De første filosoffer: Monister

Billede: Pinterest

I denne lektion fra en LÆRER vil vi opdage første filosoffer kendt som "monister""fordi de mener, at der kun er et enkelt stof, der er Arche. Thales of Miletus, Anaximander, Pythagoras, Heraclitus eller Parmenides er nogle af de navne, som Vi vil studere nedenfor, fordi de er ansvarlige for begyndelsen af ​​filosofisk tænkning i Det gamle Grækenland.

Indeks

1. Thales of Miletus (639-545 f.Kr.)
2. Anaximander (610-547 a C)
3. Pythagoras (580-524 f.Kr.)
4. Heraclitus (540-470 f.Kr.)
5. Parmenides (540-450 f.Kr.)

Han er den første filosof, hvis navn og tanke er kendt, selvom han aldrig skrev noget arbejde. Er han initiativtager til en filosofisk skole i Milet hvor Anaximander og Anaximenes vil skille sig ud.

Det er også skaberen af ​​Arjé-konceptet som universets oprindelsesstof og vil foreslå vand som Arjé. Vi kan finde flere grunde, der retfærdiggør det faktum, at Thales valgte vand som Arche.

Den første ville være, at vand næsten er synonymt med livet. Hvor der er vand, er der liv, og liv uden det er umuligt. Thales boede en tid i Egypten, hvor han var i stand til at indse vigtigheden af ​​vand for livet takket være Nilens stigning. En anden grund kan være geopolitisk, da Klassisk Grækenland har Det Ægæiske Hav som centrum, deraf vigtigheden af ​​vand.

Disciple of Thales, mener, at det ikke er muligt, at Arche er en del af dette univers og anser det derfor Buen skal være et ikke-eksisterende stof i denne virkelighed. Derfor vil han kalde det Apeiron (den ubestemte). Han indser, at tiden har en cyklisk rækkefølge på grund af modsætningerne: kold varme lys-mørk... og bekræfter, at buen ville være en realitet uden for dette univers, hvor disse modsætninger de ville eksistere sammen.

I et bestemt øjeblik sejrer den ene modsætning over den anden, hvilket skaber en uretfærdig situation, der griber ind i den kosmiske retfærdighed for at løse denne uretfærdighed. Kosmisk retfærdighed vil få den tidligere besejrede modstander til at sejre og dermed indlede den cykliske forandringsproces, der karakteriserer denne virkelighed. Denne tanke vil især påvirke Heraclitus.

I denne video af en PROFESSOR opdager vi filosofiens oprindelse.

Mere end en filosof er han leder af en religiøs gruppe (pythagoreerne), hvis vigtigste forskrift var troen på transmigration af sjæle. Således betragter de det sjælen er en immateriel del, forenet med kroppenSjælen er den vigtigste del af mennesket, som er i stand til at leve uden for kroppen, da den er udødelig, og sjælen er en fange af kroppen.

A) Ja Pythagoras har en dobbelt vision af mennesket, opdele det i krop (stof) og sjæl (immaterielt). Denne idé vil i høj grad påvirke Platons tænkning. Men tanken om pythagoreere går langt ud over deres sjælsteori.

De anser tallet 1 for at være universets oprindelse. De mener, at nummer 10 er perfektion, men står over for problemet med at finde ud af, at der kun var ni himmellegemer, og ikke ti, som det burde være, opfindes en tiende planet (La Antitierra) for at fortsætte sammenhængen i argumentet Tidligere.

For yderligere at forstå dette anti-videnskabelig metode Det må siges, at pythagoreerne skjulte eksistensen af ​​irrationelle tal fra resten af ​​filosofferne, der kunne modsige deres vision om universet på en matematisk og rationel måde. Det vil sige, når noget, de opdagede, var i modstrid med deres tænkning, i stedet for at genoverveje deres tænkning (efter den videnskabelige metode), prøver de for enhver pris at skjule denne opdagelse.

I sidste ende er den pythagoriske tanke vigtig ikke på grund af selve tanken, men på grund af vigtigheden historie, som den vil have ved at påvirke Platons og den nye videnskabs tankegang fra århundredet XVI.

Vil overveje det universet styres af modsætninger, som bestemmer, at denne verden er en totalt dynamisk verden. Denne verden er så dynamisk, at dens fremtid er fuldstændig uforudsigelig, da væsener konstant ændrer sig og ophører med at være, hvad de var uden at følge nogen form for etableret orden.

Denne tanke kommer til udtryk i den berømte sætning: Du kan aldrig bade to gange i samme flod. Denne ekstreme dynamik har som en vigtig konsekvens umuligheden af ​​viden af ​​to grunde:

• 1. Alle vidensprocesser har brug for en periode, og i løbet af denne tid ændrer objektet sig og ophører med at være, hvad det var.
• 2. I løbet af denne tidsperiode ændres motivet også og bliver et andet væsen.

Inden for denne dynamik udtrykt i kampen mod modsætninger kan vi finde indflydelse af Anaximanders tanke, og den har også brug for eksistensen af ​​en element, der har ansvaret for at muliggøre denne kamp af modsætninger, bekræfter således eksistensen af ​​logoer, svarende til den kosmiske retfærdighed, som han talte om Anaximander.

Det bekræfter eksistensen af ​​en bue, som selvfølgelig skal være et dynamisk element og finder det i ild, således for Heraclitus er det dynamiske universs oprindelige materiale stof ild.

Heraclitus vil være en af ​​de vigtigste præ-sokratiske forfattere da det især vil påvirke Platon og vil være et af nøgleelementerne i en polemik om bevægelse eller forandring sammen med Parmenides, en kontrovers, der vil fokusere filosofisk tænkning i omkring 150 år, og som ikke vil blive endeligt løst før arbejdet med Aristoteles.

Start tanken ved at bekræfte At være er og ikke-være ikke. Vi skal tage denne erklæring fra følgende synspunkt: At være eksisterer og ikke-være eksisterer ikke. Men som vi ser, bekræfter Parmenides eksistensen af ​​et enkelt væsen, der er sfærisk, evigt, udifferentieret, uforanderligt og perfekt. Bevægelse (eller ændring) er ikke mulig, da dette ville være overgangen fra at være til ikke-være eller fra ikke-være til at være, og det er totalt umuligt. Derfor, al forandring eller bevægelse er fuldstændig umulig.

Men denne vision om væsenet har den konsekvens, at viden er fuldstændig umulig, da vi, hvis vi ved, gør det ved differentiering, og i stedet har væsenet ingen dele. Vi ser forskellige væsener og forskellige dele, men dette er rent udseende, i virkeligheden er det kun et væsen, som er totalt udifferentieret, uden dele og derfor er viden fuldstændig umulig.

Dette sætter det filosofiske terræn i et reelt problem, da hvis det bekræftes, som Heraclitus gør, at bevægelse er mulig, Intet kan kendes, og på den anden side, hvis vi bekræfter, at bevægelse er umulig, som Parmenides bekræfter, kan den heller ikke kendes ikke noget. Dette vil være den grundlæggende nøgle til at overvinde Heraclitus-Parmenides-kontroversen: prøv at gøre de tre begreber værende, bevægelse og viden kompatible.

Faktisk skal alle efterfølgende forfattere tage denne kontrovers i betragtning for at filosofere og skal retfærdiggøre eksistensen af ​​bevægelse eller forandring og muligheden for viden. Denne kontrovers vil ikke blive overvundet, men indtil længe senere takket være Aristoteles arbejde.

Hvis du vil læse flere artikler, der ligner De første filosoffer: Monister, anbefaler vi, at du indtaster vores kategori af Filosofi.