Filosofien fra José ORTEGA og GASSET

I denne lektion fra en LÆRER vil vi forklare filosofi om Jose Ortega y Gasset, baseret på menneskets liv og realiseringen af ​​det. Livet er for denne geniale tænker radikal virkeligheder grunden til et af dets grundlæggende elementer. Således er hans ideer indlejret i den filosofiske strøm vitalist. Dette betyder, at kernen i al filosofisk interesse skal være livet.

Hvis du vil vide mere om filosofien i Ortega y Gasset, skal du fortsætte med at læse denne lektion fra en PROFESSOR.

Indeks

1. Ortega y Gasset og filosofien om omstændigheder og muligheder
2. Objectivisme i filosofien til Ortega y Gasset
3. Ortegas perspektivisme
4. Ratiovitalisme som en overvindelse af rationalisme og vitalisme

Ortega starter fra en tanke objektivist der stammer fra en perspektivisme, og som ender med at blive en ratiovitalisme. Fordi Ortega y Gassets filosofi forsøger at gå ud over vitalisme og rationalisme, for at overvinde dem. I modsætning til andre vitalistiske forfattere som f.eks

“Jeg er mig og min omstændighed, og hvis jeg ikke redder hende, vil jeg ikke redde mig selv”

Det berømte citat fra den spanske filosof, der vises i hans populære arbejde Andre meditationer af Don Quijote, Det betyder at mennesket er resultatet af sit miljø og mellem de to er der en uopløselig forening. Den enkelte omstændighed for hvert individ betinger sit liv, sin frihed, sine beslutninger og baseret på dette har han et bestemt synspunkt på verden. Og det er grunden, der lader mennesket se disse begrænsninger.

Mennesket tager sig selv med hver beslutning, han træffer, med hvert valg. At være autentisk består i at have viljen til at gennemføre hver enkelt livs projekt. Men for sin realisering tager det tid og drager fordel af hvert øjeblik, som er unikt og uopretteligt. Hvert menneske har et vitalt projekt, og for at opfylde det skal det muliggøre, hvad der i princippet synes at begrænse ham.

I denne første fase af Ortega y Gassets filosofi, indflydelse af Kantiansk idealismesåvel som Husserl. Nietzsche, Dilthey og Scheler. Ideer, eller ting er bedre end mennesker, går så langt som at bekræfte Spansk filosof i denne fase.

På dette tidspunkt minder filosofien om tænkeren om filosofien om KrauseMen hans måde at nærme sig spørgsmålet om den intellektuelle regenerering af landet og hans koncept på menneskemassen fremkaldte en vis afvisning blandt Krausisterne. Dette er grunden til, at Ortega ikke deltog i denne bevægelse.

I hans vigtigste arbejde, massens oprør, Ortega kan du læse følgende:

“Der er en kendsgerning, der på godt og ondt er den vigtigste i det europæiske offentlige liv på nuværende tidspunkt. Denne kendsgerning er massernes fremkomst til fuld social magt. Da masserne pr. Definition ikke burde og ikke kan lede deres egen eksistens, endsige køre samfund, betyder det, at Europa nu lider under den mest alvorlige krise end folk, nationer, kulturer, lide. Denne krise har fundet sted mere end én gang i historien. Dens udseende og dens konsekvenser er kendt. Hans navn er også kendt. Det kaldes massernes oprør. "

Ortega y Gasset overvejer det til regenerering af Spanien, som på det intellektuelle og videnskabelige område ligger under Europa, består af finde en objektiv, videnskabelig metode. Fordi det spanske folk, siger filosofen, er fanget i det subjektive, lever de ikke i den virkelige verden, men i en drøm.

Bekræfter forrang for eksistens frem for bevidsthed. Sandhed forstås som det, der svarer til eksistens og fornuft, udgør metoden.

"Don Quixote-meditationer" start vejen til ham perspektivisme, en sti modsat objektivisme.

Fasen perspektivist modsiger radikalt din oprindelige position. Perspektivisme er en filosofisk doktrin, der forsvarer eksistensen af ​​forskellige synspunkter, så enhver idé er subjektiv. Hver person ser verden fra et bestemt synspunkt og retter sit blik i sin egen retning.

Virkeligheden er derfor intet andet end et spørgsmål om perspektiv, og det er sådan, emnet ser verden. Således har hvert individ deres egen opfattelse af verden, din egen sandhed, og det er muligt, indtil dets sandhed er i modsætning til resten.

Og alle de forskellige synspunkter, sæt af alle perspektiver, tilføjet til den skjulte del, den del, der ikke kan ses, udgør Den absolutte sandhed. I denne forstand er hver sandhed kun én sandhed halvt.

Langt om længe, Ortega y Gasset tager skridtet fra perspektivisme til ratiovitalismeog modsætter sig rationalisme og vitalisme med hensyn til hans begreb mig. På Don Quixote-meditationer lad os allerede se hans filosofi om omstændighederne ("Jeg er mig og min omstændighed").

Nietzsches vitalisme var mere individualistisk, den består ikke i at forbinde med andre, men i viljen til magt er dette det eneste, der betyder noget. Det er derfor mere egoistisk, selvom det ikke må glemmes, at det græder før Torino hest, hvormed han undskylder for de grusomheder, der er begået i navnet på Rationalismens Kasseres, der nægtede al moralsk hensyntagen til ikke-menneskelige dyr og derved udsatte dem for mennesker.

I denne fase Ortega kommer med en række kritik af pragmatisme, da det ikke accepterer noget sandt, som ikke kan kontrolleres, hvilket reducerer sandheden til nytten; til rationalisme, som han beskylder for at sætte grænser for menneskelig fornuft og for ikke at være i stand til at se virkelighedens konkrete og kun tage sig af det abstrakte; og til sidst modsætter sig vitalisme der reducerer livet til organisk.

Billede: Slideplayer

Hvis du vil læse flere artikler, der ligner Filosofien om José Ortega y Gasset - resumé, anbefaler vi, at du indtaster vores kategori af Filosofi.

• Ortega y Gasset, J. massens oprør. Ed. Espasa. 1999
• Ortega y Gasset, J. Don Quixote-meditationer. Ed. Alliance. 2014