Hvad er integrisme? Karakteristika ved denne måde at tænke på

I denne enorme verden, vi lever i, er der masser af måder at se virkeligheden på. Hver enkelt har, baseret på deres erfaringer og deres måde at forholde sig til verden på, udviklet en politisk holdning.

Det er dog ikke ualmindeligt at finde mennesker, der er overdrevent dogmatiske og ikke særlig tolerante over for forskellighed. ideologisk, at se i andre mennesker, der er voldsomt forkerte, eller som udgør en trussel mod deres måde at se på verdenen.

Fundamentalisme refererer til enhver ideologi, der i sig selv ikke tolererer nogen form for afvigelse fra dens principper. Selvom det har sin oprindelse i den mest trofaste katolicisme, har begrebet udviklet sig til at henvise til enhver tanke, der grænser til fanatisme. Lad os se det næste.

• Relateret artikel: "Typer af religion (og deres forskelle i tro og ideer)"

Hvad er integrisme?

I sin oprindelse og knyttet til den europæiske kontekst forstås fundamentalisme, specifikt katolsk, som politisk strømning, der går ind for, at den katolske tro skal være grundlaget for juridisk lovgivning og orden i de samfund. katolske fundamentalister

de anså det for uacceptabelt, at en europæisk stat kunne tage afstand fra Guds principper og at enhver ny, liberal og modernistisk idé truede den sociale orden og landets integritet som den katolske nation, det var.

I dag har udtrykket udviklet sig til at betegne enhver sociopolitisk bevægelse, der grænser op til fanatisme, hvad enten den er religiøs, etnisk, nationalistisk eller kulturel. I bund og grund ønsker en integralist, uanset hans ideal, at samfundet skal være socialt og politisk ordnet ud fra ufleksible og urokkelige principper, som f.eks. Det kan være, at lovene er lavet efter, hvad en hellig bog foreskriver, at hele staten kun taler det sprog, der giver sit navn til landet, eller at der kun er én gruppe etnisk.

Den katolske fundamentalismes historie

Selvom de oprindelige fundamentalistiske ideer udvider deres rødder til middelalderen, med paver Gregor VII og Boniface VIII, fundamentalisme Det ville ikke blive fuldt formuleret som en sofistikeret bevægelse før tider efter oplysningstiden og den franske revolution.. Det 19. århundrede rystede alle katolske principper og kirkens magt i betragtning af de chokerende ideer, der var afledt af de borgerlige revolutioner, såsom folkesuverænitet, videnskab og metoder baseret på fornuft og empiri.

Katolsk fundamentalisme opstod i Europa mellem det 19. og det tidlige 20. århundrede, omkring den katolske kirkes polemik med forskellige principper efter den franske revolution og liberalisme. Dette udtryk blev oprindeligt opfundet for at betegne dem, der modsatte sig de såkaldte "modernister", som gik ind for at skabe en syntetisk bevægelse mellem kristen teologi og liberal filosofi, forsvarer af menneskelig frihed og tilhænger af større tolerance religiøs.

Tilhængerne af katolsk fundamentalisme mente, at det var utænkeligt at opgive staten uden Guds vejledning. Meget mindre acceptabelt for fundamentalisterne var at adskille kirken fra den sociale orden, efterlade den i baggrunden eller som en underordnet institution til, hvad statens love indikerede.

Med tidens gang ville katolsk fundamentalisme tage form og blive en stærk anti-pluralistisk bevægelse af katolicismen med mange tilhængere. i Frankrig, givet hvor vigtige liberale ideer var i landet, men også vinde styrke i Portugal, Spanien, Italien og Rumænien i slutningen af ​​1800-tallet. I disse lande er tanken om, at den katolske tro skal komme først, og det enhver måde at reducere eller eliminere ideologiske konkurrenter på var legitime, især imod liberalisme og humanisme.

Pave Pius IX fordømte liberale ideer ved at afsløre dem i sine Syllabus errorum complectens praecipuos nostrae aetatis fejl. Det ville være denne pensum, der ville ende med at lægge grundlaget for katolsk fundamentalisme, især i tilfældet med spansk. Denne katolske fundamentalisme ville nå sin mest klassiske vision i den pavelige reaktion på modernismen, udført af Pius X i 1907. De, der var mest støttende for den pavelige vision, blev kaldt "integrerede katolikker".

katolsk fundamentalisme ville ende med at falde efter det andet Vatikankoncil på grund af manglen på støtte i det katolske hierarki. På dette tidspunkt blev tanken om, at stat og kirke skulle være stærkt forenet, set som meget forældet, selv blandt de mest glødende katolikker. I det samme råd blev ideen om personlig frihed og tanke forsvaret, og tolererede visioner mindre ortodokse og accepterende, dog med de begrænsninger, som enhver religion har, friheden til trosbekendelse.

• Du kan være interesseret i: "Hvad er socialpsykologi?"

Katolsk fundamentalisme i Spanien

I Spanien ville katolsk fundamentalisme være en af ​​de tre vigtigste grene af latinamerikansk politisk katolicisme, sammen med Carlismen og den liberale katolicisme, der er den mulighed, der er den mest ihærdige forsvarer af integritet katolsk. Faktisk, Inden for strømmen blev det at være katolik taget som individets hovedidentitetstræk, over enhver politisk eller social militans..

Denne fundamentalisme materialiserede sig i form af National Catholic Party, grundlagt i 1888 af Ramón Nocedal, hvis De militante kom hovedsageligt fra Carlists rækker og havde avisen "El Siglo Futuro" som formidlingsmiddel. (1875-1936). Partiet var ligesom resten af ​​den europæiske katolske fundamentalisme en stærk fjende af liberalismens oplyste ideer, set som en trussel direkte til den spanske livsstil, ud over at afvise rationalisme, set som vejen, der førte til kætteri, da han tvivlede på ordet om Gud.

Efter årtierne og ankomsten af ​​den anden spanske republik ville denne spanske katolske fundamentalisme miste styrke som en separat strømning og ville ende med at smelte sammen med carlismen. Efter Nocedals død, den mest fremtrædende skikkelse som leder af fundamentalistisk tankegang, genbrugt og omdannet til traditionalisme ville være Fal Condes, der ville fremstå som bevægelsens hovedleder siden 1934.

Postulater af den fundamentalistiske holdning

Uanset om det er katolsk, protestantisk, muslimsk, serbisk overherredømme eller catalansk identitet, opfylder al fundamentalistisk ideologi i det væsentlige følgende postulater.

1. Undtagelse

Fundamentalismen afviser enhver, der ikke deler dens principper, ofte på en fjendtlig måde. Visioner, der er fremmede for deres måde at tænke på, opfattes som direkte trusler mod deres identitet, og de reagerer aggressivt.

2. antipluralistisk og dogmatisk

Pluralitet afvises. Der er kun én måde eller måde at se tingene på, som er korrekte, og du skal kæmpe for, at den bliver påtvunget. Man er komplet i det omfang, han kommunikerer med sin måde at være på: sin.

Ethvert tværfagligt forsøg betragtes som farligt, som en måde at smitte eller overgive sig på af dem, der har "sandheden". Du kan ikke diskutere "sandheden", enten tror du på dig selv, eller du er en forræder. Den stræber efter, at der kun er én måde at se verden på, én tro, én lov eller én norm. Ethvert alternativ er uacceptabelt.

3. ondskab er i andre

De fundamentalistiske bevægelser mener, at enhver vision, der er fremmed for deres måde at tænke på, er en fare for den sociale orden.

I tilfældet med katolikken var den eneste måde at beskytte samfundet mod sig selv på at genopbygge kirken som det regulerende organ for kollektiv adfærd. Sekulariseringen, det vil sige overgangen fra den religiøse sfære til den civile sfære, var samfundets dekadence.

4. statisk holdning

En stemning i modstrid med enhver ændring eller åbning af tanker antages. Det vil sige, at accepten af ​​ydre ideer bringer ens egne i fare, og af denne grund skal systemet være lukket og statisk over tid.

Mange fundamentalistiske bevægelser ser på fortiden som en ideel vision om, hvad en perfekt verden ifølge deres idealer er, mens fremtiden opfattes som farlig. I katolicismen er det Europa før den franske revolution, i islam ville det være før indtrængen af ​​vestlige frihedsrettigheder eller, i tilfælde af den mere identiske catalanske uafhængighedsbevægelse, tidsalderen Halvt.

5. afvisning af fornuft

Der er ingen form for forsoning mellem det, der forstås som dets sandhed og fejlen. Enten løber man mellem rationalisme, eller også kører man med identitet, det være sig katolsk, muslimsk, protestantisk eller af enhver anden type.

Fornuften er ifølge det fundamentalistiske perspektiv en sekundær dimension af mennesket. Det anses for, at fornuften i sig selv ikke er i stand til at give fuld mening til menneskets eksistens. "Sandheden" besidder hinsides al rationalitet.

6. Brug af apokalyptisk sprog

Det er meget almindeligt, at fundamentalistiske bevægelser tyer til udtryk med en apokalyptisk luft.uanset hvor religiøs fundamentalisme i særdeleshed er. I tilfældet med katolikker er det meget almindeligt at behandle liberalisme som kætteri, som synonymt med den vestlige kulturs forrådnelse og årsagen til Guds vrede.

I de mest etniske fundamentalisme, såsom serbisk nationalisme under de jugoslaviske krige eller den, der manifesterede sig af nogle spanske og pan-catalanske strømninger fremmedfjendsk, ideen om enhver kulturel sammenblanding eller tolerance over for at tale andre sprog ses som enden på ens egen kultur, enden på "vi" pga. "de".

Bibliografiske referencer:

• Arboleda-Martínez, M. (1929) Fundamentalisme. Et frimureri, Madrid.
• Aretin, K. (1970). Pavedømmet og den moderne verden, Madrid.
• Colldeforns, F. (1912) Data til det fundamentalistiske partis historie, Barcelona.
• Urigüen, B (1985) Oprindelse og udvikling af det spanske højre: nykatolicisme, CSIC, Madrid.
• Velasco, f. (1995). Tilnærming til den nuværende katolske politiske fundamentalisme, IgVi 178-179.