Platons erindringsteori

I denne lektion fra en LÆRER tilbyder vi dig en kort resumé af Platons erindringsteori, hvor filosofen afslører sin teori om viden. Den græske filosof præsenterer det i sin dialog "Mig nej" og det udgør et forsvar for universel og nødvendig viden som matematik mod viden om de særlige og betingede ting i den fysiske verden.

Ved godt, for den fra Athen, er at huskeDa sjælen allerede kender sandheden, for før den falder fanget i en krop, beboede den idéernes verden og kender dem derfor. Ligesom hans lærer Socrates, Platon forsvarer en medfødt viden. Det handler ikke om at introducere det, men om at tage det ud af hver enkelt. Fordi sandheden findes i ethvert menneske. Hvis du vil vide mere om Platons erindringsteori, skal du fortsætte med at læse denne artikel af en PROFESSOR.

Indeks

1. Vidensteori:
2. Viden som en dialektisk proces
3. Resumé af erindringsteorien og dens fundament

Lad os huske, at Platon starter fra en opdeling af verden

Hans ontologiske dualisme fører ham til hans epistemologisk dualisme og således vil han forsvare eksistensen af ​​to niveauer af viden: det for videnskab eller epistemeaf sandhed og sand viden, passende for den forståelige verden og for mening eller doxa, typisk for den fornuftige verden (Simile de la Línea).

På samme måde forsvarer det, at a antropologisk dualisme: mennesket er krop og sjæl. Kroppen tilhører den fysiske verden og sjælen til idéverdenen, hvor den levede, inden den faldt og være fanget i kroppen, som frigøres med dens død og vender tilbage til verden forståelig. Sjælen har allerede været i kontakt med ideer, den kender dem, men når den inkarnerer, har den glemt dem. Takket være dialogen er det muligt at huske dem. For at vide er intet andet end at huske.

Teorien om erindring er grundlæggende i Platons vidensteori og eksponerer det således i Mig nej:

"Og således sker det, at der som den udødelige sjæl og er blevet født mange gange og set både her og Hades og alle ting, er der intet, som han ikke har lært; så det er ikke overraskende, at hun også om dyd og andre ting er i stand til at huske, hvad hun selvfølgelig allerede vidste før. Da faktisk hele naturen er homogen, og hele sjælen har lært den, forhindrer intet den person, der husker en enkelt ting (og dette er, hvad mænd kalder læring), opdager resten for sig selv, hvis han er en modig mand og ikke træt af at undersøge. For at undersøge og lære er derfor intet andet end erindring overhovedet."

Det viden om ideer, Det er ikke muligt gennem erfaring, siger Platon, men når mennesket tror, ​​at det er det lære noget, når du kender en sandhed, er det ikke takket være den følsomme oplevelse, det er du kun huske. Fordi sjælen, inden den inkarnerede sig selv, beboede den forståelige verden og kender ideer, men når den falder i kroppen, har den glemt dem.

Sjælen tilhører den forståelige verden, han kender ideerne, men ved at inkarnere sig selv har han glemt dem. Men gennem dialog det er muligt at huske dem. Takket være en række præcise spørgsmål er det muligt at udvide den viden, der er inde i den menneskelige sjæl. Viden introduceres ikke udefra, men er inde i mennesker, det er derfor nødvendigt at bringe dem frem i lyset (Sokratisk maieutik).

“MEN. - Ja, Socrates; men hvad mener du med at sige, at vi ikke lærer, men at det, vi kalder læring, er erindring? Kan du vise mig, at det er sådan?

Sóc.- Jeg sagde tidligere til dig, Meno, at du er klog, og nu spørger du mig, om jeg kan lære dig, at jeg bekræfter at der er ingen lære, men jeg husker det, så jeg straks sætter mig i åbenbar modsigelse med mig selv samme.

MEN. - Nej, af Zeus, Socrates, jeg sagde det ikke med den hensigt, men af ​​vane; Hvis du nu på en eller anden måde kan vise mig, hvad du siger, så vis mig.

Soc. - Nå, det er ikke let, og alligevel er jeg villig til at gøre en indsats for dig. Men kald mig en af ​​dine mange tjenere, den du ønsker, for at få dig til at forstå ham. "

Platons erindringsteori kan opsummeres som følger: coviden er medfødt, da den menneskelige sjæl allerede vidste sandheden, før den inkarnerede i kroppen og gennem dialektik, er det muligt at huske dem. Derfor er det, som mennesket kalder læring, intet andet end at huske. Menneskets væsentligste mission er livet, det er at huske alt, hvad sjælen allerede vidste, før den faldt ind i kroppen.

For Platon er det ikke muligt gennem fornuftig oplevelse af sanserne at garantere ægte viden, da hver enkelt persons opfattelse af virkeligheden er forskellig. Dette er grunden til, at han ikke baserer sin vidensteori på sensation, men på fornuft.

Matematik, bekræfter filosofen, behøver ikke at mærkes eller opleves af emnet, hvem er i stand til at nå frem til sande forslag, der kommer fra menneskelig fornuft og ikke fra erfaring. Derfor, sandheden er inden for hver enkelt, i hans sind, i hans sjæl og ikke i omverdenen.

Fra matematisk viden vil Platon udvide sin teori til viden om ideer, men han skal forklare, hvordan dette er muligt, uden at det menneskelige sind er i direkte kontakt med dem. Og således, giver ideer om en immateriel eksistens, som svarer til tingenes form, og hvorfra alle objekter af samme klasse stammer. Formen er den universelleog de forskellige objekter i samme klasse er de særlige ting. Det vil sige, på den ene side er der ideen om en ting og på den anden side den ting.

Disse ideer eller former, bebo i forståelig verdenved siden af ​​sjælen og derfor allerede kendte dem før de inkarnerede i menneskets krop og glemte dem. At vide er derfor ikke at lære noget nyt, men husk hvad sjælen allerede vidste.

Billede: Slideshare

Hvis du vil læse flere artikler, der ligner Reminiscence teori: resumé, anbefaler vi, at du indtaster vores kategori af Filosofi.

Platon, (S. IV a.c). Mig nej. Ed. Gredos klassiske bibliotek, 2004