Chaturanga: den indiske oprindelse af skak

Det er meget sandsynligt, at du ved, hvordan man spiller skak. Det er et svært spil, men det er ret almindeligt at kende de grundlæggende bevægelser, og endda den lejlighedsvise leg. Det er et spil, der kræver forsigtighed, strategi og ræsonnement, og af denne grund anbefaler mange eksperter det for at udøve vores sind.

Hvad der også er meget sandsynligt er, at du ikke kender oprindelsen til dette spil. Bare rolig, det er normalt. Dens oprindelse er ret uklar, og selvom der er konsensus om dens direkte forfader, den indiske chaturanga, er det stadig ukendt, hvornår og hvorfor den blev født.

I denne artikel vil vi forsøge at opklare mysterierne chaturanga, den ældre bror til vores nuværende skak.

Den indiske chaturanga og oprindelsen af ​​skak

det persiske digt shahnavn, bedre kendt i vores sprog som kongernes bog, blev skrevet af digteren Ferdouní omkring år 1.000 e.Kr. c. Den fortæller historien om Persien fra verdens skabelse til den muslimske invasion, og Det inkluderer også en nysgerrig legende: historien om, hvordan og hvorfor chaturanga eller skak blev født gammel.

Legenden fortæller, at kongen var død, og hans sønner ønskede at stå over for hinanden i en hård kamp for at nå tronen.. Forskrækket over de uundgåelige blodsudgydelser foreslog nogle ældste, at de skulle løse deres uoverensstemmelser på et bord. Prinserne var enige. På et kæmpe bord af teaktræ og elfenben blev der således arrangeret en række stykker, som fyrsterne skulle flytte forsigtigt for at vinde. På den måde kunne de kæmpe om den eftertragtede trone uden at spilde en eneste dråbe blod. Det er legenden, men hvad med sandheden? Hvilke historiske beviser har vi om denne ældre bror til moderne skak?

Ifølge nogle forfattere, allerede i Mahabharata (3. århundrede f.Kr. C) der er referencer til chaturanga, men disse er ret forvirrende. På den anden side er der fire andre meget gamle dokumenter, hvori der er omtale af den indiske chaturanga. Den første af dem er kærlighedsdigtet kendt som Vasavadatta, skrevet på sanskrit omkring det 7. århundrede. I digtet finder vi en forvirrende reference til et spil, hvor brikkerne er formet som grønne og gule frøer, hvilket på forhånd ikke har meget med chaturanga at gøre.

En anden af ​​de historiske kilder, der nævner det, denne gang på en meget tydeligere måde, er Jarsha-Charita, også på sanskrit og også fra det 7. århundrede, som fortæller om kejser Harshas liv. Teksten henviser til den utrolige fred, som befolkningen oplevede under denne konge; det absolutte fravær af krig forårsagede kedsomhed for krigens mænd, som underholdt sig selv ved at spille chaturanga.

Vi kan altså se, at det fra begyndelsen betragtes som et spil af krigerkarakter. Omkring år 600 finder vi allerede chaturanga i Persien, da den Karnamak, en persisk tekst, nævner en konge, der er distraheret af dette spil. Imidlertid er den persiske kilde, der mest åbenlyst refererer til chaturanga Chatrany-namak, hvor brikkerne er specificeret, men deres bevægelser er ikke specificeret.

• Relateret artikel: "De 8 grene af humaniora"

"De fire dele" af en hær

Chaturangaen er oprindeligt fra Indien. Heri er både persiske og muslimske kilder enige om, hvem der tilpassede spillet, dog med få ændringer. For perserne var det chatrang; for araberne, den aske-shatranj, et navn, der i sidste ende gav anledning til den middelalderlige acedrex og vores moderne skak. Spillet rejste fra Indien til Europa langs Silkevejen. Først når han Persien; ifølge det allerede nævnte Chatrany-namak, gennem en indisk ambassade. Senere, med arabernes erobring af Persien, spredte den sig gennem den muslimske verden og nåede endelig middelalderens Europa.

Sanskrit-navnet chaturanga, betyder bogstaveligt "de fire dele" eller "de fire medlemmer" (fra chatur, "fire", og anga, "medlem"). Det er kendt, at i det 7. århundredes Indien refererede ordet også til hæren, som bestod af 4 medlemmer eller divisioner: infanteri (dvs. fodsoldater), kavaleri, elefanter og vogne. Det er netop denne opdeling, der afspejler det primitive spil chaturanga; en tro afspejling af en slagmark, hvor to hære står over for hinanden.

Ifølge H.J.R Murray, forfatter til en interessant undersøgelse om oprindelsen af ​​skak, var indisk chaturanga et krigsspil, hvor slagmarken var brættet (kendt som ashtapada). Ligesom i moderne skak, For at opnå sejr kan hver af de to spillere ikke bruge andet end deres egen logik og ræsonnement.. Det er derfor, mange historikere mener, at oprindelsen til chaturanga skyldtes mere en militær uddannelse end en hobby.

• Du kan være interesseret i: "Historiens 5 aldre (og deres karakteristika)"

Og hvordan blev chaturanga spillet?

I de persiske kilder er stykkerne citeret, men ikke bevægelserne. De, der registrerede spillereglerne, var araberne. Sandsynligvis denne version (den aske-shatranj) tilbød uoverensstemmelser med den indiske original, men historikere mener, at disse ville være ret få.

Igen efter H.J.R Murray, og også skakmester Harry Golombek (som udstationerede mange af hans teorier), blev chaturanga-brættet ikke markeret, som vores skakbrætter er. nuværende. Ja, der ville være nogle farvemærker, som ikke ville have nogen nytte og sandsynligvis ville være arvinger til spil før chaturanga, og som blev spillet på samme bræt.

Det lader til, at spillet var altid for to spillere, som håndterede brikkerne fra de to modstridende hære på brættet. Der var dog en version til fire spillere, kaldet chaturaji, som oprindeligt blev antaget at gå forud for versionen for to. I øjeblikket er det kendt, at chaturaji er en variant af chaturanga.

Brikkerne, såvel som bevægelserne, minder overraskende meget om det nuværende skak. For det første ville der være raja (kongen), hvilket ville være afgørende for spillet, eftersom at dræbe denne brik, som nu, betød afslutningen på spillet. Foruden kongen ville der være ministeren eller rådgiveren, kaldet mantri på sanskrit, hvilket ville svare til den nuværende dronning. De to elefanter (haha) ville være biskoppens forfædre, mens de to vogne (rotte-ha) ville være vores tårne. Til sidst ville vi finde to heste (ashwa) og otte fodsoldater (padati), svarende til vores bønder.

Fraværet af en kvindeskikkelse i både den indiske chaturanga og den persiske chatrang er slående. Vi finder heller ingen spor af dronningen i den arabiske ash-shatranj. Så hvornår dukkede dette stykke op?

Damens udseende og fremgang

Dronningen eller damen dukker ikke op, før den indiske chaturanga når middelalderens Europa. Der bliver det, som vi allerede har kommenteret i et andet afsnit, den acedrex, og det er da, og først da, at rådgiveren eller ministeren afløses af dronningen. Brugen af ​​dette stykke blev generel gennem det 12. århundrede, hvilket faldt sammen med magtfulde kvindeskikkelser som Eleanor af Aquitaine og Blanca af Castilla.

Fænomenet forstås, hvis vi tænker på, at i løbet af europæisk middelalder, kongers og adeliges hustruer nød meget højere politisk status, end man generelt antager. I mangel af deres mænd var det dem, der tog tøjlerne af fæstedømmet, hvorfor de på en vis måde varetog de praktiske funktioner, som ministeren eller rådgiveren udførte i den persiske og arabiske verden. Ændringerne i den indiske chaturanga og dens tilpasninger til den europæiske virkelighed viser, at kvinder, selv med deres begrænsninger, tog meget større hensyn, end vi tror.

i digtet scachs d'amor (kærlighedens skak), skrevet i det 15. århundrede, beskriver et spil af acedrex hvor dronningen allerede bevæger sig med de nuværende træk. Digtet sammenligner dronningens og kongens bevægelser med frieriet til Mars og Venus, og gør det meget klart, at når dronningen bliver udslettet af fjenden, er spillet tabt. Det er stadig nysgerrigt hvordan fremkomsten af ​​stykket af damen eller dronningen, især på den iberiske halvø, falder sammen med Isabel la Católica, en af ​​de mest magtfulde dronninger i det femtende århundrede.