Aristoteles POLITISKE teori

I denne lektion fra en LÆRER forklarer vi Aristoteles politiske teori som i modsætning til Platon ikke udgør grundlaget for hans filosofi, men kun er endnu et element i hans tanke. Dette skyldes, at stagiritten ikke havde nogen politiske rettigheder i Athen, da han var en Metec, en udlænding. Imidlertid stammer nogle aspekter af hans tænkning delvis fra hans lærers tænkning.

På hans "politik", Aristoteles, definerer mennesket som en zoon politikón, det vil sige et politisk dyr, redegør for de forskellige former for regering afhængigt af antallet af herskere og deres mål, kvinders rolle i samfundet, uddannelse af drenge og piger, økonomi og krig retfærdig. Hvis du vil vide mere om Aristoteles politiske teori, skal du fortsætte med at læse denne lektion fra en PROFESSOR.

Indeks

1. Definition af menneske i Aristoteles: Zoon Politikón
2. Forskellige former for regering ifølge Aristoteles
3. Politeia som den bedste regeringsform
4. Kvindernes rolle i byen

Det Aristoteles-politik er en afledning af hans etik, som er baseret på ideen om, at Målet for mennesket er lykke og dette er kun muligt inden for byen.

Et grundlæggende aspekt af Aristoteles politiske teori er hans overvejelse af menneske som et politisk dyr eller zoon politikón. For Estagira's er mennesket et socialt væsen af ​​natur, der ikke er i stand til at overleve bortset fra gruppen, selvom hans mål inden for det kan være forskellige.

Derudover har mennesket, i modsætning til resten af ​​dyrene, evnen til at tale og derfor til at dele moralske begreber, såsom Retfærdighed.

Samfundet såvel som love er "naturlige", Ifølge Aristoteles forenes mennesker, først for at formere sig og senere danne de samfund, hvor der er "naturlige mestre", som er dem, der har kapacitet til regering og "naturlige slaver", dvs. hånd arbejder. Endelig fra byerne mellem flere landsbyer opstår bystaterne.

”Af alt dette er det tydeligt, at byen er en af ​​de naturlige ting, og at mennesket af natur er a socialt dyr, og at det usociale af natur og ikke tilfældigt enten er et ringere væsen eller et overlegen væsen mand"

Aristoteles bestemmer en politisk system baseret på to variablers: antallet af herskere og målsætningen for hver enkelt, det vil sige, hvis de forfølger det offentlige eller det private gode. Fordi statens mål er at give retfærdighed og opretholde byens økonomiske stabilitet, men Frem for alt skal det fremme individers gode liv med kapacitet til at udføre værker ekstraordinær.

"Politisk forening bør derfor ses som for ædle gerninger, ikke for at leve sammen." Aristoteles. Politik.

I henhold til antallet af herskere og deres mål vil Aristoteles således definere sit regeringssystem:

• Monarki: det er regeringen for en enkelt person, den mest dydige og ædle i byen, men den bliver ødelagt, degenererer til tyranni, regeringen for en enkelt person, men kun søger sin egen fordel.
• Aristokrati: det er nogle få, de mest dydige regeringer, men de er ødelagt på grund af deres ønske om ambition og degenererer til et oligarki eller de rigeste regeringer.
• Demokrati: Det er majoritetsregeringen, men økonomisk ustabilitet og sociale kriser får den til at udarte til demagogi, der forsøger at manipulere borgerne.

”[...] vi er alle enige om, at den mest fremragende mand skal herske, det vil sige den højeste af natur, og at loven styrer og kun har autoritet; men loven er en type intelligens, det vil sige en tale baseret på intelligens. [...] Og da alle frem for alt vælger, hvad der svarer til hans egne passende dispositioner [...], er det klart, at den intelligente mand frem for alt vil vælge at være intelligent; fordi dette er funktionen af ​​denne evne. Derfor er det tydeligt, at efter den mest autoritative dom er intelligens øverste blandt varer. " Aristoteles. Protreptic, VI.

Billede: Slideshare

Aristoteles forsvarer en regeringsform, der er en kombination af demokrati og aristokrati og hvad der kaldes Politeiaog ved hjælp af hvilke landene fordeles mellem borgerne, og det ville være slaverne, der ville dyrke det.

Den græske tænker satse på et middelklassesamfund, der tilskynder borgernes fritid, så de kan dedikere sig til deres erhverv: dommere, købmænd og præster. På denne måde ville optøjer undgås.

”Det er tydeligt, at det mellemstore regime er det bedste, da det er det eneste, der er fri for seditioner. Hvor middelklassen er talrig, er hvor seditioner og uoverensstemmelser mindst produceres blandt borgerne. Og de store byer er friere fra seditioner af samme grund, fordi middelklassen er talrig; på den anden side er det i de små lettere for alle borgere at opdele i to klasser, så der ikke er noget tilbage midt i dem, og næsten alle er enten fattige eller rige. " Aristoteles. Politik.

Hans opfattelse af kvinder havde stor indflydelse på andre tænkere, især i middelalderen, da overvej at de skal underkaste sig mænd, skønt de var bedre end slaverne.

”Slaven er absolut frataget viljen; kvinden har det, men underordnet; barnet har det kun ufuldstændigt ”. Aristoteles. Politik.

Kvinder, bekræfter Aristoteles, er ringere end mænd, der er aktive på forplantningstidspunktet, mens de er passive.

”Hanen er af natur overlegen og kvinden ringere; den ene styrer og den anden styres; dette nødvendighedsprincip strækker sig til hele menneskeheden. Aristoteles. Politik.

På trods af hans hensyntagen til Aristoteles, kvinders lykke var lige så vigtig som mænds. For hvis herskeren glemmer kvinder, er han uretfærdig over for halvdelen af ​​befolkningen, og derfor var det en by uden love.

Hvis du vil læse flere artikler, der ligner Aristoteles politiske teori, anbefaler vi, at du indtaster vores kategori af Filosofi.