Paul Feyerabend: biografi om denne filosof

Når vi tænker på videnskaben som en helhed, kan vi ofte få en noget romantiseret idé om noget forenet i dets opfattelse på trods af, at det er i stand til at blive splittet. i flere discipliner er der store tilfældigheder i, hvordan data fortolkes, og hvilken metode der bruges for at forsøge at forklare virkelighed. Sådan er det dog ikke: gennem historien der har været mange måder at se og gøre videnskab på, går gennem blandt andet empiri, rationalisme eller videnskabelig realisme.

Hvert af disse perspektiver har forskellige implikationer på forskningsniveau og har forskellige overvejelser vedr hvad ting er, hvordan de skal undersøges og endda hvilken effekt troen på en bestemt teori har på fænomenerne observeret. En af de mest kritiske visioner er Paul Feyerabends epistemologiske anarkisme. Det er om denne forfatter, vi skal tale om i denne artikel, hvor vi skal udføre en kort biografi om Paul Feyerabend.

• Relateret artikel: "Rudolf Carnap: biografi om denne analytiske filosof"

Kort biografi om Paul Feyerabend

Paul Karl Feyerabend blev født i byen Wien i 1924, som den eneste søn af en middelklassefamilie i en tid præget af hungersnøden efter Første Verdenskrig og den inflation, der tyngede landets økonomi. Fra en embedsmandsfar og en syerskemor blev han født i en høj alder på grund af livets vanskeligheder dengang.

Allerede fra barndommen viste han stor intelligens. Han studerede på et Realgymnasium i sin hjemby, lærte naturvidenskab, latin og engelsk og opnåede meget høje karakterer. Også i nogle fag som fysik og matematik syntes han at have en bedre kommando selv end sine egne lærere. Også ville udvise en vis excentrisk, ironisk og sarkastisk adfærd, til det punkt at blive bortvist fra skolen.

I løbet af denne samme livsfase begyndte han at opnå en stor smag for læsning (inklusive bøger om filosofi, et emne der ville begynde at interessere ham, og hvor han ville skille sig ud mange år senere), teater og sang (endog at tage undervisning i sidstnævnte og deltage i kor).

Da Tyskland i 1938 annekterede Østrig til Det Tredje Rige, hans forældre var glade for det, og den unge Feyerabend (på det tidspunkt en teenager) blev efterladt imponeret over Hitlers talemåde, selvom han aldrig ville blive en ekstremistisk tilhænger af nazister. Ifølge hans egen selvbiografi var de år forud for Anden Verdenskrig, hvor han observerede politiske forandringer og etniske forfølgelser, forvirrende for ham.

Anden Verdenskrig

Anden Verdenskrig ville bryde ud i 1939, et år før Feyerabend dimitterede fra gymnasiet. Da han var færdiguddannet i 1940, blev indlemmet i den nazi-indførte arbejdspligt, Arbeitsdienst. Efter at være blevet dannet i Pirmasens ville han blive sendt til Frankrig for at udføre opgaven med at grave og klargøre skyttegrave. På det tidspunkt ville han begynde at værdsætte ideen om at slutte sig til hæren, specifikt SS, og bede om at slutte sig til fronten.

Efter at have forladt den obligatoriske tjeneste vendte han tilbage til Wien, men meldte sig straks til hæren. Han sluttede sig til Wehrmacht Pioneer Corps, modtog militær træning og kom senere ind på officersskolen i Jugoslavien som frivillig i 1942. Der ville han modtage barske nyheder, som dog ikke skabte en intens reaktion hos ham: hans mor var død og begik selvmord. Hans selvbiografi viser, at han håbede, at krigen ville være forbi, før han afsluttede sin uddannelse, men det var det ikke: Feyerabend ville blive sendt til kampfronten i Rusland.

Han modtog jernkorset 2. klasse i 1944, efter at have med succes ledet besættelsen af ​​en landsby under fjendens beskydning, og blev forfremmet til løjtnant samme år. Derefter ville han blive sendt til Polen i 1945, hvor den nazistiske hær måtte begynde at trække sig tilbage, mens sovjetterne rykkede frem. Der ville han modtage flere skud i hænder og mave, hvoraf et af dem påvirkede hans rygsøjle og efterlod ham lammet. Han blev sendt til et hospital i Apolda, hvor han ville bruge resten af ​​krigen på at komme sig over sine kvæstelser. Dog selv om han gik igen kuglens stød fik ham til at få brug for en stok fra nu af resten af ​​sit liv.

Med krigen forbi og stadig i bedring, ville han midlertidigt arbejde som dramatiker i Apolda og arbejde i byens uddannelsesafdeling. Da hans helbredstilstand og evner forbedredes, flyttede han til Weimar. Der gik han ind på forskellige centre såsom Weimar Akademiet for at tage forskellige kurser i sang, teater, italiensk, klaver, sceneledelse og vokalisering.

universitetsstudier

I 1947 Feyerabend Han vendte tilbage til Wien, hvor han ville begynde at studere på universitetet.. Til at begynde med studerede hun historie og sociologi, da en anden af ​​hendes yndlingsgrene, fysik, virkede langt fra virkeligheden efter hendes oplevelser i krigen. Men de studier, han var i gang med, virkede ikke tilfredsstillende for ham, og han besluttede at forlade historie og begynde at studere fysik ved universitetet i Wien.

Under sine studier fik han også undervisning i filosofi., hvilket ville trække din opmærksomhed dybt. I første omgang ville han omfavne en positivistisk og empiristisk vision af videnskaben, på trods af at kontakten til fagfolk som Ehrenhaft ville påvirke hans senere vision. Han skrev sin første artikel i 1947 om illustration i fysik.

i 1948 mødte Karl Popper på et seminar i det østrigske selskab i Alpbach, noget der ville vække kimen til en ændring i hans holdning til videnskab. Han fortsatte med at deltage i det nævnte samfunds møder og seminarer, først som en ren tilskuer, men lidt efter lidt kom han for at udstille og endda fungere som videnskabelig sekretær. Der ville han også møde Hollitscher, som ville overbevise ham om, at det er realismen, der styrer og tillader den videnskabelige forskning, og ikke positivisme eller empiri. Samme år giftede han sig for første gang med en etnografistuderende ved navn Edeltrud, selvom de snart skulle skilles.

Ud over ovenstående, i 1949 Han blev også en del af Kraftcirklen, en gruppe studerende og filosoffer samlet omkring figuren af ​​den eneste overlevende af medlemmerne af Circle of Vienna, Víctor Kraft, og hvis aktivitet var baseret på diskussionen af ​​filosofiske emner fra et perspektiv videnskabelig. I denne kreds mødte han talrige personligheder af stor relevans.

• Du kan være interesseret i: "Karl Poppers filosofi og psykologiske teorier"

Udvikling af hans filosofi

Efter at have afsluttet sine studier begyndte Feyerabend at skrive en doktorafhandling med fokus på elektrodynamik, men det gjorde han ikke formåede at løse en række problemer på dette felt og valgte at variere temaet for sit speciale fra fysik til filosofi. Således og under ledelse af Kraft fik han i 1951 sin doktorgrad med afhandlingen Zur Theorie der Basissatze, hvori diskuteret de grundlæggende udsagn, der understøtter videnskabelig viden ifølge logisk positivisme.

Derefter og efter at have afvist et tilbud om at blive Bertolt Brechts sekretær, forsøgte han at blive accepteret som discipel af en anden af ​​Kraft Circle-forfatterne, Wittgenstein. Selvom han accepterede, døde han desværre, før Feyerabend kunne arbejde med ham, i 1951. På trods af dette lykkedes det ham at komme ind for at arbejde med Karl Popper, hvis forsvar for falsifikationismen (troen på, at rigtigheden af ​​en teori ikke kan påvises, men kan hans falskhed gennem eksperimenter) og kritisk rationalisme overbeviste ham i begyndelsen, idet han opgav empiri og positivisme helt bestemt.

I 1952 præsenterede Feyerabend sine ideer om videnskabelig forandring. Et år senere ville han vende tilbage til Wien, hvor han ville arbejde på forskellige universiteter og senere som assistent for Arthur Pap. Dette ville introducere ham til Herbert Feigl, som ville påvirke Feyerabends ideer med hans realistiske holdning (i tråd med Poppers synspunkt). Skrev flere filosofiske artikler om kvantemekanik, af stor relevans den, der mente, at kvanteteorien ikke var uomtvistelig.

I 1955 blev han udnævnt til professor i videnskabsfilosofi ved University of Bristol. Et år senere og efter at have mødt og blevet påvirket i sin tankegang af fagfolk som David Bohm, Joseph Agassi eller Philipp Frank, ville han gifte sig en anden gang med en eks-studerende ved navn Mary O'Neill, som han også ville skilles fra efter et år (det ville ikke være den sidste af hans koner, efter at have giftet sig i alt fire gange i løbet af hans hans liv). Nogle af hans mest kritiske værker med empiri begyndte at blive udgivet, omfavner videnskabelig realisme og Poppers vision og i betragtning af, at fortolkningen af ​​et forhold er bestemt af de teorier, der bruges til at forklare det.

Flytning og liv i USA

I 1958 modtog han også et tilbud om at arbejde som professor ved University of Berkeley, et tilbud han tog imod. I 1959 blev han naturaliseret som amerikaner, og i 1960 begyndte han at arbejde ved University of California, hvor han på grund af Kuhns indflydelse ville begynde at bruge historiske eksempler i sit arbejde. I hans værker fra denne periode opstår begrebet inkommensurabilitet., som afgør umuligheden af ​​at sammenligne to teorier, der ikke nyder det samme teoretiske sprog.

Han deltog i studenteroprørene, og en vis interesse for politik begyndte at opstå hos ham, idet han udførte forskellige typer protester og Han var endda ved at blive bortvist fra University of Berkeley efter at have godkendt studerende uden at have afsluttet kurset som en metode til protest. Kontakten med hippiebevægelsen, der var fremherskende i de år, påvirkede også hans tankegang. I 1965 deltog han i et seminar i Hamborg, hvor hans tankegang ville ende med at udspringe af hvad han senere ville kalde epistemologisk anarkisme, som er en af ​​hans vigtigste bidrag.

I denne sammenhæng, og skiftende hans arbejde i Berkeley med dem i Californien (som han ville ende med at træde tilbage i 1968) og senere med andre, som han ville udføre i London, Berlin, Yale og Auckland bevægede forfatterens tænkning sig længere og længere væk fra traditionelle positioner og bevægede sig også væk fra falsifikationisme og rationalisme.

Hun mødte Imre Lakatos i London, med hvem han ville få et stort venskab, der ville vare indtil sidstnævntes død. Sammen med ham havde jeg planlagt at lave en publikation som en intellektuel debat hed For og imod metode, hvilket gør Lakatos til et forsvar for den rationalistiske videnskabsopfattelse, mens Feyerabend ville angribe den.

Imidlertid døde Lakatos i 1974 uden at fuldføre sin del af arbejdet. Feyerabend ville afslutte og udgive sin i bogen Mod metode, et år efter sin vens død. I dette indlæg vil jeg fuldt ud omfavne epistemologisk anarkisme, i betragtning af, at der ikke er nogen universelle metodiske regler, der altid genererer fremskridt for videnskab, og at det er nødvendigt at variere metodikken for at gennemføre en autentisk udvikling af viden. Der blev fremsat dyb kritik af denne publikation, noget der på trods af at han reagerede aktivt fik ham til at falde i depression (som det skete efter Lakatos død).

i 80'erne Jeg fortsætter med at arbejde hos Berkeley såvel som Zürich, mest som filosofiprofessor.

Hans død og arv

Feyerabends helbred havde flere op- og nedture gennem hans liv, men det ville være i halvfemserne, hvor forfatteren led et endeligt fald. I 1991 gik han på pension og planlagde at nyde sit otium og skrive en sidste bog. Men i 1993 blev der desværre fundet en hjernesvulst. Han fortsatte og skrev færdig med bogen, sin selvbiografi, med titlen på Killing Time: The Autobiography of Paul Feyerabend. I 1995 og efter adskillige problemer, såsom at lide af et slagtilfælde, ville tumoren ende med at forårsage hans død den 11. februar 1994 på Genolier-klinikken i Schweiz.

Selvom hans ideer var meget kontroversielle og kritiserede, arven fra Paul Feyerabend er af stor interesse for videnskaben, i betragtning af at hans idé om epistemologisk anarkisme og hans bidrag gennem hele hans liv livet tillader en anden vision af videnskaben og stimulerer behovet for at variere den generelle metodologi, som den anvender for at generere nye fremskridt.