Auguste Comte: biografi om denne fundamentalistiske positivismefilosof

At tale om videnskab er at tale om forskning, søgen efter viden gennem eksperimentering og validering af empirisk verificerbare hypoteser og teorier. Uanset hvordan vi siger det, er det klart viden anses kun for videnskabelig, hvis den kan bevises objektivt.

Nu er denne idé om videnskab ikke opstået ud af ingenting: gennem historien har et stort antal forfattere debatteret og forsvarede fra filosofi og epistemologi forskellige vidensmodeller, hvoraf nogle er modsatte eller eksklusive hinanden.

En af disse modeller er Auguste Comtes positivisme, en af ​​de vigtigste filosofiske strømninger, der går ind for, at en Autentisk og sand viden kan kun opnås gennem verifikation af hypoteserne gennem metoden videnskabsmand. Denne bevægelse har i vid udstrækning markeret den intellektuelle udvikling af en æra, og derfor er vi nødt til at kende dens hovedskaber. Det er på grund af det Igennem denne artikel skal vi lave en kort biografi om Auguste Comte, med dets vigtigste bidrag til Vestens intellektuelle udvikling.

• Relateret artikel: "Filosofiens 8 grene (og dens hovedtænkere)"

Kort biografi om Auguste Comte

Auguste Comte blev født den 19. januar 1798 i Montpellier, Frankrig, i de sidste år af den franske revolution. Født Isidore Marie Auguste François Xavier Comte, han var et af tre børn af embedsmand Louis Auguste Xavier Comte og Félicité Rosalie Comte. Hans oprindelsesfamilie var af beskedne midler, med stærk katolsk tro. og monarkiets forsvarere.

I løbet af sine første leveår blev Comte uddannet i den katolske religion og ville gå i en skole i sin hjemby. Omkring en alder af fjorten besluttede den unge mand at erklære sig selv som agnostiker og republikaner. Meget intelligent og udstyret med en stor hukommelseskapacitet, hans karakterer var høje, men han skilte sig ud for et stort oprør.

Uddannelse

I 1814, da den unge mand var seksten år gammel, blev han optaget på den polytekniske skole i Paris. I dette center ville han begynde at interessere sig for videnskab og teknik, emner fremmet med henblik på uddannelse af nye teknikere til fordel for staten, og ville komme i kontakt med grev Claude Henri Saint-Simons ideer for første gang.

Alt dette fik ham til at tro på behovet for at skabe et samfund styret af videnskabsmænd. Men to år senere besluttede regeringen at lukke institutionen på grund af dens republikanske ideologi.

Lukningen af ​​nævnte skole fik Comte til at vende tilbage til Montpellier, hvor han ville begynde at studere medicin på universitetet, mens han overlevede ved at undervise i matematik. Imidlertid kort tid senere besluttede han at vende tilbage til Paris og slå sig ned der og studere autodidakt. Fagligt var han en fremragende studerende, men ikke desto mindre fik han ingen eksamen, noget der senere ville gøre det vanskeligt for ham at få adgang til forskellige stillinger.

I Paris mødte han Saint-Simon personligt, og nåede at blive hans sekretær i 1817. Han ville forblive hos ham indtil 1824, en periode, hvor han fik meget at lære af sin mentor, selvom han ville ende med at skille sig fra ham i lyset af uenigheder om, hvad der skulle gøres for at ombygge samfund.

Adskillelsen skete efter offentliggørelsen af Plan des travaux scientifiques necessaires pour réorganiser la societé ("Plan for det videnskabelige arbejde, der er nødvendigt for at reorganisere samfundet", et værk, hvor man ville begynde at observere naturen af ​​positivisme og hans engagement i politik) af Comte, som hans mentor ikke var enig i, og i betragtning af Saint-Simons manglende påskønnelse af hans ideer.

Prekærhed og krise

Et år senere, i 1825, Auguste Comte gift med Anne Calorine Massin. I et par år led parret en stor økonomisk prekærhed, som tvang Comte til at organisere positive filosofikurser med stor hastighed og næsten uden søvn for at overleve.

Han begyndte at give lektioner derhjemme, lektioner, hvor han som studerende ville have nogle af tidens mest berømte videnskabelige personligheder. Disse lektioner beskæftigede sig med positiv filosofi, der er med tidens gang indsamlet i Kurser i positiv filosofi, som skulle kulminere i seks bind i 1840.

Forfatterens store mentale udmattelse førte til, at han for første gang led nervøse sammenbrud af en sådan alvor at han var nødt til at aflyse sine kurser, og de førte ham til en tilstand af høj vrede og vrangforestillinger af en type messiansk. På trods af, at hans psykiske problemer i første omgang blev behandlet af hans kone, forværredes de mere og mere.

Derefter blev han indlagt på Saint-Denis og diagnosticeret som en "megaloman galning"., noget der kunne svare til en manisk episode eller endda til Psykotisk angreb.

Hans internering varede et år, indtil december 1826, hvor hans mors indgriben tillod ham at forlade centret på trods af, at han ikke blev anset for helbredt. Men kort efter (i 1827) sprang forfatteren fra Kunstbroen ind i Seinen med den hensigt at tage sit eget liv, noget en vagt forhindrede.

Begyndelsen til positivismen

I 1828, noget mere restitueret, genoptog Comte sine timer derhjemme, samtidig med at han begyndte at samle og uddybe de forskellige bind af hans "Course in Positive Philosophy", som ville ende, som vi allerede har sagt i 1840, og hvor det vil omfatte de tre teoretiske stadier, som hver gren af ​​viden skal gennemgå (teologisk, metafysisk og videnskabelig/positiv). Det var denne bog og de kurser, han tog, der udløste fremkomsten af ​​positivisme som en strøm af videnskabelig tankegang.

Udover, grundlagt og arbejdet som professor ved Polyteknisk Læreanstalts Polytekniske Skole, som gav ham mulighed for at udvide sine ideer, men som han dog ikke kunne være professor i, og hvorfra han endte med at blive bortvist.

Ligeledes og med udgangspunkt i denne base og hans drøm om at skabe et samfund ledet af kloge videnskabsmænd, Comte forsøgt at anvende matematikkens og naturvidenskabens principper på sociale fænomenerSociologien blev født ud fra dette ideal. Et af de værker, hvori han ville udtrykke disse overbevisninger, findes i System af positiv politik, eller Traité de sociologie, der indstifter menneskehedens religion (som ville blive udgivet i 1854).

I 1842 skilles han fra sin hustru. i 1845 han mødte, hvad der ville være hans store kærlighed, Clotilde de Vaux, som i første omgang afviste ham, men endte med at etablere et forhold til ham. Et forhold, der ville slutte et år senere, da kvinden døde. Alt dette sammen med den økonomiske usikkerhed, der fulgte ham livet igennem, ville igen føre ham til en krisetilstand, hvor han krævede økonomisk støtte fra beundrere som f.eks. Stuart Mill.

Sidste år, død og arv

mod slutningen af ​​sit liv der skete et skift i Comtes tankegang mod religion, uddybende værker, hvori han kædede positivisme sammen med religiøs følelse og udarbejdelsen af en personlig gud og forsøger at fremme en ny religion, hvor samfundet var styret af sociologer.

Han begyndte også at skrive og afsluttede et af bindene af Synthèse subjective ou Système universel des conceptions propres à l'état normal de l'Humanité, hvor han havde til hensigt at forbinde matematik og religion.

auguste comte Han døde den 5. september 1857 i byen Paris, 59 år gammel., som følge af kræft af maveoprindelse.

På trods af de store vanskeligheder, han stod over for gennem hele sit liv, har Comtes arbejde efterladt en arv af stor betydning på verdensplan, siden fra kl. sociologi og andre strømninger, der er født enten ud fra positivismens idealer eller i opposition til Disse.

Kritik af Comptes tanke

Comptes positivisme har modtaget meget kritik gennem årene, især i de sidste årtier af det 20. århundrede, med fremkomsten af ​​postmoderne tankegang. Ideen om, at sand viden praktisk talt er uadskillelig fra de hårde videnskaber, er blevet set som et tegn på reduktionisme som i virkeligheden er uvidenskabelig, idet den er baseret på ideen om, at verden arbejder med at tilpasse sig den menneskelige epistemologi.

På den anden side dem, der påpeger det Filosofiske holdninger til videnskaben indebærer en politisk holdning De hævder ofte, at Comptes ideologi var reaktionær, idet han positionerede sig til fordel for en individualistisk vision om generering af viden og adgang til sandheden.

Det kan dog ikke nægtes, at denne tænkers ideer stadig er meget indflydelsesrige i dag og det gav styrke til tanken om, at der er vidensområder, hvor viden er mere funderet end i andre.