Moderne filosofi: hovedkarakteristika

Begyndelsen af ​​moderne filosofi er knyttet til en række historiske faktorer, der betinges af en ændring i mentalitet og antager en ny måde at tænke på, især i forhold til mennesket, forstået nu som -en være rationel, autonom, og dets position inden for naturen. Det bryder således med middelalderens tradition og med den tidligere afhængighed mellem fornuft og tro. Grundlaget for den moderne filosofi begynder at tage form. Fra teocentrisme går man over til antropocentrisme. Mennesket er universets centrum og filosofiens hovedproblem bliver viden. I denne lektion fra en LÆRER vil vi tale om moderne filosofi og dens vigtigste kendetegn.

Det moderne filosofi antager en reel revolution i opfattelsen af ​​mennesket og verden og et radikalt brud med middelalderens tradition, der forsvarede, at man kun fra troen kan lære sandheden at kende. Gud var universets centrum, men moderne tanke fjerner det fra sin privilegerede situation, og nu er det mennesket, der indtager dette sted.

Det middelalderlig strid mellem fornuft og tro

, ophører med at være hovedproblemet med filosofi, for hvad der bekymrer den moderne filosof er viden, hvad kan man vide, hvad er dets grænser, hvad der er reelt, er det muligt at kende sandhed. Alle disse spørgsmål tilgås fra forskellige tilgange, der er i stand til at skelne 3 strømme inden for moderne filosofi: rationalisme, empirisme og idealisme.

Før vi begynder at tale om de forskellige filosofiske strømme, vil vi lave en kort gennemgang af de vigtigste egenskaber ved moderne filosofi.

Menneskets overherredømme over for religiøse spørgsmål

Mennesket og naturen vil være de vigtigste emner, der skal behandles af moderne filosoffer, skønt religion ikke forsvinder fra den filosofiske diskurs. Galileo favoriserer denne kursændring. Hans nye videnskab forsvarer en mekanistisk fortolkning af universet, og denne opfattelse er samlet af filosofi, som begynder at kræve videnskabelige beviser, grundlæggende, et solidt fundament, der hjælper med at bygge bygningen af viden.

Fødsel af gnoseologi eller teori om viden

Den middelalderlige opfattelse af virkeligheden, fuld af fordomme og overtro, forsvinder som fornuft og debat filosofisk, de vigtigste ruter for viden og virkelighed, begynder at være genstand for forskellige fortolkninger. Opfattelsen, sanserne, ideerne, samvittigheden vil være de vigtigste emner, der skal behandles af de store tænkere i den moderne tid.

Nyt begreb "sandhed"

Sandheden er ikke derude, som man troede i middelalderen, og filosofien begynder at bekymre sig om spørgsmålet om virkeligheden. Emnet er nu garantien for sandheden, fordi sandheden ligger inden for hans sind, og derfor er kun han ansvarlig for at kende den.

De vigtigste repræsentanter for den rationalistiske strøm er Descartes, Hobbes, Spinoza og Leinizog fortalere for grund som den eneste måde at vide. Virkeligheden for disse tænkere afhænger virkeligheden ikke af sanserne, men af ​​tanke.

De vigtigste kendetegn ved rationalisme er som følgende:

• Eksistensen af ​​medfødte ideer. Descartes, som resten af ​​rationalisterne, forsvarer eksistensen af ​​medfødte ideer i det menneskelige sind, og det er netop derfra, hvorfra viden starter. For rationalisterne stammer al viden fra fornuft, og viden kommer ikke fra sanserne, fra ekstern erfaring, som empirikerne erklærede.
• Forholdet mellem fornuft og virkelighed. Verden, den ydre virkelighed, afhænger af menneskelig tanke, af dit sind, som, hvis det bruges godt, kan lære det at kende.
• Forsvar for den deduktive metode. De rationalistiske filosoffer satsede på den matematiske model som et instrument til at lære virkeligheden at kende. Således mente de, at konklusionen med udgangspunkt i en sand forudsætning uundgåeligt skulle være sand uanset eksistensen af ​​et bevis.
• Eliminering af erfaring. Rationalistiske filosoffer brugte ikke erfaring for at bevise deres teorier, da de mente, at sandheden kun kan nås ved korrekt brug af fornuften.

Empirisme er en anden af ​​den moderne filosofis strømme, og dens vigtigste repræsentanter er Bacon, Locke og Hume. Denne strøm, radikalt modsat rationalisten, forsvarer ideen om, at virkeligheden afhænger af sanserne, af oplevelsen, både psykologisk og epistemologisk. Alle disse filosoffer satsede på induktiv tænkning, det vil sige, de troede, at kun gennem erfaring kan en teori bekræftes eller afvises. Takket være erfaring er det muligt at bestemme graden af ​​sandhed eller falskhed i et argument, hvilket antager en større tilnærmelse til viden om det virkelige, men ja, altid forstået dette, som sandsynlig.

De vigtigste egenskaber ved den empiriske strøm er følgende.

• Afvisning af medfødte ideer. Sindet er for empirister, en tom skifer, der er ingen medfødte ideer i vores sind, men ideer er bygget ud fra erfaring.
• Viden kommer fra sensorisk oplevelse og kun gennem det kan man kende virkeligheden.
• Sanseforsvar som en måde at vide på. I modsætning til rationalisterne bekræfter empirikerne, at viden begynder i sensorisk oplevelse, i fornemmelse, og at den er dens eneste fundament.

De vigtigste repræsentanter for idealistisk strøm er Hegel og Kantog forsvare ideen om, at virkeligheden er noget mental, det vil sige, den er en idé og kun findes inde i mennesket, idet han selv er en idé.

Kant formår at overvinde den tidligere debat mellem rationalisme og empirisme ved at sige, at viden starter fra erfaring, men ikke al viden kommer fra den. Således taler han om to kilder til viden, følsomhed, som giver data om oplevelse og forståelse, der former al information ud fra sanserne, og som er uafhængig af erfaring.

Derfor kan man tale om a priori viden og a posteriori viden (forud for oplevelsen og efter oplevelsen. Dette er hvad der er kendt som Copernican Revolution i Kant.

Det vigtigste egenskaber ved idealisme er som følgende:

• Virkeligheden afhænger af emnet, der er ingen virkelighed uden for det menneskelige sind.
• Teori om objektiv idealisme. Forsvar for ideen om, at alt, hvad der eksisterer, eksisterer, fordi det tænkes. Det er det menneskelige sind, der vil bestemme eksistensen af ​​objekter og former.
• Viden er subjektiv, det vil sige en del af emnet og ideerne indeholdt i hans sind, skønt det er rigtigt, at Kant, hvis han overvejer eksistensen af ​​en ekstern verden uafhængig af det emne, han kender.