Teori om de 4 årsager til ARISTOTLE

I denne lektion fra en LÆRER forklarer vi Aristoteles teori om fire årsager, en filosof discipel af Platon, der forsøger at besvare problemet med forandring og bevægelse, baseret på ideen om, at enhver effekt har sin årsag. Hvad det handler om er at finde årsagen til at være, hvorfor naturfænomener er.

Viden opnås gennem analyse af årsagerne at der for Aristoteles var fire: materiel, formel, effektiv og endelig sag, og de kan anvendes på næsten alt. I middelalderen, Sto. Thomas forsøger at demonstrere Guds eksistens fra de aristoteliske argumenter med redegørelsen for hans fem måder.

Hvis du vil vide mere om Aristoteles 'fire årsager, skal du fortsætte med at læse denne lektion fra en PROFESSOR.

Indeks

1. Resumé af de fire årsager til Aristoteles
2. Årsager til bevægelse og forandring
3. Den effektive og endelige årsag til universet
4. Den kristne Gud og primus motor

I denne lektion vil vi tale om de fire årsager til Aristoteles.

Interne årsager til at være

• Materiel årsag: Materiale, som genstanden er lavet af. (Individualiserende element)
• Formel årsag: Form (universelt element)

Eksterne årsager til at være

• Effektiv årsag: hvem har muliggjort væren eller bevægelsen. Et menneske ville ikke eksistere uden sine forældre.
• Endelig årsag: Målet om at være. Det bestemmer helt væren.

Da ethvert objekt, der eksisterer, har en årsag inden dets væsen, er der intet første øjeblik i universet. Universet eksisterer for evigt og altid.

Hvis du vil kontrollere, at du har forstået, hvad der blev forklaret i dagens lektion, kan du gøre det udskrivbare øvelser med deres løsninger i slutningen af ​​lektionen.

Aristoteles vil forklare bevægelse og forandring fra studiet af de fire årsager til Aristoteles, da han mener det enhver effekt har sin årsag og der kan ikke være nogen viden uden en undersøgelse af årsagerne hertil. Således sikrer det, at der er fire årsager: de første to iboende og de næste to eksterne:

Væsentlig årsag

Materie bestemmer udseendet af fysiske objekter, der kan ændres. For eksempel træet på et bord eller marmoren i en statue.

Formel årsag

Den består af dispositionen eller udseendet af de skiftende ting. Fortsat med eksemplet på tabellen, ville formen bestemme objektets design.

Effektiv årsag

Det er forandrings- eller bevægelsesagenten, der, selvom det er bortset fra ting, interagerer med dem for at give dem bevægelse. I tilfælde af bordet ville tømreren være den effektive årsag.

Endelig årsag

Det udgør formålet med eller formålet med bevægelsen. Det antager en ændring, så tinget bliver, hvad det skal være. Et bord, der skal fortsætte i samme linje, skal opfylde en praktisk eller æstetisk funktion.

Fra de fire årsager Aristoteles undrer sig over hvorfor af visse effekter. Baseret på svarene kan du finde ud af, hvordan begivenheder sker.

"Vi tror, ​​at vi ved alt uden videre, men ikke på en sofistikeret, utilsigtet måde, når vi tror, ​​vi årsagen, for hvilken ting er, hvad er årsagen til den ting, og at det ikke kan være anderledes. "

Billede: Aeterna Impero

Det fysik og metafysik er forenet i Aristoteles filosofi, da årsagerne der forklarer universets natur og dynamik, føre til bekræftelse af eksistensen af ​​en første immobile motor, der forårsager al bevægelse. I bog VIII af Fysisk, bekræfter filosofen, at der er et immaterielt væsen, der forårsager den fysiske verden, men i metafysik kalder han Gud for den første motor.

”Livet tilhører også Gud; fordi tankens virkelighed er liv, og Gud er den virkelighed; og Guds selvafhængige virkelighed er det yderst gode og evige liv. Derfor siger vi, at Gud er et levende, evigt, ekstremt godt væsen; så liv og varighed tilhører Gud kontinuerligt og evigt; fordi dette er Gud ”.

Dette er et koncept svarende til Nous af Anaxagoras eller til Logoer fra Heraclitus. Denne primære motor, som er den aristoteliske gud, er på samme tid effektiv sag og endelig årsag, er ikke skaberen af ​​verden. Gud forener mangfoldigheden af ​​naturlige fænomener.

Den første immobile motor er den aristoteliske gud

Denne tænker forsikrer, at der er "et udødeligt, uforanderligt væsen, der i sidste ende er ansvarlig for al fylde og orden i den fornuftige verden." Den aristoteliske gud er uvæsentlig og det kan ikke forstås gennem sanserne. Det er ikke verdens oprindelse, og det bekymrer sig heller ikke om det, da dette væsen, som er ren enteleki, kun kan tænke på sig selv. Hvis det påvirker naturlige væsener, er det ved "aspiration eller lyst" at efterligne den første immobile motor.

”Det er tydeligt, at der ikke er noget sted, intet tomrum, ingen tid uden for himlen. Derfor er alt, hvad der er, af en sådan art, at det ikke indtager noget sted og heller ikke aldrer det; der er heller ingen ændring i noget af det, der ligger uden for den yderste bevægelse; de fortsætter i hele deres varighed uforanderlige og uændrede og lever de bedste og mest selvforsynende af liv... Fra [fødslen af ​​hele himlen] stammer fra væsen og liv end andre ting, nogle mere eller mindre artikulerede, men andre svagt, god fornøjelse ".

Sankt Thomas af Aquino identificerer den første immobile motor med den kristne Gud. I Summa Theologiae, forsøge at bevis Guds eksistens gennem rationelle argumenter, gennem hvad der er kendt som de fem måder.

[...] I denne verden er der bevægelse. Og alt, hvad der bevæger sig, flyttes af en anden. [...] Tilsvarende er det umuligt for noget at bevæge sig og blive flyttet på samme tid eller at bevæge sig selv. Alt, der bevæger sig, skal flyttes af en anden. Men hvis det, der bevæges af en anden bevægelse, skal det flyttes af en anden, og dette af en anden. Denne procedure kan ikke udføres på ubestemt tid, fordi den første, der bevæger sig, ikke ville blive nået, og dermed ikke der ville være en hvilken som helst motor, da mellemmotorer kun bevæger sig ved at blive bevæget af den første motor. [...]. Derfor er det nødvendigt at nå den første motor, som ingen bevæger sig. I dette anerkender alle Gud.

Alt, der bevæger sig, siger den hellige Thomas, bevæges af noget, som samtidig skal forblive immobil, da det ikke er muligt at bekræfte en uendelig rækkefølge af årsager. Og den immobile primus motor, siger han, er den kristne Gud.

Hvis du vil læse flere artikler, der ligner De fire årsager til Aristoteles, anbefaler vi, at du indtaster vores kategori af Filosofi.

• Gómez-Lobo, A. (1996). Kort redegørelse for aristotelisk metafysik. Offentlige studier, 62, 309-327.
• González, S. S. (2012). Aristoteles filosofi. Madrid: Series of Philosophy Series, 12.
• Sánchez, M. M. (2014). Essens og årsager i og gennem naturlige bevægelser. Fra Aristoteles og i dialog med Alicia Juarrero. Scientia et fides, 2 (2), 67-92.