Pensioneret Saint George-syndrom: hvad det er, og hvordan det afspejles i samfundet

Hvad skete der med Saint George efter at have dræbt dragen? Nå, han trak sig tilbage, men manden var nødt til at finde noget at underholde sig selv med, og han begyndte at se drager overalt, med uhyggelige resultater.

Det samme sker for aktivisterne fra visse sociale bevægelser, som efter at have opnået det ædle formål, som de oprindeligt kæmpede for, de ender med at finde noget nyt at kæmpe for, som nogle gange ikke er så ædelt og endda tilskynder til den ulighed, som de oprindeligt havde til hensigt kæmpe.

Dette fænomen kaldes pensioneret Saint George syndrom., en ejendommelig begivenhed, som vi kommer til at se nedenfor, men ikke før vi forklarer, hvad der skete med Saint George, dragedræberen, efter at have afsluttet livet for sin reptilfjende.

• Relateret artikel: "Arbejds- og organisationers psykologi: en profession med en fremtid"

Historien om Saint George på pension

Sankt Georg Dragedræberen slapper af i sit hus. Det har han fortjent. Han har formået at dræbe dragen og reddet rigets gode mennesker. Nu er han en sand helt, en legende mand, der vil blive udødeliggjort for evigt i landsbyens historie: sange, historier ved pejsen, skrevne kronikker... alle vil de være måder, hvorpå din historie vil blive fortalt. bedrift.

Aldrig før havde riget set en sådan velstand. Med det modbydelige krybdyr væk, forsvinder frygten fra landsbybeboernes liv, ligesom den sidste røg, der blev udåndet fra dragens rygende kæber. Fred og glæde mærkes blandt byens folk, og alle takker de gavmildt gode Jorge. Hvilken stor bedrift! Og hvilken tilfredsstillelse! Med dragen død, har vores helt fået sin velfortjente hvile: det er tid til pensionering.

Saint George the Retired er i komforten af ​​sit hjem, rolig og nyder sin nye tilstand. Uden nogen drage at dræbe, er det tid til at lægge din rustning væk, lade det tunge sværd pynte over kaminhylden og hvile dine trætte balder i en behagelig stol. Afslappet beslutter han sig for at se gennem vinduet på den blå himmel, forsøger at rense sit sind og nyde øjeblikket, leve "flowet".

Uanset hvor smuk himlen er, er det stadig lidt kedeligt, så hun beslutter sig for at kigge ned og se på sin smukke have. Det ser ud til, at alt er i orden, når du pludselig bemærker noget. Umiddelbart ser det ikke ud til, at det er noget, selvom den stimulus får dig til at føle... ubehageligt. Vent et øjeblik... det ser ud som om det er en silhuet, noget bevæger sig i buskene. Det er ikke et blad, der flyttes af vinden, men snarere ser det ud til... Nej, vent, det kan ikke være. Er det? Det er en drage!

Sankt Georg gnider sig i øjnene og kigger igen, men denne gang rejser han sig hastigt fra sin komfortable stol og læner sig ud af vinduet for at se bedre. Nej, det er ikke en drage. Der er hundredvis af dem overalt!!! Små, hurtige og farverige firben bevæger sig gennem buskene, hånende stikker tungen frem og soler sig i solen på denne milde dag. Fredfyldt for firbenene, men ikke for gode Jorge, der, da han ser så mange krybdyrsdyr, genopliver sin gamle frygt.

At se så mange firben på fri fod gør San Jorge klart: det er tid til at redde byen igen. Firben er små, harmløse og endda søde, men i vores helts sind kan han ikke lade være med at drage hadefulde sammenligninger med den store drage, han engang dræbte. "Landsbyen har endnu en gang brug for min heroiske handling" siger Saint George til sig selv, ryster støvet af sit sværd og rustning og pynter sig for at gøre det, han er bedst til: at dræbe drager.

Vores helgen går ud på gaden, og invaderet af magt, lidenskab og lysten til at kæmpe modigt, tager han sit sværd og dræber en efter en de små drager, som han finder på sin vej. Ingen sårede ham, fordi de ud over at være forsvarsløse ikke ser det hurtige, men dødbringende stød fra Saint Georges nådesløse sværd komme. Det blinde had, som den gamle drage vakte i ham, som dog dræbte mennesker, har gjort Sankt Georg hav ingen nåde eller tøven i din nye mission: alle drager skal dø, uanset deres størrelse.

Saint George vender tilbage om natten, allerede lidt træt, men føler sig virkelig gennemført. Mange, mange små firben er døde. Næsten hver. Han er blevet så motiveret af at dræbe firben, at han har udslettet flere endemiske arter i området. En katastrofe for miljøforkæmpere, men hvem bekymrer sig om, hvad de tænker? Det vigtige er, at Saint George har gjort det igen, han har reddet byen fra dragens trussel.

Kongeriget anerkender endnu en gang Saint George for hans bedrift. Det er rigtigt, at dragerne, han har dræbt, ikke havde gjort noget, men hvad nu, hvis de planlagde det? "Better safe than sorry" siger borgerne i kongeriget til sig selv, og motiveret af deres mest berømte nabos nye bedrift organiserer de endnu en hyldest til ham på pladsen lige foran det kongelige slot: en banket med saftige retter, boder med lokal kunst, bål og folk, der danser og synger omkring dem den helliges gerning Jorge. Endnu en gang oversvømmer lykke byen.

Sankt Georg sidder pænt ved siden af ​​kongen og leder banketten til hans ære, men selvom alle er glade, ser han ikke ud til at være det. Der er noget i luften, man kan mærke det. Noget er galt. Nej, han har ikke dræbt dem alle, han bliver ved med at mærke tilstedeværelsen af ​​dragerne... Der skal være flere drager at dræbe! Det er ikke muligt, at han dræbte dem alle! Vores helt bliver ked af det, begynder at skrige, og de andre deltagere i begivenheden ser bekymret på ham.

Kongen hører, hvad St. George siger og siger: "Ærede St. George, hvad siger du? flere drager i mit rige? Det er ikke muligt, fordi du har dræbt hver eneste af dem. Slap af, nyd banketten." Men Sankt Georg slapper ikke af, tværtimod, han bekymrer sig faktisk endnu mere, hvordan havde han ikke tænkt på det? Der må være drager blandt landsbyboerne, og det, som kongen lige sagde, er, hvad en af ​​dem ville sige, mens de var forklædt som en mand. Skal i gang igen...

Festen bliver til en blodig massakre. Sankt Georg tager sit sværd og skærer sin konges hals over, overbevist om, at det er en anden drage, mens resten af ​​deltagerne er forfærdede over den forfærdelige scene. Skub her, halshugning der. Frygt griber folk. Sankt Georg er blevet gal, fordi han ser drager i stedet for mænd, som da Don Quijote troede, han så kæmper i stedet for vindmøller. Ingen undslipper Saint Georges vrede. Mænd, kvinder, børn og endda kæledyr. Alle, absolut alle, er ofre for fremmedgørelsen af ​​den, der var en helt for landsbyen en dag...

• Du kan være interesseret i: "Hvad er politisk psykologi?"

Hvad er pensioneret Saint George syndrom?

Den ejendommelige historie, som vi lige har fortalt, tjener til at illustrere et fænomen, der modtager navnet på vores fremmedgjorte helt. The Retired Saint George Syndrome er et begreb, der først blev kommenteret af den australske filosof Kenneth Minogue i sin bog "The Liberal mind" (1963) for at henvise til den type mennesker, der er meget udbredt i dag, som ønsker altid at være i frontlinjen af ​​enhver social bevægelse.

De "pensionerede Saint Georges" er hævngerrige mennesker, der er dybt overbeviste om behovet for det fortsætte med en målrettet social kamp, ​​selvom bevægelsens hovedkrav allerede er opfyldt. Med andre ord, på trods af at mange sociale sejre er blevet opnået i det sidste århundrede, lider de, der lider af Saint Georges syndrom Pensionister er ikke helt tilfredse med dette og beder om, at der opnås anerkendelse og rettigheder, der måske grænser til det absurde eller mangler nogen forstand.

Disse mennesker ville gerne have været en del af store historiske begivenheder, der har bragt større frihed, lighed og rettigheder til forskellige grupper, der blev undertrykt. Den nuværende "pensionerede Saint Georges" ville have været nyttig, hvis de havde deltaget i marcherne til fordel for borgerrettigheder i USA, Stonewall kro-optøjerne eller protester ved siden af ​​suffragetterne i Great Bretagne. Men da disse begivenheder nu hører fortiden til, og da der er få ægte legitime kampe at deltage i, søger folk den første sociale efterspørgsel, de finder.

At dykke ned i fænomenet

Siden 1960'erne har vi levet i en tid, hvor alle de store undertrykkelser er brudt sammen. Gennem social kamp har det været muligt at møde uligheder som tidligere uden tvivl blev set som naturlige: racisme, kvindehad, homofobi og endda slaveri, er aspekter, som gennem sociale bevægelser og folkets organiserede handling har opnået overvinde. Det er rigtigt, at vi ikke lever i et perfekt og utopisk samfund, da der stadig er uligheder, men disse er mildere, end de nogensinde har været.

Som hovedregel, når en social bevægelse dukker op, opretholdes den, indtil den opnår det, den har sat sig for. Efter at have nået sit mål kommer man ind i en paradoksal situation: på den ene side er det, bevægelsen opstod for, opnået, og man føler tilfredsstillelse og tilfredshed, men på den anden side er der et tomrum, en mangel på fælles mål blandt dets aktivister, hvilket genererer ubehag og ikke beroliger ønsket om at fortsætte med ånden revolutionær.

Både de gamle tilhængere af bevægelsen og dens nyere medlemmer er ivrige efter handling. og da de ikke er tilfredse med at gå ind i en periode med ro, beslutter de sig for at udfylde det tomrum med en ny påstand. Da det første sociale mål, der blev opnået, satte barren meget højt, da det var meget ædelt og legitimt, er de nye mål mindre transcendentale. Det kan være, at det nye mål, der skal nås, er totalt nonsens, eller det kan endda bidrage til at skabe mere ulighed, først nu er det, der bliver gjort, at gøre de privilegerede til de undertrykte.

Eksempel på fænomenet: at have dreadlocks og at være hvid

En særegenhed ved dem, der oplever det pensionerede Saint George-syndrom, er deres evne til at forvandle et hverdagsagtigt og uvigtigt problem til et reelt problem, som, hvis det ikke løses, opfatter det som en sand uretfærdighed, noget der gør verden til et sandt undertrykkende helvede. Vi har et meget tydeligt eksempel på dette fænomen med den nylige kontrovers om at bære dreadlocks og ikke være af den afrikanske race, især hvis du er hvid.

I øjeblikket er racisme meget ildeset og straffes endda juridisk i mange lande. Intet vestligt land, der er salt værd, forbyder folk at stemme, hvis de er af en eller anden race, og raceadskillelse i Europa har ingen juridisk status. Det er klart, at der stadig er racister i verden, og der er forskelle mellem hvide og sorte med hensyn til deres rettigheder og anerkendelser i mange sammenhænge, ​​men situationen er meget bedre, end den var i f.eks. årene 1950.

Den antiracistiske bevægelse har opfyldt sit hovedmål, som var at få anerkendt den juridiske lighed for mennesker uanset deres race. Efterfølgende kampe har været ansvarlige for at udligne mennesker af forskellige racer i forskellige mindre spørgsmål, men ikke af den grund ubetydelige, Ligesom forskellen i løn mellem hvide og sorte i USA, ghettoer, manglende repræsentation af sorte på tv, afsluttende Ku Klux Klan...

Men nogle mennesker, der kalder sig selv anti-racister, invaderet af pensioneret Saint George syndrom de har gjort det samme som helten i vores historie. Disse mennesker, i stedet for at dræbe uskyldige firben, har taget det ud af de hvide mennesker, der bærer dreadlocks, og hævder, at denne frisure kun kan bæres af sorte mennesker. Under deres "logik" siger disse påståede antiracister, at hvis en hvid person har dreadlocks, undertrykker han sorte mennesker.

Det mærkværdige ved at sige dette og chikanere hvide mennesker, der gør deres hår på denne måde, er, at der undertrykkelse begås. På den ene side bliver det undertrykt, da folk får at vide, hvad de må og ikke må med deres egen krop og udseende. På den anden side falder det ind i racediskrimination, der forbyder alle mennesker, der ikke er sorte, at bære bestemte frisurer, især hvide mennesker.

Disse "anti-racister" vil hellere fokusere på et emne, der ikke engang ser ud til at være racistisk end på emner, der gør det. de har at gøre med spørgsmålet om race og antager reel ulighed, såsom de socioøkonomiske forskelle mellem hvide og sorte i USA

sociale konsekvenser

Den vigtigste negative konsekvens af at lide af pensioneret Saint George syndrom er bidrage til flere uligheder i samfundet, der er en effekt langt fra, hvad der angiveligt er tiltænkt opnået. De "pensionerede Saint Georges" er så besatte af at fortsætte med at kæmpe, selvom det er noget absurd og til skade for samfundet, som glemmer alt, hvad de sande helte i historie.

Ligestillingsbalancen er meget let ubalanceret, enten til den ene eller den anden side. De, der en dag blev undertrykt, kan blive undertrykkere på meget kort tid, men som, beskyttet af historien, bebrejder andre for har undertrykt dem, når de nu gør det samme, uanset om det er et spørgsmål om race, køn, seksuel orientering, etnicitet, religion eller Sprog.

Til gengæld dette syndrom fører til modsvar, hvilket får flere til at støtte netop det modsatte, det vil sige, at alle fremskridt i forskellige spørgsmål er elimineret, og at situationen for flere årtier siden vender tilbage. Hæver man den ene ende af pinden, hæver man også den anden, altså hvis en bestemt social bevægelse vælger det ekstremistiske holdninger, og som er langt fra den lighed, der oprindeligt blev bekendtgjort, vil den anden modsatte side vinde følgere.

For eksempel inden for det feministiske kollektiv, hvis mål er at opnå ligestilling mellem mænd og kvinder i det hele taget I nogle henseender er der holdninger, der hælder til hembrisme og endda går ind for at hævne sig på mænd i tusinder af år med undertrykkelse. På grund af disse "pensionerede Saint Georges", der ikke definerer sig selv som feminister, mener, at feminisme indebærer at privilegere kvinder. Som følge heraf vender mange mænd sig imod feminisme og siger den typiske "hverken machismo eller feminisme, ligestilling" uden egentlig at vide, at det i princippet er, hvad feminisme er, ligestilling.

Men det værste modsvar på hembrisme er den mest genstridige og forældede machismo. I frygt for, at de absolut vil miste deres privilegier og rettigheder, indtager mange mænd en holdning, der er radikalt imod fremskridt, som feminismen har opnået, og følte nostalgisk til de tider, hvor "vi havde godt kontrolleret Kvinder". Med andre ord, det pensionerede Saint George-syndrom bidrager til at skabe mere ulighed på begge sider og skabe en farlig dynamik Det kan ende med tragedie.

Bibliografiske referencer:

• Minogue, K. (1963) Det liberale sind. Indianapolis: Liberty Fund.
• Joludi (2020). Det pensionerede Saint George-syndrom. Joludi.blog.wordpress. Genvundet fra: https://joludiblog.wordpress.com/2020/06/24/el-sindrome-de-san-jorge-jubilado/.
• Milian-Querol, J. (26. september 2020). Sant Jordi går ikke på pension. ABC. Genvundet fra: https://www.abc.es/espana/catalunya/abci-juan-milian-querol-sant-jordi-no-jubila-202009261041_noticia.html.