KRITICISM af NIETZSCHEs VESTLIGE kultur

I denne lektion fra en LÆRER vil du lære, hvad Kritik af Nietzsches vestlige kultur, en grundlæggende filosof, der markerer et før og efter, ikke kun i kultur, men i menneskehedens historie. I sit arbejde behandler han forskellige emner, filologi, musik, religion, tragedie... og markerer forløbet af senere filosofi, psykologi og filologi.

Det er værd at fremhæve i hans arbejde indflydelsen fra Arthur Schopenhauer og Wagner, som skønt han først beundrede dem, men senere er han kritisk over for begge. Hans kritik er primært rettet mod moralsk, metafysisk og religion. Hvis du vil vide mere om Nietzsches kritik af vestlig kultur, skal du fortsætte med at læse denne artikel af en PROFESSOR.

Indeks

1. Nietzsches kritik af vestlig moral
2. Kritik af metafysik
3. Nietzsches kritik af religion
4. En bekræftende livsfilosofi

For at Nietzsche, Det vigtigste er individet og livet på jorden. Tværtimod, kærlighed til næste, fromhed, barmhjertighed, strider mod individets interesser selv og er derfor negative værdier. Men for kristendommen, som er baseret på platonisme, og som er grundlaget for den vestlige kultur, er de positive. Styrke, mod, glæde, værdierne fra gamle kulturer er også værdierne for

Nietzsche tager udgangspunkt i to begreber for sin kritik af den vestlige kultur: den apolloniske og den dionysiske, udtryk relateret til to vigtige figurer i græsk mytologi, Apollo og Dionysos. Den første symboliserer balance, det rationelle, ædruelighed, mens kaos, det irrationelle og berusethed. Og på denne modsigelse hviler al klassisk kultur. De vises for første gang i hans arbejde The Birth of Tragedy in the Spirit of Music.

Nietzsches supermand er den, der har ændret tjenernes moral for herrenes moraldet vil sige værdierne i en dekadent moral for værdier, der tager hensyn til mennesket som hvad det er, en person med en krop, som har behov og som bor på jorden, i verden følsom. Dette er den eneste verden der er, at sætte håb på noget, der ikke eksisterer, betyder at spilde liv og tid. Det grundlæggende er individet, selvet og dets egen moral.

Nietzsche siger i Ud over godt og ondt:

"Jøderne - et folk" født i slaveri ", som Tacitus og hele den gamle verden siger," det valgte folk blandt folket, "som de siger og tror - jøderne har udført det vidunderbarn af investering af værdier, takket være hvilket livet på jorden i nogle få årtusinder har fået en ny og farlig attraktion: - dens Profeter er slået sammen og reduceret dem til et, ordene "rig", "ateist", "onde", "voldelige", "sensuelle" og har for første gang forvandlet ordet "verden" til et enkelt ord. skammeligt. I denne inversion af værdier (hvoraf brugen af ​​ordet "dårlig" som et synonym for "Hellig" og "ven") ligger det jødiske folks betydning: med ham begynder slavernes oprør i moralsk".

Nietzsche hævder med platonismen og kristendommen, at filosofien bliver en benægtende af liv, foragt den jordiske verden og kroppen og forsvarer renheden i den åndelige verden og sjæl. Dualisme har ført til at tale om godt og dårligt i absolut forstand og baseret på værdier, der ikke har tage hensyn til dette liv, menneskets lidenskaber, dets irrationelle del, som netop er det, der er essentielt i ethvert væsen human.

Ved at benægte livet finder individet, at hans liv er meningsløst, bliver opmærksom på eksistens tomhed og falder i nihilisme. På den anden side Nietzsche forsvare den nihilismeaf den, der har dræbt Gud og ikke har brug for det som en moralsk norm, den der sætter sig sine egne værdier, den af ​​supermanden, den der vil efterfølge det sidste menneske, som er den, der, mens han accepterer Guds død, finder sig fortabt uden ham og falder i pessimistisk nihilisme.

Kristne forsvarer himmelens eksistens, ligesom Platon forsvarer eksistensen af ​​den forståelige verden. Men Nietzsche forsikrer, at kun jorden er tilbage efter Jorden, Der er intet andet. Den evige tilbagevenden er mere end en total bekræftelse af livet på Jorden, hvis ikke derudover opfylder det en etisk funktion. Accepter den evige tilbagevenden af ​​den samme det antager en antagelse om ens egne handlinger, et ansvar, og af den grund tjener det som en advarsel. Beklagelse giver ingen mening, uanset hvilke konsekvenser eller følelser der skyldes individuelle handlinger.

I Gaya Science skriv følgende:

Har du ikke hørt om den vanvittige, der i godt dagslys løb gennem det offentlige torv med en tændt lanterne og råbte uophørligt: ​​«Jeg leder efter Gud! Jeg leder efter Gud! ». Da mange der ikke troede på Gud var til stede, fremkaldte deres skrig latter. [...] Den galne stod overfor dem og stirrede på dem og udbrød: Hvor er Gud? Jeg vil fortælle dig det. Vi har dræbt ham; du og jeg, vi alle er hans mordere. Men hvordan har vi været i stand til at gøre det? Hvordan kunne vi tømme havet? Hvem gav os svampen for at slette horisonten? Hvad har vi gjort efter at have løsnet jorden fra solens bane? [...]

Faller vi ikke uophørligt? Fælder vi ikke fremad, bagud, i alle retninger? Er der stadig en op og en ned? ¿Vi flyder i et uendeligt ingenting? Jager tomrummet os [...]? Er det ikke koldere? Ser du ikke natten nærme sig mere og mere lukket? [...] Gud er død! [...] Og vi dræbte ham! Hvordan vi mordere blandt mordere trøster os! Den mest hellige, den mest magtfulde ting i verden indtil nu har farvet vores kniv med sit blod. Hvem vil slette den blodplet? Hvilket vand tjener til at rense os? [...] Omfanget af denne handling, er den ikke for stor for os?

Nietzsche siger det kristendommens oprindelse og af alle andre religioner, det er frygt og kval. Desuden forsøger religioner ikke at søge efter sandheden, men antager snarere, at den eneste sandhed, der findes, er Gud og efterlivet. Ligesom metafysik gør de transcendens til deres egen.

Den tyske filosof angriber i sin kritik, især i Antikrist, den jødisk-kristne-middelalderlige-moderne tradition, der strider mod den klassiske verdens dionysiske og opfinder en uvirkelig verden, hvor alt håb skal placeres.

Nietzsche hævder, at kristendommen ikke er mere end en platonisme hos folket, vulgær og rettet mod svage mennesker, dem der har en slave moral. De værdier, som denne religion fremmer, er de af besætningen, såsom offer, barmhjertighed, resignation, ydmyghed, velvilje, det vil sige slavernes. Derudover opfindes en verden i efterlivet, helt adskilt fra denne. Udødelighed indebærer, at dette liv ikke er andet end en overgangsvej til evigt liv i det følgende, i den ideelle verden.

Det er derfor grundlæggende for denne filosof en inversion af værdier, afslutte besætningens egne værdier og begynd at bygge din egen. Dette er hvad det betyder Guds død, vende konventionelle værdier. Det sidste menneske er den, der har accepteret Guds død, men endnu ikke har befriet sig. Når Gud først dør, går mennesket tabt, uden noget at klamre sig til og kan derfor falde i nihilismenes kvaler.

På Gay videnskab Y Sådan talte ZarathustraUdvikler Nietzsche ideen om evig tilbagevenden der symboliserer livets bekræftelse til det punkt, at de ønsker, at alt, hvad der er sket, gentager sig.

Til dette er det nødvendigt Fati kærlighed, Eller hvad er det samme, kærlighed til skæbnen, på en sådan måde, at mennesket ikke kun accepterer, men ønsker, den evige tilbagevenden af ​​den samme. At alt, hvad der er sket, alle sorger, glæder, ydmygelse og sejren ved at blive verdens skaber og ødelægger. Mennesket er et ufærdigt væsen, det evige tilbagevenden gør det muligt at overvinde alle tanker og handlinger og gå ud over viden.

Nietzsches tanke har haft stor indflydelse 20. århundredes forfattere som Martin Heidegger, Michel Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Georges Bataille, Gianni Vattimo, Michel Onfray, Max Weber. Paul Ricoeur foreslår navnet “mistænksomhedens mestre”, Gruppen dannet af Nietzsche, Marx og Freud.

Hvis du vil læse flere artikler, der ligner Nietzsches kritik af vestlig kultur, anbefaler vi, at du indtaster vores kategori af Filosofi.