Hvilken rolle spillede kvinder i den franske revolution?

Kvindernes rolle i den franske revolution er ikke så kendt som deres jævnaldrende. Og alligevel repræsenterede kvinder en stor kraft i at udløse revolutionen og senere i at holde den flydende. Der var også mange kvinder, som i starten sympatiserede med den revolutionære sag, men som senere fordømte det blod, der var blevet udgydt i deres navn.

I denne artikel skal vi analysere, hvilken rolle kvinder spillede i den franske revolution, og vi vil kort dvæle ved nogle af disse revolutionæres liv.

• Relateret artikel: "Det antikke Roms 3 stadier: dets historie og dets karakteristika"

Kvinder i den franske revolution

Den franske revolutions kvindeideal ændrede sig ikke meget fra tidligere århundreders. Kvinder blev ved med at være udelukket fra al intellektuel og politisk aktivitet, og der blev lagt særlig vægt på den "republikanske" kvindemodel: en hustru og mor dedikeret til at tage sig af sin familie; især af deres mandlige børn, fremtidige og engagerede borgere.

Men i de revolutionære år, kvinder manifesterede sig konstant, enten gennem deres pen eller gennem blod og rå magt

. Således var byens kvinder de vigtigste bærere af protesterne i efterspørgslen efter mad, mens de mest uddannede kvinder begyndte at gøre krav på en række politiske rettigheder gennem pjecer, bøger og taler. Begge spillede en meget fremtrædende rolle i udviklingen af ​​begivenheder, som vi vil se nedenfor.

Kulturelle kvinder er revolutionære...

Kvindernes rolle i den franske revolution kan spores tilbage meget tidligere. I løbet af de første årtier af det 18. århundrede begyndte de såkaldte saloner at sprede sig i Frankrig, møder for intellektuelle, der plejede at blive holdt i en fornem dames hus. Denne dame opmuntrede til mødet mellem filosoffer, politikere og kunstnere, og på trods af, at det var ret sædvanligt, at værtinden ikke deltog i sammenkomster (han lyttede simpelthen diskret, som om han ikke var sammen med hende), disse møder ansporede hendes nysgerrighed efter viden og viden. viden. Mange af dem, som den berømte Madame Pompadour, Louis XV's officielle elskerinde, var sande intellektuelle og store kunstmæcener. Disse damer blev kaldt salonnières.

I ly fra oplysningstiden begyndte kvinder således at blande sig i sociale anliggender. Dette betyder selvfølgelig ikke, at det var okay for damer at deltage i debatter, men tiderne ændrede sig bestemt. Kvinder var ikke længere tilfredse med at blive hjemme og stå for huslige pligter; de stræbte efter en reel ligestilling med deres jævnaldrende, og det skete naturligvis gennem intellektuel og politisk aktivitet. Der var ikke få kvinder, der arbejdede hånd i hånd med deres mænd, skrev deres taler og endda retoucherede dem for at tilføre deres tekster nye, meget mere attraktive ideer.

Disse første kvinder udfører deres arbejde i skyggen, i skjul, kunne vi sige, som det er tilfældet med Madame Roland, som vi vil tale om i et andet afsnit. Men selv fra skyggerne salonnières de var trådt ind i hjulet af social forandring. De var trofaste læsere af oplysningstiden, især Rousseau og Voltaire, samt klassikere som Plutarch., og de var fuldstændig gennemsyret af hans sociale og republikanske ideer. Af denne grund, når forandringens vinde begynder at blæse, kaster mange af disse kvinder sig entusiastisk ud i at bygge revolutionen.

• Du kan være interesseret i: "Historiens 15 grene: hvad de er, og hvad de studerer"

... og også byens

Men hvis der var en gruppe kvinder, hvis rolle havde en direkte og afgørende indflydelse på de begivenheder, der udløste revolutionen, så var det den almindelige befolknings kvinder. Hans rolle i denne begivenhed er sådan, at De dræbte næsten dronning Marie Antoinette flere år før guillotinen gjorde det., som vi vil se i næste afsnit.

i sit essay Revolutionens kvinder, siger Jules Michelet, at "mænd har udført arbejdet den 14. juli; mændene tog den kongelige Bastille, kvinderne erobrede deres egen kongemagt og deponerede den i hænderne på Paris, altså revolutionen. Michelet bliver revet med af overdrivelse, det er tydeligt, men hans ord skjuler en indiskutabel realitet: at det var kvinder, og kun kvinder, dem, der vovede at tage afsted til selve Versailles-slottet at forlange det brød, der aldrig kom. Det var det, der blev kaldt "oktobermarcherne".

• Relateret artikel: "5 eksempler på kønsroller (og deres indvirkning på samfundet)"

"Vi har ikke brød"

Efteråret 1789 var særdeles barskt; kulde og hungersnød hang over Frankrig. Den 1. oktober blev der holdt en banket i Versailles til ære for de nyankomne vagter, og rygterne spredte sig som en steppebrand. Nyheden spredte sig (på den anden side aldrig bevist), at under banketten havde assistenterne trampet på den nyfødte trefarvede kokarde, symbol på revolutionen, og havde svoret troskab til Bourbonernes hvide farve. Denne nyhed sammen med de barske forhold, som befolkningen i Paris levede, og som ikke havde en bid brød at putte i munden, antændte protestens flamme. Den brændende klage, som den skumle Jean-Paul Marat fremsatte fra sin avis over banketten L'ami du peuple ("Folkets ven") hjalp ikke med at køle tingene ned.

Den 5. oktober om eftermiddagen nogle kvinder fra det centrale marked samlede sig om en ung kvinde, der havde taget en tromme fra et vagthus og spillede generala. Det var opslaget. I løbet af få timer havde en skare kvinder samlet sig fra de omkringliggende markeder; ifølge nogle forfattere kunne omkring 10.000 kvinder have samlet sig.

Denne strøm af sultne og spændte ekspedienter ville have brød, men frem for alt ønskede de, at "bageren", som de kaldte kongen, flyttede til Paris tæt på hans by. Med disse ideer rejste kvinderne de 25 km, der adskiller hovedstaden fra Versailles på kun seks timer, under silende regn og ledsaget af soldaterne fra La Fayette, som entusiastisk havde sluttet sig til dem i deres rejse. Kvinderne bar hjemmelavede våben (knive, gafler, morterer), men også rigtige våben som de havde rekvireret i deres overfald på Paris Rådhus.

Efter lang ventetid, mens kongen var på jagt, mødte en lille gruppe kvinder ham i hans kamre. og opnåede fra monarken løftet om bestemmelser og underskrivelsen af ​​erklæringen om menneskets rettigheder og Borger. Men til trods for, at kongen troede, han havde tilfredsstillet skaren, var de fleste kvinder og soldater der stadig, da natten faldt på.

Omkring klokken 6 om morgenen lykkedes det nogle af dem at få adgang til det indre af paladset gennem et sted, der ikke var bevogtet.; hans mål var at gå på jagt efter dronningen og dræbe hende. Marie Antoinette blev mirakuløst reddet, fordi hun, da hun hørte lyden af ​​slagsmålet, var i stand til at løbe ud af sine værelser og nå kongens soveværelse i tide.

Den middag rejste kongefamilien til Paris, ligesom folket havde krævet. De ville aldrig sætte deres fod i Versailles igen.

• Du kan være interesseret i: "Hvad er socialpsykologi?"

kvindeklubber

Efter revolutionens triumf i 1789 blev viljen til kvinder til aktivt at deltage i politiske og sociale forandringer var tydeligt ved stiftelsen af ​​utallige kvindeklubber. Således parallelt med de berømte mænds revolutionære klubber (såsom Club des Jacobins eller den Club des Cordeliers), indvies den Club des Republicaines Révolutionnaires (klubben af ​​de revolutionære republikanere), den Club des Amazones Nationales (The Club of the National Amazons), eller den berømte Club des Amies de la Loi, grundlagt af den stridbare Théroigne de Méricourt, som siges at have deltaget aktivt i oktobermarcherne og senere konfronteret Robespierre selv.

Disse kvindeklubber var sammenslutninger af kvinder fra de folkelige klasser, som mødtes for at læse dagbladene, udveksle meninger og debattere. De mandlige revolutionære så ikke disse gruppers eksistens særlig positivt; faktisk erklærede konventet den 30. oktober 1793 lukning af kvindeklubber, idet de hævdede, at deres vold kompromitterede republikkens sikkerhed.

Var kvindeklubber voldelige? Mange gjorde det, men de var ikke mindre end dem, der var monopoliseret af mænd. Bag beslutningen om at lukke dem var der en meget mere ideologisk end praktisk grund: revolutionen gav friheder, men ikke til kvinder.

Tricoteuserne: Den feminine revolutions mest voldelige ansigt

Af alle disse revolutionære var de mest voldelige utvivlsomt de såkaldte tricoteuses, så kaldet, fordi de havde for vane at strikke, mens de deltog i forsamlingsmøder. Under sessionerne afbrød de konstant de deputerede med deres råb, enten bad de om mere strenghed eller krævede en mistænkts øjeblikkelige død. Disse kvinder blev også kaldt furies, fordi hans position i revolutionen var mest radikal; det siges, at de endda gennemblødte deres lommetørklæde i de halshugges blod.

Disses rolle strikning var afgørende under de såkaldte pradial-oprør (20. maj 1795). Den dag stormede en gruppe af disse kvinder og et par sans-culottes konventet og krævede en hårdere hånd over for de mistænkte. Da stedfortræderen Féraud nægtede at lytte til dem, tøvede de ikke med at myrde ham og gå med hovedet på en gedde i hele Paris.

ved siden af strikning der var sans-culottes, mænd af det almindelige folk, der udgjorde den mest radikale fløj af den folkelige revolution. De blev så kaldt, fordi de i stedet for at bære den typiske culotte (den slags stramme bukser, som de adelige knælang, lige hvor strømpen begyndte at vise sig) bar denne sociale gruppe lange bukser op til fødderne.

Nogle af kvinderne i den franske revolution

Her er en kort liste over 5 kvinder, der dybt markerede den franske revolution.

1. Fru Roland

Født Marie-Jeanne Philipon i en mere eller mindre velhavende familie, Madame Roland var en højtuddannet kvinde, der skilte sig ud for sin vid og følsomhed. Hun og hendes mand, Jean-Marie Roland de la Platière, dannede et højt skattet par intellektuelle i det revolutionære samfund.. Selvom Madame Roland altid forsøgte at holde sig i baggrunden, vidste alle, at hendes mands taler tidligere var gået gennem hendes hånd. Hans salon på Hotel Britannique i Paris var meget berømt, og fornemme politiske personer paraderede igennem den, såsom Robespierre selv.

Først var hun begejstret for revolutionens udbrud, da hun var republikaner og en trofast tilhænger af Rousseau. Men senere, og dybt skuffet over begivenhedernes forløb, fordømte hun sammen med sin mand de talrige forbrydelser, der blev begået i frihedens navn. Madame Roland faldt i unåde og blev guillotineret i november 1793. Hendes mand, der var flygtet fra Paris, begik selvmord, da han hørte nyheden.

2. Olympe de Gouges

Sådan er Marie Gouze kendt, en uforfærdet forfatter, der er gået over i historien for hende Erklæring om kvinders og borgeres rettigheder. Som datter af en borgerlig familie besøgte Olympe de bedste saloner i det oplyste Paris; Efter at være blevet enke begyndte hun sin litterære karriere. Det markante anti-slaveri i hans værk tillod ikke, at det fik premiere på Comédie Française før revolutionen.

Efter det revolutionære udbrud begyndte Olympe en politisk aktivitet, der kulminerede med nedskrivningen af ​​den førnævnte erklæring (1791), som var beregnet til at være et svar på Erklæring om menneskets og borgerens rettigheder, der bevidst havde glemt kvinderne. Olympe-erklæringen begyndte med den berømte sætning: "Mand, er du i stand til at være retfærdig? En kvinde stiller dig dette spørgsmål...".

På linje med Girondinerne, den moderate gren af ​​revolutionen, konfronterede Olympe Robespierre og Komitéen for Offentlig Sikkerhed, hvilket skaffede ham hans dødsdom. Den store feministiske og abolitionistiske forfatter blev guillotineret den 3. november 1793.

3. Anne-Josephe Theroigne de Mericourt

Fra en ydmyg belgisk familie, befinder den unge Anne-Josèphe sig i 1789 i Paris, midt i den revolutionære tidevand. Det er ikke sikkert, at han deltog i oktobermarcherne, men det ved vi var grundlæggeren af Club des Amies de la Loi, en af ​​de daværende kvindeforeninger, som hun altid var en ivrig forsvarer af som udtryksmiddel for kvinder.

I maj 1793 klædte tricoteuserne hende nøgen for at ydmyge hende og piskede hende som hævn for Théroignes tilslutning til Girondin-fraktionen. Det vides ikke, om det var på grund af dette brutale angreb, eller om den alvorlige syfilis, hun led, også havde indflydelse, men faktum er, at Anne-Josèphe endte med at miste sin retssag. Hun blev indlagt på forskellige sanatorier, et faktum, der paradoksalt nok ser ud til at have reddet hende fra guillotinen.

4. charlotte corday

"Den morderiske engel", kaldte den den franske digter Lamartine. Og det er det Marie-Anne-Charlotte Corday er gået over i historien som morderen af ​​Jean-Paul Marat, direktør for revolutionens mest radikale avis, byens ven.

Charlotte var en pige fra provinserne, der tilhørte en familie med lav normannisk adel. Hun var en inderlig republikansk og trofast tilhænger af Girondinerne og var overbevist om, at Marat var skyld i alt det blod, der blev udgydt i Frankrig. Fornuften manglede ikke, da fra sin dagbog krævede journalisten flere og flere hoveder.

Fast besluttet på at komme problemet til livs, rejser den unge kvinde til Paris og stikker Marat dødeligt i brystet, i sit eget hjem, i badekarret. Konsekvenserne af mordet var ikke, hvad Charlotte forventede; hun blev taget til guillotinen, og mens hun blev radikaliseret i terror i Frankrig.

Adelsmænd, borgerlige, salgskvinder, intellektuelle, vævere... Den franske revolution er kvindernes store revolution. For uden dem ville fakta nok ikke have været, hvad vi kender nu. Selvom det er rigtigt, at hendes beslutninger og handlinger ikke altid var de mest moralske og korrekte, er den enorme rolle, kvinder spillede i den franske revolution, indiskutabel.