Jean-François Lyotard: biografi om denne franske filosof

Jean-François Lyotard var en meget vigtig fransk filosof, sociolog og litteraturteoretiker i studiet af postmodernisme og sociale bevægelser, især befrielsesbevægelser såsom uafhængighedsbevægelsen algerisk

Med et produktivt litterært og akademisk liv er Lyotard blevet en af ​​de store skikkelser i marxistisk og freudiansk filosofi i Frankrig.

Dernæst skal vi opdage hans liv, og hvordan han blev involveret i protestbevægelser på venstrefløjen en biografi om Jean-François Lyotard, i oversigtsformat.

• Relateret artikel: "Hvad er kritisk teori? Dens ideer, mål og hovedforfattere"

Kort biografi om Jean-François Lyotard

Jean-François Lyotards liv var en person, der var dybt arret af rædslerne i det nazibesatte Frankrig, men langt fra apatisk. og i vrede vidste han, hvordan han skulle kanalisere følelserne fra sine oplevelser for at skabe en unik, krævende og venstreorienteret filosofi, kritisk over for enhver form for dominans urimelig.

tidlige år

Jean-François Lyotard blev født den 10. august 1924 i Versailles, Frankrig, i en ydmyg familie. Han gik på Lycée Buffon folkeskole og senere Lycée Louis le Grand, begge beliggende i Paris.

Som barn havde han de mest forskellige ambitioner, herunder at være kunstner, historiker, forfatter og endda dominikanerbrødre.. Med tiden opgav han sin drøm om at være forfatter, da han i en alder af 15 var færdig med at udgive en fiktionsroman, der viste sig at være mislykket. Hvad angår munken, besluttede han at afvise denne idé, fordi han ifølge ham selv elskede kvinder for meget.

Universitetsuddannelse

Han studerede filosofi ved Sorbonne Universitet i slutningen af ​​1940'erne.. Han havde afbrudt sine studier ved udbruddet af Anden Verdenskrig og tjente som frivillig for førstehjælp til den franske hær og deltog i kampen for at befri Paris i august 1944. At være vidne til så megen ødelæggelse fik ham til at føle sig tiltrukket af socialismens tidlige løfter, idet han blev en hengiven marxist i slutningen af ​​konflikten.

I 1947 afsluttede han sine studier og præsenterede specialet L'indifference comme notion éthique (Ligegyldighed som etisk begreb), hvor han analyserede former for ligegyldighed og løsrivelse i forskellige traditionelle tankegange, herunder zenbuddhisme, stoicisme, taoisme og Epikurisme. Efter eksamen fik han en stilling ved det franske nationale center for videnskabelig forskning.

Hans ungdom var meget krævende. Han var medlem af venstrefløjsgrupper og hans tænkning udviklede sig inden for det, der er blevet kaldt kritisk marxisme., selvom han mere klassificeres som Freudo-marxist. Han var elev af Maurice Merleau-Ponty, hvilket gjorde ham interesseret i fænomenologi og førte til udgivelsen af ​​hans første bog om dette tema i samlingen "Que sais-je", der giver en klar og global vision af formålet med denne århundredes filosofiske strømning xx.

Men senere flyttede han væk fra marxismen, og begyndte i 1960'erne en udvikling hen imod postmodernisme, hvor udviklingen af ​​en original tanke allerede kan påskønnes. På dette tidspunkt fokuserede han på temaet begær som en søgen efter det umulige, ved at bruge termer meget tæt på psykoanalysens, især Jacques-Marie Émile Lacans strømning.

I samme periode gjorde han vigtige indtrængen i kunstens verden., og analyserer billedværket af så vigtige figurer som Paul Cézanne. Denne æstetiske analyse er udført af Lyotard, der tager et perspektiv på den freudianske kunstopfattelse. Lyotard ser i Cézanne en slags geninvestering af betydningen af ​​nævnte freudianske kunstopfattelse, der relaterer den til ubevidste impulser fra libido.

Oplevelsen i Algeriet

I 1950 accepterede Lyotard en stilling til at undervise i filosofi ved lyceet i Constantine, Algeriet. I 1971 opnåede han en statsdoktorgrad med sin afhandling tale, figur under vejledning af Mikel Dufrenne. Han dedikerede en periode af sit liv til socialistiske revolutioner, et spørgsmål, der var tydeligt i hans skrifter, der fokuserede stærkt på venstrefløjspolitik. Det var på det tidspunkt, han blev interesseret i den algeriske uafhængighedskrig, som han levede, mens han var der.

Lyotard udstillede kl Le Differend at menneskelig diskurs forekommer i et varieret, men diskret antal umådelige domæner, hvoraf ingen har det privilegium at foretage værdidomme om de andre. i sine værker libidinal økonomi (1974) den postmoderne tilstand (1979) og Au juste: Samtaler (1979) kritiserede nutidige litterære teorier og opmuntrede til en eksperimentel diskurs uden interesse for sandhed.

Lyotard kritiserede traditionelle diskurser, både på et filosofisk, religiøst og økonomisk plan., ligesom den kristne, den oplyste, den marxistiske eller den kapitalistiske. Alle disse metadiskurser var efter Jean-François Lyotards mening ude af stand til at føre til befrielse. Postmoderne kultur er præget af vantro i disse metanarrativer, ugyldiggjort af deres praktiske virkninger. Det er ikke et spørgsmål om at foreslå et alternativt system til det nuværende, men om at handle i meget forskellige rum for at tilskynde til konkrete ændringer.

• Du kan være interesseret i: "Typer af filosofi og hovedstrømninger af tankegang"

Akademisk karriere

Ud over at undervise på Lycée de Constantine, Algeriet, fra 1950 til 1952, begyndte han i 1972 at undervise ved University of Paris VIII, underviste ved institutionen indtil 1987 for at blive professor emeritus. I de næste to årtier underviste han i klasser uden for Frankrig., især som professor i kritisk teori ved University of California i Irvine og også som gæsteprofessor ved universiteter rundt om i verden.

Blandt de mest fremragende internationale universiteter kan vi finde Johns Hopkins University, University of California Berkeley, Yale University, Stony Brook University, University of California, San Diego i USA, Université de Montréal i Québec (Canada) og University of São Paulo i Brasilien. Han var stiftende direktør og medlem af bestyrelsen for International College of Philosophy i Paris..

sidste leveår

Blandt de seneste værker af Jean-François Lyotard har vi dem, der refererer til den franske forfatter, aktivist og politiker André Marlaux liv. En af dem er en biografi "Signé, Malraux" (Signet, Malraux). Et andet af Lyotards sene værker er "La Confession d'Augustin" (Augustins Bekendelse), en undersøgelse af tidens fænomenologi. Dette værk blev efterladt ufærdigt, da han døde, mens det blev skrevet, selvom det ville blive udgivet posthumt samme år efter hans død.

I disse år vendte han gentagne gange tilbage til begrebet postmodernisme i sine essays "Postmodernity Explained to Children", "Towards the Postmodern" og "Postmodern Fables". Han ønskede at uddybe sine synspunkter yderligere på en konference, han var ved at forberede i 1998, med titlen "Postmodernism and Theory of Media”, men desværre døde han uventet af en hastigt fremskreden leukæmi den 21. april samme år. år. Han blev begravet på Père Lachaise-kirkegården i Paris.

Politisk liv og militans

Jean-François Lyotards politiske liv er intenst og fremhæver ikke kun hans vigtige kamp i løbet af Frankrig besat af nazisterne, men også fordi, da konflikten var forbi, mobiliserede han til kampen socialist. i 1954 sluttede sig til gruppen "Socialisme eller Barbarisme", en fransk politisk organisation, der blev dannet i 1948 omkring utilstrækkeligheden af ​​kritisk trotskistisk analyse.

Organisationens hovedformål var at kritisere marxismen indefra, på tidspunktet for den algeriske uafhængighedskrig. Lyotards skrifter, mens de var i Algeriet, vedrører hovedsageligt venstrefløjspolitik. Efter stridigheder med Cornelius Castoriadis i 1965 forlod Lyotard socialismen eller barbariet og trådte ind i gruppen var godt færdig med at danne "Pouvoir Ouvrier" (Workers Power), og forlod den i kun to år mere sent.

Han deltog aktivt i revolutionen i maj 1968, selvom han tog afstand fra revolutionær marxisme ved at udgive sit værk "Libidinal Economics" (1974). Senere ville han tage afstand fra selve marxismen, fordi han mente, at denne strømning havde en for rigid strukturalistisk tilgang, og at den påtvang "systematiseringen af ​​ønsker" gennem en stærk vægt på industriel produktion som et grundlæggende aspekt af kulturen dominerende.

Bibliografiske referencer

• Lyotard, J. F. (2000). Den fortællende funktion og videns legitimering. Den postmoderne tilstand. Madrid, Spanien: Formand. s. 57-58. ISBN 8437604664.