Johann Friedrich Herbart: biografi om denne psykolog og pædagog

Johann Friedrich Herbarts liv er ikke kendt, selvom det skal bemærkes, at hans måde at uddanne og se, hvordan han skulle gøre kommende elever til veltilpassede voksne til det samfund, de levede i, var noget avanceret i sit tid.

Lad os se historien om denne psykolog og filosof fra en biografi om Johann Friedrich Herbart, med nøgleelementerne i hans bane.

• Relateret artikel: "Psykologiens historie: forfattere og hovedteorier"

Kort biografi om Johann Friedrich Herbart

Johann Friedrich Herbart blev født den 4. maj 1776 i Oldenburg, Tyskland. På grund af en ulykke i barndommen, han var et barn med skrøbeligt helbred, hvilket tvang ham til at blive oplært af sin mor derhjemme op til 12 år.

Derefter gik han ind på "Gymnasium" (tysk gymnasium) i sin by i seks år, hvor han viste en stor interesse for Kants filosofi. Senere ville han fortsætte sine studier i byen Jena, hvor han ville studere filosofi i hænderne på Johann Gottlieb Fichte, som han ville have mange modstridende meninger med.

Efter at have boet i Jena i tre år begyndte han at undervise herr von Steigers børn, som var guvernør i Interlaken, Schweiz. Det var ud fra den oplevelse, at Herbart

var motiveret til at foreslå, hvordan undervisningsmåden skulle reformeres.

Mens han stadig var i Schweiz, havde Herbart muligheden for at møde Johann Heinrich Pestalozzi, en schweizisk pædagog, der var involveret i uddannelsesreformer i skolerne.

Herbart ville begynde at studere græsk og matematik ved sin tilbagevenden til Tyskland, nærmere bestemt i byen Bremen, i tre år og senere skulle han til Göttingen, hvor han ville blive fra 1801 til 1809. Det var i denne periode, han ville holde sine første forelæsninger om filosofi, i år 1805..

Efter at have boet i Göttingen, ville han fortsætte med at opholde sig i Königsberg, hvor han ville lede et pædagogisk seminar indtil 1833, året hvor han at han ville beslutte at vende tilbage til den tidligere by, hvor han ville blive indtil sin dødsdato, arbejde som professor i filosofi.

En anekdote om hans død er, at Johann Friedrich Herbart var ved nogenlunde godt helbred selv i slutningen af ​​sine dage. Faktisk havde han kun to dage før han pludselig døde af et slagtilfælde holdt en konference, hans sidste, og ifølge dem, der deltog, så han ud til at være ved fuldt helbred.

Hans død var den 14. august 1841 i byen Göttingen.. Han blev begravet på Albanifriedhof-kirkegården i samme by.

Tanke og teoretisk arv fra denne forsker

Dernæst vil vi se nogle aspekter af Johann Friedrich Herbarts tankegang, som alle er tæt forbundet med hans måde at se og anvende pædagogik på.

Principper i uddannelse

Ifølge Herbart, pædagogikken skal lægge vægt på barnets tilknytning til samfundet, fremme dets udvikling med et nyttigt formål for resten af ​​mennesker. Det vil sige, at barnets intellektuelle og moralske udvikling skal ske på en sådan måde, at det forvandler det med over tid, til en voksen, der føler sig opfyldt og nyttig, en produktiv borger for hele samfund.

Efter Johann Friedrich Herbarts mening blev hvert barn født med et unikt potentiale. Imidlertid, dette potentiale ville ikke blive brugt ordentligt, hvis barnet ikke havde mulighed for at modtage en formel uddannelse og reguleret, altså skolen, og at den var velorganiseret. Selvom familien og kirken kunne formidle nyttig viden og værdier til daglig, var det kun skolen, der kunne garantere en korrekt intellektuel og moralsk udvikling.

pædagogisk metode

Inden for sin pædagogiske metode, Herbart Han mente, at moralsk og intellektuel uddannelse gik hånd i hånd.. De kunne ikke adskille og foregive at undervise dem ordentligt, uden at den ene var afhængig af den anden eller uden at etablere forbindelser mellem begge forestillinger.

Ifølge ham, hvis det menneskelige sinds natur var noget ensartet, hvordan kunne intelligens og moral opdeles? For at instruere ånden, det vil sige moralen, er det nødvendigt at træne den gennem læring og fremme af intelligens.

Men den eneste måde at sikre, at uddannelsesprocessen var produktiv, var gøre undervisningen interessant for eleverne. Johann Friedrich Herbart betragtede det som en kardinalsynd for læreren at være kedelig og ikke gide at tiltrække sine lærlinges opmærksomhed. Nysgerrighed, livlighed i, hvordan undervisningen gives, motivation og lysten til at undervise var noget yderst nødvendigt i hver lektion.

Herbart kommer til at tale om forskellige typer interesse, som en person kan præsentere med hensyn til et studieobjekt.

1. Spekulativ

Det er interessen, der stammer fra meditation på objekter, der er blevet oplevet (set, hørt, smagt...). Det er lidt reflekterende.

2. Æstetisk

Det er den, der opstår før observationen af ​​noget, der er smukt, enten naturligt eller uddybet af mennesket. Det er lidt følelsesladet.

3. Empirisk

Det er født ud fra den umiddelbare opfattelse af tingene, uden at tillægge dem nogen følelsesmæssighed eller refleksion.. Den er neutral.

Så ville der komme tre andre typer af interesser, der er mere relateret til den type menneskelig interaktion, der opstår mellem individet og andre mennesker.

4. Pæn

Det er den type interesse, som spædbarnet viser når du deltager i aktiviteter med mennesker omkring dig. Man kan mærke glæde eller smerte, og det er den, der opstår i familie- og skolemiljøet.

5. Social

Det er den, der sker før et arrangement, hvor flere personer er involveret, og hvor der kræves samarbejde.

6. Religiøs

Ifølge Herbart, og med en meget teologisk vision, ville det være det interessen for den menneskelige ånd og guddommelighed, som ville tjene til at opnå et komplet liv.

Uddannelsen forsvarede han

Herbart anbefaler at vække elevernes interesse og ånd og forberede dem til den nye lektion. Metoden, der skal følges, begynder med, at læreren forbereder faget i dybden og se, hvordan det kan hænge sammen med det, der tidligere blev diskuteret.

Derefter vil læreren forsigtigt huske de ideer, der blev præsenteret i tidligere lektioner, for at gøre eleven studerende etablerer en relation på egen hånd, men ikke før de meget kort har opsummeret temaet for det nye lektie.

• Du kan være interesseret i: "Pædagogisk psykologi: definition, begreber og teorier"

Filosofisk begreb om det virkelige

Herbart var en af ​​de første tænkere, der var klar over vigtigheden af ​​psykologi i undervisning, der betragter det som en grundlæggende videnskab til at lære og fremme børns karakter.

Denne forsker var uenige om, hvordan viden blev erhvervet ifølge Kants opfattelse. Kant mente, at viden blev opnået ved at studere tankens medfødte kategorier, mens at Herbart mente, at man kun lærer gennem studiet af ydre ting og kroppe ægte. Det er ikke, at de er fra før, eller i en verden af ​​idéer eller sådan noget. Herbart gik så langt som at sige: Verden er en verden af ​​ting i sig selv, og tingene i sig selv er mærkbare.

Herbart, ligesom Locke med sit blanke tavle, Han mente, at sjælen ikke besad medfødte ideer eller på forhånd etablerede tankekategorier., som det var Kants mening. Sjælen, betragtet som noget virkeligt, var noget passivt i begyndelsen af ​​sin eksistens, der blev modificeret ved hjælp af ydre stimuli.

Bibliografiske referencer:

• Kedeligt, f.eks. (1950). "Tysk psykologi før 1850: Kant, Herbart og Lotze." I R.M. Elliott (red.), A history of experimental psychology (2. udgave). New York: Appleton-Century-Crofts.
• De Garmo, C. (1895). Herbart og herbartianerne. New York: C. Scribners sønner.
• Kenklies, K. (2012). "Uddannelsesteori som topologisk retorik. Johann Friedrich Herbarts og Friedrich Schleiermachers pædagogiske begreber". Studier i Filosofi og Uddannelse. 31: 265–273. doi: 10.1007/s11217-012-9287-6