Kort RESUMÉ af tanken om EPICURUS fra Samos

I denne lektion fra en LÆRER vil vi lave en kort resumé af tanken om Epicurus af Samos (341 a. C. - Athen, 270 f.Kr. C.), en græsk filosof, der grundlagde skolen kendt som "Haven", i Athen, et sted hvor alle, kvinder, prostituerede og slaver, fik lov til at gå i skole, noget meget usædvanligt på sin tid. Epicurus vil forsvare en filosofi baseret på søge efter fornøjelse, advarer om, at denne søgning skal være moderat og styret af grunden. Lykke består således i forsigtig administration af glæder og smerter, ataraxia eller ufuldstændig sind og venskab. Hvis du vil vide mere om epikureanisme, skal du fortsætte med at læse denne artikel.

Ja OK Epicurus af Samos forsvarer en filosofi baseret på stræben efter glæde, vil understrege behovet for at kontrollere glæde, at vide, hvordan man administrerer den, på samme måde som smerte. Filosofen ville bekræfte, at dødelighed, skæbne, ikke styrer menneskers natur og liv, men chance. Ellers ville der ikke være noget sted for frihed og derfor ikke plads til hedonisme, navnet på filosofisk doktrin baseret på

udøvelse af glæde. Men i modsætning til andre hedonistiske tænkere, ligesom Aristippus, som forsvarede forfølgelsen af ​​alle fornøjelser, især fysisk og øjeblikkelig fornøjelse, Epicurus, satsede på en rationel fornøjelse, mere moderat. Det er derfor en fornøjelse intelligent.

Alle levende væsener, bekræfter filosofen, søger glæde og vender sig væk fra smerte. Men det advarer om behovet for at undgå overdreven for at undgå fremtidige onder. Desuden placerer den åndens fornøjelser over de kropslige. Den højeste glæde er intellektuel. Den ideelle tilstand er ataraxia, på græsk ἀταραξία.

Fornøjelse er først det gode. Det er begyndelsen på alle likes og antipatier. Det er fraværet af smerte i kroppen og rastløshed i sjælen.

Epicurus fordømmer overdreven, men også afholdenhed, forsvarer mellemgrunden, moderation, både i fysiske fornøjelser, som i de åndelige, ved hjælp af filosofi, som forstås af tænkeren, som et middel til at finde lykke.

Filosofi er en aktivitet, der med taler og ræsonnement søger et lykkeligt liv.

Epicurus 'lære har nået vores dage gennem tekster som f.eks Af rerum natura, fra Lucretius, er en redegørelse for Epicurus 'lære. Vi finder også spor af hans tanke i fragmenter af Diogenes Laertius, blandt andre.

Filosofien i Epicurus er fuldstændig modsat Platons ved at benægte eksistensen af ​​en overfølsom virkelighed og bekræfte det der er ingen anden virkelighed end den fornuftige verden, som består af atomer og ved at vise en dyb afvisning af politiske aktiviteter. Lykke er ikke i polisen, men i selvforsyning, ataraxia, enkelhed, moderation og venlige forhold.

Vi fortsætter denne sammenfatning af tanken om Epicurus for at tale om den tænkendes kanoniske filosofi. Vi sagde, at det kanoniske er den del af filosofien, der undersøger den måde, vi kender, og hvordan man skelner mellem, hvad der er sandt, og hvad der er falsk. Såvel, Epicurus bekræfter, at basen for al viden er sensationen. Dette er produceret ud fra billeder af ting, der opfattes af sanserne. Mennesket reagerer på sensationenten med glæde eller med smerte, som genererer nogle følelser. Disse følelser udgør grundlaget for moral ifølge filosofen.

Der er ingen medfødte ideer, men "generelle ideer", som produceres ved gentagelse af forskellige fornemmelser, der er optaget i hukommelsen. Men kun hvis disse fornemmelser er klare nok, kan de tjene som et fundament for moral, ellers ville mennesket uundgåeligt falde i fejl.

Bliv vant til at tænke, at døden for os ikke er noget, fordi alt godt og alt ondt ligger i fornemmelser, og netop døden består i at blive frataget fornemmelse. Derfor gør den rigtige overbevisning om, at døden ikke er noget for os, livets dødelighed behagelig for os; ikke fordi det tilføjer en ubestemt tid, men fordi det fratager os et overdreven ønske om udødelighed.

Epicurus modsætter sig platonisk dualisme, ved at bekræfte, at kun den fornuftige verden eksisterer og benægte ideenes virkelighed. Virkeligheden, siger tænkeren, udgøres af atomer eller omfattende elementer, med en vægt og en form og ved vakuumet, hvilket ville være det rum, gennem hvilket disse atomer svinger. Kombineret med hinanden giver disse atomer anledning til alle de ting, der findes i verden.

Mennesket selv består af atomer, ligesom hans sjæl, som ligesom kroppen er materiel, derfor dør det også med kroppen. Atomer er evige, og derfor er virkeligheden også. Der er hverken en begyndelse eller en ende.

"Naturligvis var alt altid som det er nu, og vil altid være det samme."

Forskellen mellem atomimo af Epicurus og den afDemokrit, er, at den første introducerer tilfældig i bevægelsen af ​​atomer, hvilket giver plads til Frihed, uden hvilken den hedonisme.

Og vi afslutter dette resume af tanken om Epicurus for at tale om hans tankes etik. Ethvert formål i tanken om Epicurus er etik og filosofi, udgør et redskab til at opnå lykke, forstået som autonomi eller autarkeia og uforstyrrelighed i sindet eller ataraxia.

Lad ingen, mens han er ung, være tilbageholdende med at filosofere, og heller ikke når han bliver gammel, træt af at filosofere. For for at opnå sjælsundhed er du aldrig for gammel eller for ung.

For at være lykkelig skal mennesket undgå frygt og ophobning af materielle goder. Det er ikke nødvendigt at frygte guderne eller svigt eller smerte eller død. Det er totalt absurd og irrationelt og har intet fundament.

Således er døden ikke reel hverken for de levende eller for de døde, da den er langt fra førstnævnte, og når den nærmer sig sidstnævnte, er de allerede forsvundet..