De 65 bedste berømte sætninger af Gilles Deleuze
Gilles Deleuze er en berømt fransk filosof født i 1925 i den smukke by Paris.
Som en af de mest berømte filosoffer i det 20. århundrede skrev Deleuze i løbet af sin karriere som skribent om emner så forskellige som for eksempel: filosofihistorie, politik, kunst og litteratur. Denne fremragende forfatters arbejde og hans særlige kamp mod kapitalismen gjorde ham til et klart benchmark inden for hans specialisering.
Senere, med sin tragiske død i 1995, chokerede han hele det europæiske filosofiske samfund, som blev forældreløst af en af dets vigtigste skikkelser.
- Vi anbefaler dig at læse: "De 70 bedste sætninger af Félix Guattari"
Sætninger og refleksioner af Gilles Deleuze
Kunne du tænke dig at kende de mest relevante sætninger fra denne berømte filosof? Nedenfor kan du nyde de 65 bedste sætninger fra Gilles Deleuze, en klar reference i det 20. århundredes politiske filosofi.
1. Kunst er det, der gør modstand: den modstår død, trældom, skændsel, skam.
Kunst kan ledsage os i alle situationer i vores liv, selv i de mest komplicerede.
2. Der mangler ører til at lytte til det, man erfaringsmæssigt ikke har adgang til.
Personlig erfaring er nogle gange helt nødvendig for at kunne forstå noget.
3. At skrive er ikke at påtvinge et levet materiale en udtryksform. Litteraturen er ved siden af det formløse, det ufærdige... At skrive er en sag med fremtiden, altid ufærdig, altid igangværende, og det går ud over enhver livlig eller levet sag.
Vi kunne skrive for evigt, det er os, der bestemmer, hvornår vi skal sætte en stopper for det.
4. Vi lærer, at virksomheder har en sjæl, hvilket uden tvivl er den mest skræmmende nyhed i verden.
Virksomheder er skabelser af kapitalisme, som kun ser ud til deres egen overlevelse. En virksomhed vil aldrig passe på sine arbejderes interesser.
5. Forræderen er meget forskellig fra snyderen: snyderen søger at søge tilflugt i etableret ejendom, erobre territorium og endda etablere en ny orden. Snyderen har en masse fremtid, men han har ikke den mindste fremtid.
Gennem brug af snydekoder kan vi måske nå vores mål, men dette mål kan tages fra os på samme måde.
6. Markedsføring er nu instrumentet til social kontrol og danner vore mestres uforskammede race.
På nuværende tidspunkt er markedsføring det har evnen til at guide os ad bestemte veje eller ændre vores måde at tænke på, uden tvivl er det et meget farligt værktøj, som vi skal forstå meget godt.
7. Ikke for at bære livet under vægten af højere værdier, selv heroiske, men for at skabe nye værdier, der er livets, der gør livet let eller bekræftende.
Vi skal have værdier i livet, men også være fleksible med dem. At have for høje forventninger kan gøre os meget ulykkelige mennesker.
8. Mange unge påstår mærkeligt nok at være motiverede, de beder om flere kurser, mere permanent uddannelse: de det svarer til at opdage, hvad de bruges til, som deres ældste opdagede, ikke uden anstrengelse, formålet med discipliner. En slanges spoler er endnu mere komplicerede end hullerne i en muldvarpebakke.
Unge mennesker har den vanskelige opgave at innovere i en verden mættet med teknologi; de har nøglen til deres fremtid.
9. Når en krop møder en anden krop eller en idé med en anden, sker det enten, at deres relationer komponerer og danner en stærkere helhed, eller også at den ene af disse nedbryder den anden og ødelægger sammenhængen i dens dele.
Faktisk interagerer mennesker, som stater eller nationer, positivt med hinanden eller har tværtimod tendens til at ødelægge hinanden.
10. En skaber er et væsen, der arbejder for fornøjelsens skyld.
Den, der udfører et værk for ren fornøjelse, vil utvivlsomt passe mere på dets realisering.
11. Mening er aldrig en begyndelse eller oprindelse, men et produkt. Du behøver ikke at opdage det, restaurere det eller udskifte det, men du skal producere det ved hjælp af nye maskiner.
Kapitalismen søger altid skabelsen af nye produkter, som kan sælges, produktet er motoren, der drejer kapitalismens hjul.
12. Når du har en trist hengivenhed, er det fordi en krop virker på din, en sjæl handler på din under sådanne forhold og under et forhold, der ikke er passende med dit. Siden da kan intet i tristhed få ham til at danne den fælles forestilling, det vil sige ideen om noget fælles mellem to kroppe og to sjæle.
Vi skal vide, hvordan vi slipper af med de relationer, der ikke bidrager med noget positivt til vores liv.
13. Hver enkelt af os har sin linje i universet at opdage, men den opdages kun ved at spore den, spore dens ru linje.
Vi har alle vores egen vej i livet, og vi kan kun vide, hvor den fører os hen ved at følge den.
14. Det er rigtigt, at filosofi er uadskillelig fra en vis vrede mod sin tid, men også at den garanterer os sindsro. Ikke desto mindre er filosofi ikke en magt. Religioner, stater, kapitalisme, videnskab, jura, mening eller tv er magter, men ikke filosofi.
Filosofi er et værktøj, der kan give os viden, hvordan vi bruger den viden vil afhænge af os.
15. Lyst er revolutionerende, fordi det altid ønsker flere forbindelser og flere arrangementer.
Menneskets begær kan i mange tilfælde være noget totalt umætteligt, da mennesker altid vil have flere goder og kunne opleve flere fornøjelser.
16. Det karakteristiske ved den kapitalistiske maskine er at gøre gælden uendelig.
At folk sætter sig i gæld er helt nødvendigt for at denne forbrugsspiral aldrig stopper, for det er der en meget vigtig spiller i dette makabre spil: bankerne.
17. Det ophøjede menneske har ikke længere brug for Gud for at undertrykke mennesket. Det har erstattet Gud med humanisme; det asketiske ideal for det moralske ideal og viden. Mennesket investerer sig selv i de heroiske værdiers navn, i de menneskelige værdiers navn.
Mænd har haft en tendens til hedonisme siden oldtiden, vi har en tendens til at tro, at vi er en slags overlegent væsen inden for skabelsen. Vi skal være mere ydmyge og realistiske, det liv vi lever er en stor gave, som vi skal udnytte.
18. De helt store problemer rejses først, når de er løst.
For at løse et stort problem skal vi først være helt bevidste om det, hvis vi ikke er bevidste, vil vi ikke være i stand til at løse det.
19. Filosofi har aldrig været begrænset til filosofiprofessorer. Han er en filosof, der bliver en filosof, det vil sige, som er interesseret i de skabninger, der er så særegne for begrebernes rækkefølge.
Vi kan alle til dels være filosoffer, når vi beslutter os for at afsætte tid af vores liv til denne særlige undersøgelse af de problemer, der vedrører mennesket.
20. Enhver fornemmelse er et spørgsmål, selv når kun stilhed svarer.
Når vi har en bestemt fornemmelse, ved vi, at noget sker eller vil ske. Intuition er noget, der kan hjælpe os meget i livet.
21. Det rum, der krydses, er fortid, bevægelse er til stede, det er handlingen at krydse. Det gennemkørte rum er deleligt og endda uendeligt delbart, mens bevægelsen er udelelig, eller også deler den sig ikke uden at ændre dens natur med hver inddeling.
I løbet af vores liv har vi kun et kort tidsrum at handle i, det tidsrum er nu. Lad os leve i nuet med hele vores væsen!
22. De planter træer i vores hoveder: livets, videns osv. Alle hævder rødder. Underkastelsens magt er altid arborescent.
Siden vi er født, forsøger de at introducere ideer i vores sind, som er nødvendige for at blive underkastet af samfundet. Vi skal ikke lade os rive med af andres ideer eller interesser, vi skal leve, som vi ønsker.
23. Dem, der læser Nietzsche uden at grine og uden at grine meget, uden at grine ofte og nogle gange højt, det er, som om de ikke læste ham.
I denne sætning laver Deleuze os denne satire over Nietzsche, deres politiske ideer var totalt i modstrid med hinanden.
24. Den er altid skrevet for at give liv, for at frigøre liv, hvor end det er fængslet, for at tegne flugtlinjer.
At skrive er en hobby, der kan give os mulighed for at organisere vores egne ideer, vi burde alle skrive mere hver dag.
25. Hvem er tv-kunderne? De er ikke længere lytterne: tv-kunderne er annoncørerne; de er de rigtige annoncører. Lytterne får, hvad annoncørerne vil have...
Tv-kanaler drives af store selskaber eller erhvervsgrupper, disse kanaler vil sige, hvad der interesserer deres investorer. Ærlighed er iøjnefaldende ved sit fravær på tv.
26. Jeg forsøger at forklare, at ting, mennesker, består af meget forskellige linjer, og det de ved altid, hvilken linje af sig selv de er på, og heller ikke hvor de skal passere den linje, de er på plotte; Kort sagt, at der i mennesker er en hel geografi med hårde, fleksible og forsvindende linjer.
Mennesker bliver konstant påvirket af forskellige faktorer, hvoraf mange vi ikke engang er opmærksomme på.
27. Mennesket er ikke længere manden indespærret, men manden i gæld.
Kapitalismen slavebinder os gennem brugen af gæld, det er ikke nødvendigt at sætte tremmer op i dag. Vi må ikke lade os rive med af nutidens vilde og uhæmmede kapitalisme.
28. En filosof er ikke kun en, der opfinder forestillinger, han opfinder også måder at opfatte på.
En filosofs personlige opfattelse påvirker i høj grad hans egne teorier, ingen er undtaget fra vores egen opfattelses indflydelse.
29. Hemmeligheden bag den evige genkomst består i, at den ikke på nogen måde udtrykker en orden, der modarbejder kaos og undertrykker det. Tværtimod er det intet andet end kaos, magten til at bekræfte kaos.
Kaos har altid eksisteret i universet, selv i dag har vi ikke svar på alt det kaos, der eksisterer i det.
30. Eksplosionen, begivenhedens pragt er meningen. Begivenheden er ikke det, der sker (uheld); det er i det, der sker, det rene udtrykte, der lokker os og venter på os. Ifølge de tre foregående bestemmelser er det, hvad der skal forstås, hvad der skal ønskes, hvad der skal repræsenteres i det der sker.
Vores opfattelse kan vise os en bestemt begivenhed, på en meget anderledes måde end virkeligheden.
31. At drikke er et spørgsmål om mængde.
Når vi lider af et alkoholproblem, kan vi ende med at drikke store mængder alkohol på daglig basis. Vores egen krop kan spørge os gennem et abstinenssyndrom om dette stof.
32. Men som bevidste væsener fatter vi aldrig noget... Men virkningerne af disse sammensætninger og nedbrydninger gør: vi oplever glæde, når en krop møder vores og går i komposition med det, og tristhed, når et organ eller en idé tværtimod truer vores egen sammenhæng.
Vi ønsker alle velvære for vores egen eksistens, og de problemer, der måtte opstå i løbet af den, vil nødvendigvis give os stort ubehag.
33. Når du drikker, er det, du ønsker at komme til, det sidste glas. At drikke er bogstaveligt talt at gøre alt for at få adgang til det sidste glas. Det er det, der betyder noget.
Alkoholisme kan få os til at miste kontrollen over vores handlinger, hvilket får os til at falde ind i en ond cirkel, som er virkelig svær at forlade.
34. At stille problemet er ikke blot at opdage, det er at opfinde.
For at kunne give et godt svar på noget, skal der først være et godt spørgsmål at besvare. At finde det spørgsmål er allerede en stor bedrift i sig selv.
35. Der er ikke plads til frygt eller håb. Søgning efter nye våben er den eneste mulighed tilbage.
Under enhver krigskonflikt vil det at være i våbenmagten være afgørende for vores overlevelse.
36. Følelser er først og fremmest kreative, fordi de udtrykker hele skabelsen; for det andet fordi han skaber det værk, hvori han udtrykker sig; og endelig fordi det kommunikerer lidt af den kreativitet til seerne eller lytterne.
At udtrykke vores følelser vil give os mulighed for at skabe et kunstnerisk værk gennem enhver kommunikationsmetode.
37. En bog er et lille tandhjul i et meget mere komplekst eksternt maskineri.
Bøger har stor magt, magten til at give viden til alle, der læser dem.
38. At ønske er at bygge en samling, bygge et sæt, sættet af en nederdel, af en solstråle...
Ønsker styrer vores liv i høj grad, vi er slaver af vores egne ønsker.
39. Opdagelsen vedrører det, der allerede eksisterer faktisk eller virtuelt: det var derfor sikkert, at det før eller siden måtte komme. Opfindelse giver væren til det, der ikke var og aldrig kunne være kommet.
Faktisk afslører en opdagelse noget, der allerede eksisterer i dag, og en opfindelse skaber noget nyt, der ikke eksisterede før.
40. Kun modstandshandlingen modstår døden, det være sig i form af et kunstværk, det være sig i form af en menneskelig kamp. Og hvilket forhold er der mellem menneskenes kamp og kunstværket? Det tætteste forhold og for mig det mest mystiske.
Kunsten har altid afspejlet mennesket i alle dets facetter, og i dets kamp mod den uretfærdighed, der plager det, har den også gjort det.
41. Jeg betragter ikke mig selv som en intellektuel overhovedet, jeg betragter ikke mig selv som uddannet, af en simpel grund, og det er, at når jeg ser en uddannet, bliver jeg lamslået. Det handler ikke så meget om beundring, nogle aspekter beundrer jeg, andre gør jeg slet ikke, jeg er bare blæst bagover. En uddannet undlader ikke at tiltrække opmærksomhed: det er en fantastisk viden om alt.
Vi skal værdsætte de intelligente mennesker, der omgiver os, for i morgen kan de måske rådgive os om et emne, som vi ikke mestrer.
42. Sand frihed ligger i en beslutningskraft, til at konstituere problemerne selv: denne halvguddommelige magt indebærer både forsvinden af falske problemer og kreativ fremkomst af det sande: Sandheden er, at det i filosofi og endda på andre områder er et spørgsmål om at finde problemet og følgelig om at stille det endnu mere end om løse dem.
Filosofi har brug for problemer at løse for at eksistere. Uden problemer at svare på er filosofi ubrugelig.
43. Egennavne betegner kræfter, begivenheder, bevægelser og motiver, vinde, tyfoner, sygdomme, steder og øjeblikke før mennesker. Verber i infinitiv betegner tilblivelser og begivenheder, der går ud over mode og tid.
Det er os selv, der med vores handlinger bestemmer samfundets fremtid.
44. Anarki og enhed er en og samme ting, ikke den Enes enhed, men en fremmed enhed, som kun kan kræves fra multiplumet.
Anarki er en politisk filosofi, der har formået at bestå over tid til nutiden, idet den er repræsenteret af mennesker fra alle sociale klasser.
45. Filosofi har altid beskæftiget sig med begreber, og at lave filosofi er at forsøge at skabe eller opfinde begreber.
Filosofi som skabende kraft har et enormt potentiale, samfundet er ved utallige lejligheder blevet styret af filosoffers vise ord.
46. Det er kendt, at teorien om det overlegne menneske hos Nietzsche er en kritik, der har til hensigt at fordømme de mest det dybeste eller farligste aspekt af humanismen: det overlegne menneske forsøger at bringe menneskeheden til perfektion, til kulmination.
Nietzsches teori om det såkaldte "overordnede menneske" er utvivlsomt en af de mest kontroversielle i historien, idet den er det grundlæggende grundlag for forskellige supremacistiske bevægelser.
47. Jeg var interesseret i bevægelser, kollektive frembringelser og ikke så meget i repræsentationer. I institutionerne er der en hel bevægelse, der adskiller sig fra både love og kontrakter.
At være inde i institutioner kan lære os en måde at forstå livet på, som er anderledes end hvordan det gøres på gaden.
48. I starten var jeg mere interesseret i jura end politik. Jeg fandt i Hume en meget kreativ opfattelse af institutionen og loven.
Lov er en af de essentielle søjler, som en nation er skabt af, en nation uden lov kan aldrig bestå over tid.
49. Det er ikke, at jeg er interesseret i loven eller lovene (lov er en tom forestilling, og love er servile forestillinger) eller endda retten til rettigheder; Det, der interesserer mig, er juraen.
Jurisprudens er et grundlæggende aspekt af enhver stat, hvordan den anvendes, kan i høj grad variere dens borgeres liv.
50. Hvad angår min overgang til politik, oplevede jeg det på egen hånd i maj 1968, da jeg kom i kontakt med præcise problemer og takket være Guattari, takket være Foucault, takket være Elie Sambar. Anti-Ødipus var udelukkende en bog om politisk filosofi.
Denne gruppe af tænkere var uden tvivl den bedste i deres tid, som lagde grunden til mange aktuelle intellektuelle strømninger.
51. Selv i dag forekommer François Ewalds arbejde med at genoprette en retsfilosofi væsentligt for mig.
Ewald var Michel Foucaults assistent i 1970'erne, og hans eget arbejde med velfærdsstaten får stor ros i dag.
52. Det handler ikke om en modsætning mellem det evige og det historiske, og heller ikke mellem kontemplation og handling: Nietzsche taler om det udførte, om selve begivenheden eller om tilblivelse.
Som enhver god filosof studerede Gilles Deleuze sin tyske modparts arbejde til bunds. Friedrich Nietzsche.
53. Uden historie ville eksperimentering forblive ubestemt, ubetinget, men eksperimentering er ikke historisk.
Historien kan hjælpe os med at vælge, hvilken vej vi skal gå, men vores personlige oplevelser kan være lige så vigtige som selve historien.
54. Jeg tror, at hverken Felix eller jeg opgav marxismen, selvom det måske var på to forskellige måder.
Gilles Deleuze og Félix Guattari har altid følt sig delvist marxistiske, men hver på deres måde.
55. Lad os tage eksemplet med Europa i dag: Vestlige politikere og teknokrater har gjort en enorm indsats for at opbygge det ved at standardisere regimer og regler, men de Det, der begynder at overraske, er på den ene side eksplosionerne blandt unge, blandt kvinder, i forhold til den simple udvidelse af grænserne (dette er ikke teknokratiserbart).
Tiderne ændrer sig, og de unge ændrer sig med dem, det er væsentligt, at institutionerne tilpasser sig deres behov.
56. Revolutionære bevægelser og også kunstneriske bevægelser er sådan, krigsmaskiner.
Mennesker kan ændre sig gennem organiserede sociale bevægelser, enhver nations fremtid.
57. I kapitalismen er der kun én universel ting, markedet.
For kapitalismen er markedet og dets kontrol det vigtigste.
58. Der er ingen universel stat, netop fordi der er et universelt marked, hvor staterne er centre eller børser.
En stat, der adopterer kapitalismen som et økonomisk system, vil aldrig være i stand til at have fuld kontrol over sin egen økonomi.
59. Der er ingen demokratisk stat, der ikke er fuldt ud forpligtet til denne produktion af menneskelig elendighed.
Det økonomiske system, som en stat selv vælger, er meget vigtigere end nogen politisk organisation.
60. Mindretal og flertal skelnes ikke efter antal. Et mindretal kan være større end et flertal. Det, der definerer flertallet, er en model, som man skal rette sig efter: for eksempel gennemsnitlig europæisk, voksen, mand, byboer. Mens et mindretal ikke har nogen model, er det en tilblivelse, en proces.
En minoritet kan være meget stor i forhold til individer, problemet er, at de normalt ikke er organiseret eller godt repræsenteret i samfundet.
61. Man kan sige, at flertallet er ingen.
Det, der udgør det såkaldte "flertal", er en række begreber, som et ubestemt antal individer har til fælles.
62. Når en minoritet skaber modeller, er det, fordi de ønsker at blive majoriteten, og det er utvivlsomt uundgåeligt for deres overlevelse eller frelse.
Ethvert mindretal ønsker med alle midler at tage kontrol over et territorium, inden for det område vil de selv være flertallet.
63. Utopia er ikke et godt koncept: det, der eksisterer, er mere en fabulering, der er fælles for folket og kunsten.
Det, vi kalder en "utopi", kan virkelig være en simpel fabel. Som Deleuze fortæller os, er en utopi ikke et godt begreb, da der kan være lige så mange forskellige, som der er mennesker i verden.
64. Vi indgår i kontrolsamfund, der ikke længere fungerer ved indespærring, men ved kontinuerlig kontrol og øjeblikkelig kommunikation.
På nuværende tidspunkt er vi kontrolleret 24 timer i døgnet, selvom vi nogle gange ikke er klar over det.
65. De nye cerebrale åbninger, de nye måder at tænke på, forklares ikke af mikrokirurgi; videnskaben skal dog stræbe efter at finde ud af, hvad der kan være sket i hjernen, når den begynder at tænke anderledes.
Mennesket har i de senere år udviklet en anden måde at tænke på, end det gjorde tidligere. Vil det have indflydelse på vores biologi?