Jorge Cremades: simpel humor eller trivialisering af machismo?

Blandt spansktalende unge mennesker, der er vant til at bruge internettet, der er få mennesker, der ikke kender Jorge Cremades. Denne 28-årige komiker er blevet berømt takket være hans videoer på Vine og Facebook, som har hjulpet ham med at få hans fanside på dette seneste sociale netværk til at akkumulere mere end 5 millioner følgere.

Men Cremades er mere end bare et viralt fænomen; Det er også blevet, for mange mennesker, en af ​​de største repræsentanter for socialt accepteret machismo i Spanien og dermed en af ​​de humorister, der får mest kritik.

I hvor høj grad er det, Jorge Cremades laver, bare humor? Er kritikken af ​​ham berettiget? Lad os prøve at besvare disse spørgsmål gennem et psykologisk koncept: Dyrkningsteori.

Kontroversen om Jorge Cremades

Jorge Cremades' videoer har modtaget kritik, siden de begyndte at blive virale, selvom det faktum, at han lavede internettet blev en slagmark mellem forsvarere og modstandere af hans arbejde var udgivelsen af ​​en af ​​hans artikler i magasin kosmopolitisk For nogle måneder siden.

I den tekst gav komikeren en række "råd til mænd" om, hvordan de skal forholde sig til ferien som par, så alt går godt. Men hverken indholdet af denne tekst eller den type humor, den var baseret på, var anderledes end det, Cremades bruger i alle sine videoer.

Alt bestod med andre ord grundlæggende af en karikatur af forskellene mellem mænd og kvinder (inkarneret af kønsroller) og måden, hvorpå disse afspejles i den måde, hvorpå begge køn forholder sig til hinanden. For eksempel understreger hun vigtigheden af ​​at gå på restaurant, hvor de serverer "friske salater" for dem, mens de kan "puste sig op for at spise og blande alle slags retter."

Samtidig viser hans videoer situationer som en gruppe mænd, der skændes om, hvem der skal følge en kvinde hjem fuld kvinde eller en ven, der redder Cremades, når hans kæreste beder om, at hans mobiltelefon er løbet tør batteri.

En rollemodel eller en komiker?

I en verden, hvor det tages for givet, at alt, hvad der kommer til udtryk i humoristiske gags, ikke har en effekt på den sociale virkelighed eller på dens kollektiver, ville Jorge Cremades' videoer ikke have genereret kontrovers. I hans dialoger er der ingen fraser, der er direkte stødende med klare fornærmelser over for grupper, i stil med fremmedfjendske og racistiske politiske partiers taler.

Men det er normalt, for Jorge Cremades er ikke dedikeret til professionel politik, men til humor. Kritik af hans arbejde fokuserer på det implicitte budskab i hans videoer, ikke i dialogernes bogstavelige indhold. De situationer, den skildrer, kan virke latterlige, men de adskiller sig ikke nok fra de faktiske kønsroller til at få dem til at virke totalt langt ude for os.

Der er en del af virkeligheden, der kan fodres og legitimeres af disse humoristiske videoer, i modsætning til hvad der for eksempel sker med de brutale handlinger, som vi ser i serier som Game of Thrones, sat i noget fjernt fra vores daglige liv. Den del af de humoristiske videoer, der opfattes som noget, der ligner det, der virkelig sker, kan fodre sidstnævnte og nedtone det.

Og hvis vi tilføjer det flertallet af Cremades' publikum er meget ungt, viser roden til afvisningen af ​​disse gags: muligheden for, at de fortsætter med at inokulere skadelige sociale og psykologiske fænomener, såsom implicitte skævheder om kønsroller og seksuelle orienteringer, arbejdsdeling, tingsliggørelse af kvindekroppen, etc.

Kolliderer politik med humor?

Kritik af Cremades er ikke født, fordi det producerer ideer, der ikke ville være acceptable i nogen kontekst, i stil med hvad der sker, når religiøs fundamentalisme råber på at ødelægge repræsentationer kættersk. Kritikken opstår, fordi man forstår, at visse implicitte budskaber i den aktuelle sammenhæng kan have en negativ social indvirkning. Det er der, hvor ideologi kommer i kontakt (eller rettere kolliderer) med humor, noget der angiveligt er hinsides enhver politisk tankegang.

For visse ideologier er den effekt, som Jorge Cremades kan skabe, totalt uønsket, og af denne grund vil man forsøge at inkludere denne humorist i rammerne af repræsentanter for machismo; ikke fordi han personligt skal være det, men fordi hans arbejde i praksis kan fodre en sexistisk ideologi.

For andre ideologier er det, der kan ses i disse videoer, ud over humor, hvordan samfundet skal fungere, og fra denne position kan man retfærdiggøre Cremades arbejde som en afspejling af, hvordan mænd og kvinder, heteroseksuelle og homoseksuelle, er hinsides "komplekserne af det politisk korrekt".

Endelig begrænser en tredje gruppe mennesker sig til at påpege, at humor er humor, og at det ikke har en politisk eller propagandaeffekt. Kun sidstnævnte vil agere, som om politik og humor aldrig kommer i kontakt, selvom det er en antagelse, der ikke behøver at være sand, som antydet af Teorien om Kultivering.

Teorien om dyrkning

Så det, der virkelig genererer kritik, er muligheden for, at hver af Jorge Cremades' gags ikke er en joke om, at en bestemt mand reagerer på en bestemt kvinde (da de i sidste ende begge er fiktive karakterer) men en uskreven regel om, hvordan mandens figur interagerer med kvindens figur. Kvinder. Historien har jo vist, at implicitte diskurser baseret på "det er sådan" let kan transformeres til en alternativ version: "sådan må det være."

Dette forbinder med en teori om kommunikation kendt som Cultivation Theory, baseret på en relativt simpel idé: hvor meget jo mere vi eksponeres for fiktivt og ikke-fiktivt indhold, der udsendes på tv, internettet og digitale medier generelt, yderligere vi antager troen på, at samfundet er, som det er beskrevet i det, der ses på skærmen.

Hvis vi antager, at dette princip om kultiveringsteori altid er opfyldt, ville Jorge Cremades' videoer have en direkte effekt på den måde, hvorpå dit publikum opfatter kønsroller og deres måde at legemliggøre sig selv i samfund. Antagelsen om, at "det er bare humor" ikke længere ville holde, pga Crop Theory bryder med ideen om, at det, der sker på en skærm, bliver på skærmen. Men det betyder ikke, at alle seere skal efterligne den adfærd. Faktisk kan det modsatte ske.

Forskellen mellem person og karakter

Mærkeligt nok er Jorge Cremades' videoer stadig en forfatters værk, på samme måde som visse kultfilm kan være det. Det betyder ikke, at de har kvalitet; Det betyder blandt andet, at det er umuligt at vide med sikkerhed, hvad forfatteren forsøger at fortælle os med sit værk, og det betyder faktisk heller ikke det store. Det, der betyder noget, er den måde, vi som seere fortolker disse videoer på.. Hvad lærer vi af dem?

Det nemme svar på dette spørgsmål er også det mest skuffende: det afhænger. Hver enkelt person kan udtrække en helt anden besked ved at se den samme 6-sekunders Vine. Men når det kommer til at bedømme den sociale indvirkning, som Jorge Cremades' videoer kan have, er det afgørende hvis vi, når vi ser og fortolker dem, sætter os i en af ​​dens hovedpersoners sted eller hvis vi tværtimod aldrig opgiver vores position som en tilskuer, der griner (eller ej) af nogle fiktive karakterer.

I det første tilfælde, ja. vi kan internalisere en fiktiv karakters skævheder og adfærd, det vil sige, at det er muligt at adoptere det som en adfærdsmodel. I det andet tilfælde kan vi, ved at se mange af disse videoer, komme til at antage, at det, der vises, er repræsentativt for, hvad der sker i samfundet, og omfavne en fuldstændig modsat og kritisk holdning til dette.

afsluttende

Det er ikke urimeligt at tro, at mange af de mennesker, der kritiserer Jorge Cremades humor, Paradoksalt nok er de blevet påvirket af dette multimedieindhold, selvom det i en vis forstand er i modstrid med det ville forventes. I stedet for at komme til at tro, at den slags handlinger er normale og derfor moralsk acceptable, kan de tro, at den slags adfærd er mere normal, end den i virkeligheden er, og at kampen for ligestilling mellem mænd og kvinder fortjener mere respekt og opmærksomhed.

Ingen af ​​disse to tilfælde virker langt ude, selvom faren ved den første mulighed nok er større end den positive ved den anden. Udover, måden Jorge Cremades' videoer præsenteres på gør det nemt at identificere sig med karaktererne. Faktisk bliver de normalt tituleret noget, der ligner "når du går sådan et sted, og din kæreste fortæller dig sådan noget".

Det humoristiske potentiale i nogle videoer kan bestå i at vise fuldstændig surrealistiske scener, der ikke passer med disse titler, men normalt det er nemt at se en tegneserieversion af socialt normaliseret adfærd: veninder der er jaloux på andre kvinder, mænd der lader som om de er interesserede i hvad deres ven fortæller dem osv. Uanset om du ønsker, at publikum skal føle sig identificeret, er det meget nemt at ske; Det er der, en god del af problemet ligger, og grunden til, at man antager, at i stedet for at stille spørgsmålstegn ved det, der bliver set, vil en vigtig del af publikum se det som noget normalt.