Hvordan var Spinozas Gud, og hvorfor troede Einstein på ham?

Hvad er vi? Hvorfor er vi her? Giver selve eksistensen mening? Hvordan, hvor og hvornår opstod universet? Disse og andre spørgsmål har vakt nysgerrighed hos mennesker siden oldtiden, som har forsøgt at tilbyde forskellige typer forklaringer, såsom dem, der kommer fra religion og videnskab.

Filosoffen Baruch Spinoza skabte for eksempel en filosofisk teori, der fungerede som en af ​​de mest indflydelsesrige religiøse referencer i vestlig tankegang siden det 17. århundrede. I denne artikel vil vi se, hvordan Spinozas Gud var og hvordan denne tænker levede spiritualitet.

• Relateret artikel: "Hvordan ligner psykologi og filosofi hinanden?"

Det videnskabelige og det religiøse

Videnskab og religion. Begge begreber er konstant blevet konfronteret gennem historien. Et af de spørgsmål, hvor de er stødt mest sammen, er eksistensen af ​​Gud eller af forskellige guder, som hypotetisk har skabt og regulerer naturen og eksistensen generelt.

Mange videnskabsmænd har overvejet, at troen på en overlegen enhed antager

en urealistisk måde at forklare virkeligheden på. Dette betyder dog ikke, at videnskabsmænd ikke kan have deres egen religiøse overbevisning.

Nogle store skikkelser i historien har endda fastholdt Guds eksistens, men ikke som en personlig enhed, der eksisterer og adskilt fra verden. Det er tilfældet med den anerkendte filosof Baruch de Spinoza og hans opfattelse af Gud, som efterfølgende er blevet fulgt af anerkendte videnskabsmænd som Albert Einstein.

Spinozas Gud

Baruch de Spinoza blev født i Amsterdam i 1632., og er blevet betragtet som en af ​​de tre største rationalistiske filosoffer i det 17. århundrede. Hans overvejelser førte til en dyb kritik af den klassiske og ortodokse vision om religion, som sluttede for at skabe sin ekskommunikation af sit samfund og hans forvisning, såvel som forbud og censur af hans skrifter.

Hans syn på verden og troen er meget tæt på panteismen, det vil sige tanken om, at det hellige er hele naturen selv.

Virkeligheden ifølge denne tænker

De ideer, som Spinoza forsvarede, var baseret på ideen om, at virkeligheden består af et enkelt stof, i modsætning til Rene Descartes, der forsvarede eksistensen af ​​res cogitans og res extensa. Og nævnte substans er intet andet end Gud, en uendelig enhed med flere egenskaber og dimensioner, som vi kun kan kende en del af.

På denne måde er tanke og materie kun udtrykte dimensioner af nævnte substans eller tilstande, og alt, hvad der omgiver os, inklusive os selv, er dele, der udgør det guddommelige på samme måde. Spinoza mente, at sjælen ikke er noget eksklusivt for det menneskelige sind, men gennemsyrer alt: sten, træer, landskaber osv.

Fra denne filosofs synspunkt er det, vi normalt tilskriver det ekstrakorporale og det guddommelige, det samme som det materielle; det er ikke en del af en parallel logik.

Spinoza og hans guddommelighedsbegreb

Gud konceptualiseres ikke som en personlig og personificeret enhed, der styrer eksistensen eksternt til det, men som mængden af ​​alt, hvad der eksisterer, som kommer til udtryk både i forlængelsen og i tanke. Med andre ord, Gud anses for at være virkeligheden selv, som kommer til udtryk gennem naturen. Dette ville være en af ​​de særlige måder, hvorpå Gud udtrykker sig.

Spinozas Gud ville ikke give verden et formål, men dette er en del af ham. Det betragtes som naturlig natur, det vil sige hvad det er og giver anledning til forskellige tilstande eller naturlige naturer, såsom tanke eller stof. Kort sagt, for Spinoza er Gud alt, og uden for ham er der intet.

• Relateret artikel: "Typer af religion (og deres forskelle i tro og ideer)"

mennesket og moralen

Denne tanke får denne tænker til at sige, at Gud behøver ikke at blive tilbedt og etablerer heller ikke et moralsk system, da dette er et produkt af mennesket. Der er hverken dårlige eller gode handlinger i sig selv, disse begreber er blot uddybninger.

Spinozas opfattelse af mennesket er deterministisk: anser ikke eksistensen af ​​fri vilje som sådan, da alt er en del af det samme stof og intet eksisterer uden for det. For ham er frihed således baseret på fornuft og virkelighedsforståelse.

Det overvejede Spinoza også der er ingen sind-krop dualisme, men at det var det samme udelelige element. Han anså heller ikke ideen om transcendens, hvor sjæl og krop er adskilt, hvad der blev levet i livet som vigtigt.

• Måske er du interesseret i: "Dualisme i psykologi"

Einstein og hans tro

Spinozas overbevisning gav ham misbilligelse af sit folk, ekskommunikation og censur. Men hans ideer og værker forblev og blev accepteret og værdsat af et stort antal mennesker gennem historien. En af dem var en af ​​de mest værdsatte videnskabsmænd nogensinde, Albert Einstein..

Faderen til relativitetsteorien havde religiøse interesser i barndommen, selvom disse interesser senere ville ændre sig gennem hele hans liv. På trods af den tilsyneladende konflikt mellem videnskab og tro, ville Einstein i nogle interview udtrykke sine vanskeligheder med at besvare spørgsmålet om, hvorvidt han troede på Guds eksistens. Selvom han ikke delte ideen om en personlig Gud, sagde han, at han anså det for det menneskelige sind er ikke i stand til at forstå hele universet eller hvordan det er organiseret, på trods af at være i stand til at opfatte eksistensen af ​​en bestemt orden og harmoni.

På trods af ofte at være klassificeret som en overbevist ateist, Albert Einsteins spiritualitet var tættere på en panteistisk agnosticisme. Faktisk vil jeg kritisere fanatisme fra både troende og ateister. Vinderen af ​​Nobelprisen i fysik ville også afspejle, at hans position og religiøse overbevisning var tæt på visionen om Spinozas Gud, som noget, der ikke leder og straffer os, men blot er en del af alt og manifesterer sig gennem dette alle. For ham eksisterede naturlovene og gav en vis orden i kaos, der manifesterede guddommelighed i harmoni.

Han mente også, at videnskab og religion ikke nødvendigvis er i konflikt, da begge forfølger søgen efter og forståelse af virkeligheden. Desuden stimulerer begge forsøg på at forklare verden hinanden gensidigt.