Guanches: hvem var de, og hvordan levede de?

Før den castilianske erobring af De Kanariske Øer, tilbage i det 15. århundrede, levede en aboriginsk kultur i øgruppen: guancherne.

Selvom arkæologiske udgravninger og kontakter med europæere har givet os mulighed for at vide lidt om dette kultur, deres sprog, religiøse ritualer og sociale organisation, er mange Guanche-aspekter fortsat en mysterium. Lad os rejse til De Kanariske Øer for at opdage denne meget interessante kultur.

• Relateret artikel: "De 4 hovedgrene af antropologi: hvordan de er, og hvad de undersøger"

Hvem var guancherne?

Guancherne er det navn, de er kendt under de gamle aboriginer på De Kanariske Øer, selvom dens etymologiske oprindelse først og fremmest refererer til den kultur, der beboede øen Tenerife før den castilianske erobring af 1496. De har været i familie med Berber-folkene i Nordafrika.

Ordet Guanche har en usikker oprindelse, selvom adskillige datidens historikere, filologer og conquistadorer påpeger, at det kommer fra af Guanchernes eget sprog, ordet forekommer allerede i officielle dokumenter fra den tid, hvor den erobring. Ordet Guanche er sandsynligvis en synkoperet form af "guanchinerfe", som ville betyde "mand fra Chinerfe", Chinerfe er det navn, som Guancherne gav øen Tenerife.

Hvor kom de fra?

Guancherne måtte ankomme ad søvejen, på trods af at de første kontakter mellem disse folk og europæerne viste, at de havde mistet al viden om navigation. I modsætning til hvad der normalt ses i andre ø-kulturer, havde de ikke nogen form for båd, der tillod dem at rejse mellem øer, på trods af at de skulle komme fra et sted. Det mærkelige er, at dette faktum var det, der fik Guanche-grupperne på hver ø til at differentiere sig på en meget markant måde over tid.

Ifølge de arkæologiske steder i Icod de los Vinos (Guanches-hulen) skal de første mennesker, der beboede Tenerife, have levet i det 6. århundrede f.Kr. c. Det har man gennem genetisk analyse vist disse bestande må have været i familie med de gamle berbere i Nordafrika. Omkring 55% af Guanche-slægten er relateret til genetikken hos befolkningen i Maghreb.

Koloniseringen af ​​øerne af afroamerikanere skete helt sikkert gennem forskellige migrationer, motiveret af ørkendannelse af Sahara og søgen efter steder fri for den fønikiske og romerske invasion, der slog sig ned på Middelhavskysten afrikansk.

Hvordan var de fysisk?

Ifølge beskrivelser af de første europæiske opdagelsesrejsende, såsom munken Alonso de Espinosa, Guancherne fra øen Tenerife havde to underracer: dem i syd var brunhudede, mens dem i den nordlige del var hvidere og endnu mørkere. blondiner.

Antropologiske undersøgelser har opdelt Guanche-rester i to typer, afhængigt af dens kranieform. Der er dem, der er blevet kaldt chromañoider, med et bredt og robust ansigt, og et aflangt og smalt kranium, og Mediterraneanoiderne, med høje ansigter og korte kranier.

Selvom vi taler om en menneskelig gruppe som enhver anden, er det slående, at det ser ud til, at de præsenterede en udtalt seksuel dimorfi. Mændene var mere robuste og højere og målte mellem 160 og 170 centimeter, mens kvinderne sjældent oversteg 160 cm.. Det skal bemærkes, at disse højder varierede afhængigt af området. Der var en befolkning, der boede i de bjergrige massiver Anaga og Teno, isoleret fra resten, hvor mænd var ikke højere end 160 cm og kvinder var mindre end 150 cm, hvilket havde mindre differentiering seksuel.

Deres forventede levealder skulle ligge mellem 30 og 45 år, selv om de adelige sikkert nåede op til 65 år, bedre fodret og uden at skulle yde store fysiske anstrengelser.

• Du kan være interesseret i: "North Sentinelese: den mest isolerede stamme i verden"

Karakteristika for kulturen hos de indfødte på De Kanariske Øer

Disse er de vigtigste kulturelle kendetegn ved Guancherne.

guanche-sproget

Guanche-sproget er det sæt af sprog, der tales af de kanariske aboriginere. Dette sprog Det var beslægtet med de berberiske sprog, og af denne grund er det også blevet kaldt kanarisk berber eller Insular Tamazight.. Der er fundet inskriptioner og stengraveringer, hvis tegn ligner Tifinagh-alfabetet brugt af berberne, hvilket anses for bevis på forholdet til Tamazight.

Selvom sproget højst sandsynligt uddøde omkring det 18. århundrede, er der dem, der mener, at det kunne have overlevet indtil det 19. århundrede. I dag kendes ingen som modersmål på dette sprog, bortset fra det Der er relativt lidt information om dets grammatik og ordforråd.enten.

Der er dog ikke få kanariske stednavne, hvis oprindelse er Guanche, især navnene på kommuner, såsom Gáldar, Alajeró, Timijiraque og Chipude, samt nogle personlige navne, såsom Mahey, Acoidan, Agoney, ossinissa. Adskillige ord har også overlevet i den spanske dialekt, der tales på De Kanariske Øer, såsom baifo (opdræt af ged), gofio (ristet og malet korn), gánigo (lergryde), beletén (første mælk) eller guirre (Grib).

Hvad spiste de?

Den primære Guanche-subsistensaktivitet var kvægbrug og græsning i transhumance, dybest set består af geder og får. De havde også introduceret grise og små hunderacer, kaldet cancha. I nogle aflejringer er der fundet rester af katte og pindsvin, og det menes, at alle disse dyr kunne have været en del af den oprindelige kost i stedet for at være kæledyr eller produktionsdyr væv. Af kvæget fik de, udover at spise deres kød, som de spiste halvstegt og uden ledsagelse, mælk eller "ahof", hvoraf de lavede et smør kaldet "oche".

Landbruget blev udviklet som en komplementær praksis, idet det var regnfodret og meget rudimentært.. De dyrkede byg, hvede og forskellige bælgfrugter. Med kornene, når de først var ristet og malet, lavede de gofio eller "ahoren", som blev drukket blandet med vand, mælk eller smør. Med den samme malede hvede og kogt med mælk og smør lavede de en slags grød. Landbrugsaktiviteten var mere intens i den nordlige del af Tenerife, da det er der, hvor der er bedre klimatiske forhold. De spiste også vilde bær.

Hvordan var deres huse?

Guancherne levede normalt i huler eller i simple konstruktioner lavet i hånden med sten.. De foretrak at bo i huler beliggende på skråningerne af kløfter og kystklipper. Den yderste del af hulen, med mere belysning, var reserveret som køkken, hvor der kunne findes møller og kar. Den mørkeste del af hulen fungerede som soveværelse.

Der var ingen byer i ordets strenge forstand. Familier og enkeltpersoner blev grupperet efter, hvordan hulerne var indrettet..

Kjole

Guancherne klædte sig på en primitiv, men ret kompliceret måde. Hans tøj bestod af en kappe lavet af gede- eller fåreskind, bundet med stropper om halsen., som blev kaldt "tamarco".

Kvinderne bar en ærmeløs natkjole, lavet af to stykker vaskeskind og syet med læderstropper. Kønsorganerne var dækket af en slags lændeklæde, kaldet "ahico", og det var almindeligt hos mænd og kvinder. Disse beklædningsgenstande blev lavet af kvinder, ved hjælp af bensyl og fiskeben.

Våben

Selvom det er isoleret fra resten af ​​verden, Guancherne var også et krigersamfund, selvom der ofte opstod konflikter mellem dem, især når der havde været et røveri eller en eller anden territorial invasion.

Våbnene var spyd, maces, køller og kastesten. De brugte deres tamarcos som et skjold. Fra en meget ung alder blev de opdraget i krigskunsten, idet de var meget dygtige til at kaste og undvige projektiler.

Hvordan var dit samfund?

Guanche-samfundet var meget hierarkisk i form af en pyramide, med en klasse af adelsmænd, der ejede produktionsmidlerne, i bund og grund kvæg og jord, og en anden klasse, almuen, som leverede arbejdskraft.

Øverst i hierarkiet var Guanche-kongen, kaldet "mencey", med ansvar for omfordelingen af ​​de produktive midler, hvorfra tre andre lag tæt på ham velkendt startede. Den høje adel bestod af deres nærmeste slægtninge, præsten, som var deres efterfølgere. Så kom cichiciquitzoen, en klasse der ville svare til andenklasses adel. I bunden af ​​samfundet var achicaxna, som var almindelige mennesker.

Social differentiering var repræsenteret ved fysisk fremtoning, adelige mænd havde tilladelse til at bære langt skæg og hår, mens pøbelen skulle barberes.

Menceyen blev hjulpet af et råd af adelige, som administrerede retfærdighed. Blandt de straffe, der blev brugt, var offentlige piskeslag givet med kongens stang eller "añepa", og de udøvede ikke dødsstraf. Den, der havde begået et mord, blev dømt til eksil og skulle kompensere ofrets familie med kvæghoveder.

Religion og begravelsesritualer

Guanche-mytologien er forskellig, da den var meget forskellig fra ø til ø. Den vigtigste religiøse festival var Beñesmer eller høstfest.. Guancherne mente, at deres sociale organisation var repræsenteret af den måde, hvorpå verden var blevet skabt. En skabergud havde først lavet de adelige, som han havde givet kvæg og jord, og derefter gjort resten af ​​befolkningen til at tjene førstnævnte.

På øen Tenerife troede de på Achamán, som var den gud, der repræsenterede det gode, det højeste, held og velvilje. Som modstykke var Guayota, djævelen, der boede inde i Echeide eller helvede, et guanche-ord, hvorfra navnet Teide kommer. Magec var solens gud, idet han var en af ​​de vigtigste guder.

Guancherne tilbad deres forfædre, og dem, der havde råd til det, mumificerede dem.. Mumifikationsteknikkerne var ret lig dem, der blev brugt af de gamle egyptere, idet de udtog nogle af de afdødes indvolde.

De praktiserede ofre, både dyr og mennesker, selvom det er et lidet kendt træk ved guancherne. Under vintersolhverv havde de den skik at slagte en del af kvæget og kaste det på et bål, indtil røgen steg til himlen.

Kontakt med europæere

De første kontakter mellem guancher og europæere fandt sted i anden halvdel af det XIV århundrede, da de blev besøgt sporadisk af mallorcanske navigatører. Det var fra Jean IV de Béthencourts ankomst i 1402, da Tenerife var skueplads for hyppige razziaer på jagt efter slaver., slaverimarkedet, der netop var genopstået i Europa.

I 1464 blev der gjort et forsøg på at erobre øen for første gang. Diego García de Herrera, selvudråbt Herre over De Kanariske Øer, forsøgte at undertvinge Guancherne, men så, at castilianerne var talmæssigt ringere end øboerne. Han underskrev en fredsaftale med øens menceyes, som tillod ham at bygge et tårn. Traktaten blev brudt i 1472 og europæerne blev fordrevet fra øen.

Efter adskillige forsøg fra europæerne uden større succes, at have et ambivalent forhold til en af ​​menceyes, Bencomo de Taoro, erobringen af ​​øen blev afsluttet i maj 1496, da menceyes besluttede at overgive sig efter gradvist at være blevet svækket. Indgivelseshandlingen blev gjort officiel gennem freden i Realejos.

Bibliografiske referencer:

• Acosta Martinez, P.; Pellicer Catalan, M. (1976). Arkæologiske udgravninger i Cueva de la Arena (Barranco Hondo, Tenerife). Yearbook of Atlantic Studies (Las Palmas de Gran Canaria: Board of Trustees of the House of Columbus) (22): 125-184. ISSN 0570-4065
• Arco Aguilar, M. (1976). Den præ-spansktalende kanariske begravelse«. Yearbook of Atlantic Studies (Las Palmas de Gran Canaria: Board of Trustees of the House of Columbus) (22): 13-124. ISSN 0570-4065