Sartres eksistentialisme

Denne lektion fra en LÆRER, vi tilbyder dig en resumé af Sartres eksistentialisme, en filosof, hvis filosofiske arbejde kan opdeles i tre forskellige faser. En første fænomenologisk periode påvirket af Husserl, en anden eksistentialistisk periode, inspireret af Heidegger og en tredje Marxistisk. Den frugtbare tænker efterlod en stor litterær og journalistisk arv og var desuden en intellektuel engageret i sin tids samfund såvel som i kampen for at afslutte uretfærdighed og sociale forskelle. Hvis du vil vide mere om Sartres eksistentialisme, skal du fortsætte med at læse denne artikel. Vi startede!

Det eksistentialistisk tænkning starter fra det grundlag, at al eksistens er meningsløs, og livet er absurd en ubrugelig lidenskabi Sartres ord, benægter ethvert formål, enhver retning og enhver essens deraf. Det faktum, at der ikke er nogen essens, demonstreres netop ved anerkendelsen af ​​denne eksistens og af den frihed, i hvilken menneskets eksistens udvikler sig, konstant fordømt til vælge. Mennesket er født af denne frihed, og dette er det eneste fundament for eksistensen.

Jean Paul Sartre er den eksistentialistiske filosof par excellence og blandt hans omfattende filosofiske og litterære produktion, værker som "Muren", "Kvalme", ​​"De beskidte hænder", "Den respektfulde luder", etc. Hans forestilling om eksistens er syntetiseret i følgende sætning, paradigme for eksistentialistisk filosofi, "eksistens går forud for essensen".

Er sondring mellem eksistens og essens Det ville allerede være lavet af Saint Thomas, der samler det fra Avicenna og tjener til at adskille de kontingente væsener fra nødvendige væsener, Gud er det eneste nødvendige væsen og i det eneste væsen, hvis essens og eksistens er den samme ting. Guds essens er derfor hans eksistens. På den anden side er der betingede væsener, men i dem er eksistens ikke afgørende, da de både kunne eksistere og ikke eksistere. Filosoffer afviser ligesom Kant denne sondring som fuldstændig unødvendig. At eksisterende eksisterer ikke giver nogen garanti for at have en essens.

Sartre han er en radikal ateist og dermed benægter han Guds eksistens og har et helt andet eksistensbegreb. Uden Gud, et evigt væsen, forsvinder også ideen om en evig essens, som en guddommelighed har givet eksistens. Mennesket er ikke skabt af Gud, og det udgør heller ikke aktualisering af en essens tænkt af ham. Lige, “er der” som virkeligheder uden forudbestemt essens, og kun deraf afhænger menneskelig eksistens. Eksisterende kommer ikke efter essensen, men tværtimod. Det er eksistens, der går forud for essensen, det er forudgående. Fordi essensen, "væsenet" er et produkt af menneskelig eksistens, af dets vilje. Hvad er mennesket er bygget som det eksisterer.

Frihed, er nøglen i Sartreans tanke, forstået som fundamentet for liv og menneskelig essens, som realiseres, når mennesket bliver. Denne frihed er samtidig hans største ulykke, da han ikke kan stoppe med at være fri, bliver han dømt til at være fri. Mennesker er frie, men deres eksistens er betinget,"leller væsentligt er beredskab".

"Jeg mener, pr. Definition er eksistens ikke nødvendighed. At eksistere er simpelthen at være der; eksisterende vises, kan de findes, men de kan aldrig udledes. Der er dem, som jeg tror har forstået dette. Selvom de har forsøgt at overvinde denne beredskab ved at opfinde et nødvendigt væsen og årsag til sig selv. Nu kan intet nødvendigt væsen forklare eksistensen: beredskab er ikke en maske, et udseende, der kan fjernes; det er den absolutte og følgelig den perfekte gratis. Alt er gratis, denne have, denne by og mig selv".

.

Den eksistentialistiske filosof duplikerer enheder og taler således om en at være "i sig selv"og en at være "for-ja". Mennesket er et væsen for sig selv, for så vidt som han bliver opmærksom på sin egen eksistens, sit eget væsen, for så vidt de eksisterer som væsener, der "er der", og realiserer sig selv i deres eksistens.

Mennesket identificerer sig for Sartre med intet. Mennesket er intet, fordi det er et væsen for sig selv og ikke et væsen i sig selv. Sidstnævnte er ren positivitet, derfor kan fornægtelse kun komme fra at være for sig selv. At være sig selv vil være den, der benægter intet. En del af mennesket, hvis det er et væsen i sig selv, det vil sige dets "jeg", dets krop, dets kultur... Men i det væsentlige er det frihed, en ikke-rettet og ubestemt frihed, det vil sige intet.

OGJeg menneske, hvad er et væsen for-ja, har tendens til intet i det omfang, at den er opmærksom på sin eksistens og sin frihed, og her ligger dens egen essens. Mennesket er det, hans frihed. Den ene og den anden identificeres, de er en og samme ting. Dette betyder, at mennesket ikke har en forudbestemt natur, som han identificerer sig med. Eksistens er forud for essensen, fordi mennesket er hans eksistens, et væsen for sig selv.

Denne frihed opdages for mennesket i Kvalen, en følelse af den, der bliver opmærksom på hans ubestemmelighed, hans frihed, hans "at være færdig", den, der kender sig selv som intet, der forstår sig selv som intet. For at slippe af med denne angst forsøger mennesket at stoppe med at være fri, men det lykkes ikke, han er dømt.