Theodor W. Adorno: biografi om denne tyske filosof

Theodor W. Adorno har været en af ​​de store tyske filosoffer, træner af store tænkere som Jürgen Habermas og en ledende skikkelse i det tyske institut for socialforskning.

Ud over at studere filosofi og sociologi havde han altid en stor interesse for musikvidenskab og opnåede betydelig berømmelse ved at forene disse tre discipliner i nogle af sine værker.

Adornos liv var ikke let, da han, da han var af jødisk afstamning, skulle håndtere antisemitiske trusler og nazistisk forfølgelse. Dernæst vil vi tage et mere dybdegående kig på hans historie igennem en biografi om Theodor W. Ornament for bedre at forstå sin karriere.

• Relateret artikel: "Typer af filosofi og hovedstrømninger af tankegang"

Kort biografi om Theodor W. Ornament

Theodor Wiesengrund Ornament blev født den 11. september 1903 i Frankfurt am Main, Tyskland, i skødet af en velhavende borgerlig familie.

Hans far, Oscar Alexander Wiesengrund, var en tysk-jødisk vinhandler og hans mor, Maria Calvelli-Adorno, var en korsikansk-genoesisk lyrisk sopran. Han var allerede interesseret i musik fra en ung alder, siden hans søster Agatha, en talentfuld pianist, og hans mor tog det på sig at give ham omfattende musikalsk træning i hans barndom.

Akademisk uddannelse

Han gik på Kaiser Wilhelm Gymnasium, hvor han skilte sig ud som en fremragende elev.. I sin ungdom mødte han Siegfried Kracauer, som han blev en nær ven med, på trods af at han havde fjorten års mellemrum. Sammen læste de "Kritik af den rene fornuft" af Immanuel Kant, en oplevelse, der i høj grad prægede den unge Adorno i hans intellektuelle dannelse.

I løbet af 1920'erne komponerede Adorno sine første musikværker.. Det var avantgarde, atonal kammermusik. Efter at have dimitteret med meritter fra Gymnasium, indskrev Theodor Adorno på Johann University Wolfgang Goethe fra Frankfurt, en institution, hvor han ville studere filosofi, sociologi, psykologi og musik. I 1924 opnåede han sin grad ved at præsentere en afhandling om Edmund Husserl: "Die Transzendenz des Dinglichen und Noematischen in Husserls Phänomenologie"

På det tidspunkt den unge Adorno overvejede muligheden for at dedikere sig til musikken som komponist og skrive flere essays om musikkritik. Det er af denne grund, at han i 1925 tog til Wien, hvor han studerede komposition hos Alban Berg og ville tilbringe tid med andre nøglekomponister fra den anden wienerskole, såsom Anton Webern og Arnold Schoenberg.

I essays om musik kædede Adorno den musikalske form sammen med komplekse begreber hentet fra filosofien. Hans musikalske værker var ikke lette at læse, med et meget højt intellektuelt engagement. De konceptuelle implikationer af den nye musik blev ikke delt af den traditionelle wienerskole., og derfor besluttede Adorno at vende tilbage til Frankfurt og opgive sin musikalske karriere.

Men før han forlod Østrig, havde Theodor Adorno mulighed for at blive intim med andre intellektuelle uden for de musikalske kredse. Han deltog i foredrag af Karl Kraus, den berømte wienske satiriker, samt mødte Georg Lukács, hvis teori om romanen havde gjort indtryk på Adorno, mens han var på universitetet.

Da han vendte tilbage til Frankfurt, arbejdede han på sin doktorafhandling under vejledning af Hans Cornelius. Senere, i 1931, opnåede han sit "venia legendi", et diplom, der akkrediterede ham som lærer med hans arbejde Kierkegaard: Konstruktion des Ästhetischen (Kierkegaard: konstruktion af det æstetiske)

Eksil

I 1932 sluttede han sig til det tyske institut for socialforskning, en institution med marxistisk inspiration. tilknyttet universitetet i Frankfurt. I betragtning af hans ideer og det faktum, at der var jøder blandt dets rækker, betød fremkomsten af ​​det nazistiske parti og oprettelsen af ​​det nationalsocialistiske regime, at institutionen til sidst blev afviklet. Regeringen trak hans venia legendi tilbage fra Adorno, og da han så sit liv i fare, endte han med at forlade landet.

Han rejste først til Paris, men da Frankrig nærmede sig en skæbne, der ligner den, Tyskland havde oplevet, ville Adorno ende med at rejse til Oxford, England. Han ville blive i den engelske by indtil 1938 og flytte til New York, byen hvor det tyske institut for socialforskning havde installeret sit hovedkvarter i eksil.

I 1941 flyttede han til Californien for at fortsætte samarbejdet med et andet medlem af instituttet, Max Horkheimer., skriver "Dialektik af illustration. Filosofiske Fragmenter”.

• Du kan være interesseret i: "Hvad er kritisk teori? Dens ideer, mål og hovedforfattere"

tilbage til Tyskland

Efter Det Tredje Riges fald og afslutningen af ​​Anden Verdenskrig, Theodor W. Adorno vender tilbage til sit hjemland i 1949 sammen med Horkheimer. I samme år overtog som direktør for Institut for Socialforskning, genetableret i Frankfurt.

Det er på dette tidspunkt, at Frankfurt School of Critical Theory blev grundlagt, en filosofisk strømning, der ville have en stor betydning i hovedet af det 20. århundrede lige så vigtig som Jürgen Habermas, der også ville være en discipel af Adorno.

De sidste år

I løbet af tresserne dedikerede han sig til at lede instituttet, foruden at undervise ved universitetet i Frankfurt. Han benyttede lejligheden til at etablere et intenst forhold til tidens avantgardekunstnere, såsom forfatteren Samuel Beckett, komponisten John Cage og filmskaberen Michelangelo Antonioni.

I denne tid var Adorno lige dele kritisk og inspirerende over for ungdomsprotestbevægelserne. Ved mange lejligheder fandt de inspiration og motivation i deres særlige vision om marxisme og afvisning af fornuften som det ultimative mål. Imidlertid, Efter begivenhederne i maj 1968 i Frankrig, Theodor W. Adorno kritiserede "aktionisme", det vil sige protestaktionens privilegium frem for kritisk argumentation.. Dette gjorde ham til mål for studenterprotester, herunder beslaglæggelsen af ​​hans eget klasseværelse.

Måske lidt træt af så meget stress besluttede Adorno at tage på en velfortjent ferie i sommeren 1969, bjergbestigning i Schweiz, hvor han led af arytmi og hjertebanken. På trods af at han blev rådet af sine læger til ikke at vandre eller anstrenge sig, ignorerede Adorno dem simpelthen og besluttede at tage på bjergbestigning, som han aldrig ville komme sig fra. Han ville dø få dage senere, den 6. august 1969 i Visp, Schweiz på grund af et akut myokardieinfarkt. Han var 66 år gammel.

Da han døde, arbejdede Adorno på sit æstetisk teori, som han allerede havde lavet to versioner af og skulle udføre den sidste revision af teksten. Dette postume værk ville blive udgivet i 1970.

Værker af denne filosof

Adorno mistede aldrig interessen for musikvidenskab. Faktisk var han en produktiv forfatter af værker relateret til denne disciplin.

Det at have etableret et forhold til den wienermusikalske avantgarde og have gnidet sig med figurer som f.eks. Arnold Schönberg, Eduard Steuermann og Alban Berg fik ham til at udgive flere vigtige værker på området, som Filosofi af ny musik (1949), Versuch over Wagner (1952), Dissonanser. Musik fra en administreret verden (1956), Mahler (1960) og Der getreue Korrepetitor (1963).

Men han udgav ikke kun sine egne værker inden for musikvidenskab, men hjalp også andre personer på området med at komponere deres værker. Et tilfælde er Thomas Mann, der brugte Adornos råd til den musikologiske del af hans roman. læge faust (1947), som er i overensstemmelse med teserne om den nye musiks filosofi.

Inden for sociologien er de to hovedtemaer i Adornos kritiske refleksion på den ene side tendenser. fremherskende i den moderne virkelighed og på den anden side den utopiske spænding over for dimensionen af ​​en anden nærværende, tingsliggjort og fremmedgjort. Hans dialektisk-hegelske og marxistiske uddannelse får Adorno til at betragte benægtelse som et vigtigt redskab til kritik. af samfundet. I "Oplysningstidens dialektik" tilbyder Adorno en analyse af det moderne massesamfund, hentet direkte fra hans syn på efterkrigstidens amerikanske kultur.

Design en vision for, hvordan den opfører sig nutidigt menneske, fornedret af sin tids kulturindustri og en fast tro på myten om videnskabelig rationalitet, fra dens oprindelse i 1700-tallets oplysningstid til i dag. Dette tema vil også blive udviklet i andre værker som f.eks minimal moral (1951), Den autoritære personlighed (1950), negativ dialektik (1966) og Stichworte. Kritiske Modeller (1969).

Filosofisk foretog han en genlæsning af Hegels værk i sit Tre studier over Hegel (1963). Han opgiver oplysningstidens abstrakte intellektualisme uden at afvise idealiseringen af ​​den dialektiske fornuft. Adornos indgriben i dette værk er karakteriseret ved at afvise fænomenologien. Adorno kritiserer kulturen i sine interventioner, især med fokus på litteratur som kunst, samlet hovedsageligt i prismer. kultur- og samfundskritik (1955) og in litteraturnotater, udgivet i fire bind mellem 1958 og 1974.

Kort før sin død afsluttede Adorno sin æstetisk teori, selvom han havde en anmeldelse at lave. Heri bekræftede han det haster, for kunsten selv, af forbindelsen mellem kritik og utopi. Kunst kan kun retfærdiggøres som et minde om de lidelser, der har akkumuleret gennem historien, den som kræver at redde det "fornærmede" liv, hvilket gør kunsten til en slags erstatningshandling for personskade.

Det skal siges, at mange værker af Theodor W. Adorno er svære at inkludere klart inden for filosofi eller sociologi, da grænserne mellem begge discipliner er meget udviskede i hans tankegang. Han berører endda aspekter af psykologi, såsom hans samarbejde med Frenkel-Brunswik, Levinson og Sanford, der udførte banebrydende forskning i antisemitismens psykologi, Den autoritære personlighed (1950). Ornament bidraget til dette arbejde ved at udvikle måleskalaer for fascistiske tendenser.

Kritiseret sociologi positivist i sociologisk (1956) i samarbejde med Max Horkheimer. For Adorno havde positivismen mistet den sociale virkelighed af syne., at miste fokus på tilværelsens primære behov. I Sociologiske Skrifter (1972) fremhæver Adorno behovet for at anvende den dialektiske metode til viden om det nutidige samfund.

Sådan citerer du denne artikel:

• Ruiza, M., Fernandez, T. og Tamaro, E. (2004). Biografi af Theodor Adorno. I Biografier og Liv. Den online biografiske encyklopædi. Barcelona, ​​Spanien). Genvundet fra https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/adorno.htm den 15. juli 2020.
• Adorno, Theodor (2009). Dissonanser. Introduktion til musikkens sociologi, Akal, Madrid.
• Hernandez Iraizoz, Daniel. (2013). Theodor Adorno, elementer til en musiksociologi. Sociological (Mexico), 28(80), 123-154. Hentet den 16. juli 2020 fra http://www.scielo.org.mx/scielo.php? script=sci_arttext&pid=S0187-01732013000300004&lng=da&tlng=da.