Marvin Opler: biografi om denne antropolog og socialpsykolog

Marvin Oplers liv kan uden tvivl defineres som passioneret og spændende. Siden sin barndom har han forfulgt drømmen om at blive antropolog, som han altid nærede en dyb respekt for menneskelig mangfoldighed for.

Derfor vågnede konflikterne fra Anden Verdenskrig, som han desværre gennemlevede i ham det urokkelige forsvar af rettighederne for dem, der var underlagt den sociale uretfærdigheds åg. Det er et vidnesbyrd om kærlighed til hans fag, som stadig hersker i dag.

Heri Marvin Opler biografi Vi vil tage fat på de mest relevante øjeblikke i hans professionelle liv, og dykke ned i hans karriere som akademiker og det arbejde, han udførte som antropolog, lærer og socialpsykolog; i en historisk kontekst af speciel krampe, hvori han var nedsænket til de sidste konsekvenser.

• Relateret artikel: "Psykologiens historie: forfattere og hovedteorier"

Kort biografi om Marvin Opler

Marvin Opler var en bemærkelsesværdig amerikansk antropolog og socialpsykolog., født i byen Buffalo (New York) i år 1914. Han er kendt for sit bidrag til studiet af stress, der kan tilskrives bylivets støj, samt for at sponsorere det sociale aspekt af en psykologi forankret i den kliniske ramme.

Skikkelsen af ​​hans ældre bror, Morris Opler (også en antropolog), ville være vigtig for ham, da han overførte sin passion for studiet af Apache-kulturen til ham, da han kun var barn.

Dernæst vil vi gennemgå Marvin Oplers liv og arbejde og fremhæve hans store bidrag som antropolog til den detaljerede undersøgelse af amerikanske aboriginalkulturer, samt hans sociale perspektiv på mental sundhed og hans bidrag til kendskabet til japanske indbyggeres erfaringer i USA under Anden Verdenskrig (1939-1945). Denne historiske kontekst er nøglen til at forstå den måde, hvorpå forfatteren projicerede sin arv og forstod det samfund, han levede i.

Akademisk uddannelse

Marvin Opler Han begyndte sin videregående uddannelse i en alder af 21 i sin hjemby, Buffalo, men afsluttede den på University of Michigan.. Han flyttede dertil på grund af sin interesse i en teoretisk konvergens af socialpsykologi og Antropologi, som i sin tid var repræsenteret af professor Leslie White, der underviste på det sted. Men da han fik sin grad i samfundsfag, fik hans umættelige tørst efter viden ham til at forfølge sin ph.d.-grad ved Columbia.

Det ville være netop på dette tidspunkt, at han ville møde Ruth Benedict (præsident for American Anthropological Association og en nøglefigur i studie af personlighed, kunst og kultur) og Ralph Linton (forfatter til klassiske værker som Study of Man eller The Tree of Culture); og hvor han ville blive en pioner, når han udfører antropologiske undersøgelser af forskellige praktisk talt ukendte oprindelige stammer for det vestlige samfund.

I denne forstand er deres bidrag til viden om Ute (som boede i områderne i det nuværende Utah og Colorado, selvom de udvidede deres jagtområde til staten Wyoming og staten Arizona) og Paiute (som byggede deres hjem ved Colorado-floden og det sydlige Utah), hvilket gav ham hans Ph.D. fra Columbia University i 1939.

• Du kan være interesseret i: "De 4 hovedgrene af antropologi: hvordan de er, og hvad de undersøger"

Senere etnografiske undersøgelser

Oplers arbejde som forsker tyet til metoden socialantropologi, det vil sige etnografi. Det er et kvalitativt design, der kræver forskydning til de fysiske miljøer, hvorfra prøve, for at leve med de interesserede personer og assimilere de anvendelser og skikke, der er egen. Det er en deltagerobservation, hvormed man kan opdage og beskrive andre kulturer end den oprindelige.

Med denne metodik bidrog han til at udvide viden om Apache-folket (som i øjeblikket er fordelt over hele Oklahoma, Texas og Arizona; i et kulturelt konglomerat, hvor sproglig og folkloristisk mangfoldighed skiller sig ud) og på de oprindelige folk på Oregons nordvestlige kyster. For dette arbejde, blandt andre, havde han formandskabet for antropologi ved Reed College (et prestigefyldt privat universitet beliggende i det sydøstlige Portland).

I året 1943, på højden af ​​Anden Verdenskrig (1939-1945), blev rekrutteret af American National War Labour Board, et statsligt organ, der forfulgte formålet med at løse tvister, der opstod som følge af krigen (i statens interne/ydre anliggender). Dets oprettelse fandt sted under præsident Franklin Delano Roosevelts embedsperiode, hvilket var hans anden iteration (siden den første fandt sted i slutningen af ​​Første Verdenskrig og blev opløst i 1919, næsten et år efter dens konklusion).

Arbejde som antropolog i Lake Tule

I de år, hvor han forblev i National War Labour Board, Marvin Opler blev tildelt som samfundsanalytiker til Lake Tule (Newel), stedet hvor den største japanske koncentrationslejr på den tid ville blive bygget (hans bror havde samme stilling i Manzanar).

Borgere af japansk afstamning bosat i USA i den periode, hvor nedlukningen blev opretholdt, blev holdt i disse faciliteter. konflikt (på trods af at de er født der), svarende til ca. 120.000 indsatte (de fleste af dem fra regionen kontinental).

I klar modsætning til andre kollegers, Opler udførte særligt kritisk arbejde med den behandling, disse borgere fik under hans lange fængselsophold, hvor han i detaljer nedfældede stedets liv og stod op som en privilegeret aktivist for deres rettigheder.

På dette tidspunkt beskrev han, hvor mange af japanerne, der var akkultureret i generationer af tilstrømningen West, genfandt nogle af deres forfædres skikke for at genoprette den værdighed, som var blevet givet dem. knækkede op. Dette fænomen blev opfundet som kulturel genoplivning., og var et af de fænomener, som Opler ville dokumentere efter sin oplevelse i koncentrationslejren.

Han havde også tid til at skrive adskillige artikler om de implicitte virkninger af raceadskillelse og selv til japanernes følelsesmæssige kriser, der motiverede deres afkald på en identitet som amerikanere. I alle sine skrifter var han meget kritisk over for det regime med massefængslinger, som hans land gennemførte, og hentydede til fremmedfjendske årsager og ikke til sikkerhed.

Nogle af de mennesker, der hjalp Opler i denne bestræbelse, omfattede advokat Wayne Mortimer Collins (en advokat fra Sacramento, som tidligere havde indskrevet i forskellige sager, der kræver borgerrettigheder) og hans kone Charlotte (der arbejdede som sygeplejerske i lejren, som den eneste kaukasiske kvinde, der meldte sig frivilligt dertil). Han kom til at etablere stærke venskaber, der ville vare livet ud, især med japanere, der var i stand til at fortælle om hans prosociale handlinger selv efter hans død. I sidste ende viste de sig at være kunstnere, der satte gang i den svindende flamme i japansk kultur efter krigen.

Disse aktiviteter vakte mistanke hos FBI, hvilket foranledigede en detaljeret undersøgelse af Oplers skikkelse med det formål at fastslå den mulige tilstedeværelse af bånd til det kommunistiske parti. Men på trods af de ubegrundede beskyldninger fra et eller andet medlem af War Relocation Authority (agentur om hvilket ansvaret for at lokalisere japanerne på deres respektive fængslingssteder faldt), endelig blev de det afskediget.

Forfølgelsen af ​​dette agentur ville ikke ende der, da det ville vende tilbage nogle år senere, selvom det aldrig resulterede i nogen domfældelse. Det var et udsnit af, i hvilket omfang ideologisk kontrol af befolkningen var en konstant i USA, selv på trods af, at den hævdede at være et frihedens land.

Oplers figur betragtes i dag som en reference til, hvordan arbejdet hos de antropologer, der arbejdede i Tule-søen i disse år, da de fleste af dem anså det indespærringsarbejde, der blev udført der, for berettiget og etisk. kappe. Der har været mange japanske tænkere, der har hyldet Oplers skikkelse i løbet af de sidste årtier, som en ekstraordinær bastion af respekt for sine landsmænd i datidens mørke, roende mod strømmen i en krampagtig epoke præget af impulser krigshægere.

Arbejde inden for socialpsykiatrien

Da alle koncentrationslejrene endelig blev lukket og den store krig sluttede, Opler fortsatte med at undervise ved Stanford og Harvard Universiteter. (for afdelingerne for Antropologi og Sociologi). Men det var fra 1952, at han begyndte at udvikle vigtigt arbejde relateret til sundhedsområdet. mental sundhed på Midtown Community Mental Health Research Center. undersøgelse). Han holdt denne stilling indtil 1960, og offentliggjorde sine konklusioner om oplevelsen et par år senere.

I sit arbejde, rettet mod indbyggerne i dette område af New York, fremhævede søgen efter individuelle forskelle i udtrykket af skizofreni, der kan tilskrives det kulturelle substrat fra patienterne; Derfor forfulgte hans rolle på sundhedsområdet de ambitioner, der motiverede ham til at studere antropologi som ung.

Opler døde i 1981 af et hjerteanfald, et år efter hans kone (af som gik fra hinanden i 1970), uden egentlig at se hans sidste og mest relevante bidrag publiceret heri Mark.

huskes som en af ​​forfatterne, der i højere grad bidrog til udviklingen af ​​en Socialpsykologi, især som følge af de mere end 200 tekster, som han udgav i løbet af de næsten 25 år, hvor han var professor ved University of Buffalo (hvor han begyndte og sluttede sit akademiske liv). Han ville arbejde der fra 1958 til slutningen af ​​sine dage, hvor han havde stillingen som professor i antropologi i nogle år (1969-1972).

• Du kan være interesseret i: "Hvad er socialpsykologi?"

Marvin Opler Forskningsinteresse

Marvin Opler udgav mange forskellige værker gennem hele sit liv, alle om antropologi og socialpsykologi.

Med hensyn til den første behandlede han spørgsmål som akkulturering af folk (tab af populære traditioner på grund af indflydelsen fra en fremmed kultur) eller Ute og Apache ritualer (herunder shamanistisk analyse af ens drømme, som lignede psykoanalysemetoden uden kontakt med han). Hun var også interesseret i kvinders sociale rolle. og han skrev meget om sine oplevelser i koncentrationslejren Tule Lake.

Med hensyn til socialpsykologi, var interesseret i en sociokulturel afgrænsning af mental sundhed, brugen af ​​psykoaktive stoffer til rituelle formål, forebyggelse af psykiske lidelser og den måde, hvorpå at internationale konflikter kunne bidrage til at opstå problemer som vold og selvmord. På denne måde fokuserede han sin vision om mental sundhed på den sociale sfære med værker, der stadig er benchmarks på dette felt i dag, og viser, at selv i Trivsel af denne art er ikke udelukkende et spørgsmål om, hvordan kroppen fungerer som en individuel enhed, men har også at gøre med, hvad der sker i rundt om.

Bibliografiske referencer:

• Opler, M. (1956). Enheder og organisation i individuel og gruppeadfærd - en begrebsramme. Gruppepsykoterapi og psykodrama, 9(4), 290-300.
• Opler, M. (1941). Soldansens integration i Ute-religionen. American Anthropologist, 43(4), 551-572.
• Opler, M. (1946). Shamanismens kreative rolle i Mescalero Apache-mytologien. Journal of American Folklore, 59, 268-281.
• Opler, M. (1969). Internationale og kulturelle konflikter, der påvirker mental sundhed. Vold, selvmord og tilbagetrækning. American Journal of Psychotherapy, 23(4), 608-620.
• Pris, D.H. (2004). Truende antropologi: McCarthyisme og FBI's overvågning af aktivistiske antropologer. Durham: Duke University Press.
• Pris, D.H. & Peace, W.J. (2003). Uamerikansk antropologisk tankegang: Opler-Meggers udveksling. Journal of Anthropological Research, 59(2), pp. 183 - 203.