Mennesket er det eneste væsen, der nægter at være det, der er Albert Camus '

"Mennesket er det eneste væsen, der nægter at være, hvad han er" betyder ifølge forfatteren og filosofen Albert camus (Algeriet, 1913 - Frankrig, 1960) den mand gennem en modstridende logik af benægtelse og nihilisme har nået absurd at acceptere mord betragter dem som fatalistiske og uundgåelige.

I introduktionen til essayet Den oprørske mand skrevet i 1951, er der sætningen ”mennesket er den eneste skabning, der nægter at være hvad hvad er ”som en konklusion på forholdet og den rolle, som menneskelig absurditet og oprør eller oprør.

I det tidligere essay kaldet Myten om Sisyphus, Camus diskuterer spørgsmålet om at leve eller ikke leve under hensyntagen til konsekvenserne af selvmord og i Den oprørske mand diskutere spørgsmålet om tolerere eller udholde; eller ikke tåle eller ikke udholde; under hensyntagen til konsekvenserne af oprørshandlingen: oprøret.

Historie Den oprørske mand betragtes som en filosofisk afhandling om enmand i oprør, da essayet er undertekstet. Ifølge Camus vokser menneskets oprør i samfundet, når hans viden censureres, og han tilskyndes til mord eller til at give samtykke til mord.

Camus eksemplificerer sine teorier om oprør med historiske fænomener fra før Anden Verdenskrig til nutidige bevægelser som surrealisme, der skaber en kontinuitet i oprørets opførsel i masser.

Sætningsanalyse

Forholdet mellem begreberne absurd og af opstand Og senere oprør i et samfund skal det forstås i henhold til Albert Camus 'filosofiske øvelse.

Det absurd person eller absurd accepter, at logik er vigtigere end skrupler, der betragtes som illusoriske. Logikken med det absurde er allerede per definition ukorrekt, såsom dikotomi af fordømmelse af selvmord og accept af mord.

En af grundene til det absurde er, hvad Camus kalder eksistentiel opposition, det vil sige konflikten mellem det menneskelige ønske om orden og med henblik på livet og universets tomhed, ligegyldighed og stilhed.

De tre filosofiske muligheder for det absurde er:

• fysisk selvmord: som betragtes som en fej handling, fordi den ikke betragtes som et ægte oprør.
• filosofisk selvmord: det er skabelsen af ​​en verden blottet for mening og trøst ud over det absurde.
• accept af det absurde: det er værdigheden af ​​at kæmpe i en kamp, ​​som du ved, at du ikke kan vinde, og betragtes som en sand heroisme.

I lyset af absurditet og uretfærdighed fødes mennesket med den ægte menneskelige impuls til at afvise accept af sin egen eksistens på jagt efter en ny måde at omarbejde og ændr verden.

Denne impuls kaldes opstand. Oprør betragtes som en af ​​menneskehedens væsentligste dimensioner og har altid eksisteret. Det individuelle oprør bliver et gruppeoprør.

I den æra af ideologier, vi lever i, oprør bliver metafysiskdet vil sige abstrakt og spekulativt at miste sig selv i "guddommelighed for mennesket for at være i stand til at transformere og forene verden "ignorerer den historiske kendsgerning, at enhver massiv eller udbredt transformation af samfundet det er nødvendigvis voldelig.

I denne sammenhæng foretrækker Camus oprørets holdning mod accept af det absurde for det eneste faktum, at det giver mindst en klar retning af vold snarere end benægtelse og nihilisme af det absurde om dødsfald som uundgåelige og 'uvidende' fordi "mennesket er det eneste væsen, der nægter at være, hvad han er".