde i moderation og i det kontemplative og intellektuelle liv.

“Der er også en mellemvej i moderation, og den, der ikke finder den, er offer for en fejl, der ligner den hos en, der overstiger med utroskab ”.

Lykke for Epicurus består ikke i ophobning af velstand eller i tilfredshed med kropsligt ønske, for for tænkeren er den, der har mest, ikke den lykkeligste, men den, der har mindst. behøver at. Epicurus skelner mellem naturlige ønsker (nødvendige og unødvendige) og unaturlige (altid unødvendig).

• De nødvendige naturlige ønsker er dem, der henviser til grundlæggende behov: spis, drikke, sikkerhed, sundhed ...
• De unødvendige naturlige ønsker ville være sex, venskab ...
• Unødvendige unaturlige ønsker er berømmelse, magt, prestige ...

Førstnævnte skal hurtigt opfyldes. Sidstnævnte skal vi behandle dem på den mindst egoistiske måde og forsøge at lede dem til tilfredshed med den andres glæde. Og dette er den rækkefølge, der skal følges, da tilfredsstillelsen af ​​et naturligt og nødvendigt ønske, som f.eks sikkerhed, af en unødvendig, såsom sex, langt mindre af en unaturlig, såsom magt, ellers er smerten forsikret.

Billede: Emaze

G. OG. Moore, i hans arbejde Etisk princip(1903) kritiserer hedonisme, som han beskylder for at falde ind i "naturalistisk fejlslutning”Ved at identificere glæde med det gode, da det virkelig er det samme, og derfor ikke forklarer hvad glæde er. Det vil sige at sige, at fornøjelse er god, er en tautologi, der ikke giver eller tilføjer nogen form for viden, meget mindre, et etisk fundament.