De 70 bedste citater fra Anselm of Canterbury
Anselm af Canterbury (1033 - 1109), også kendt som Anselm af Aosta, var en berømt benediktinermunk, der tjente som ærkebiskop af Canterbury.
Han skilte sig ud som en af skolastikkens mest geniale teologer og filosoffer.
- Relateret artikel: "De 40 bedste religiøse sætninger i historien"
Berømte citater og sætninger fra Anselm of Canterbury
I dagens artikel Vi kommer til at kende mere i dybden med denne munks ideer og tanker gennem de mest berømte sætninger af Anselm af Canterbury.
- Det kan interessere dig: "De 74 bedste sætninger fra den hellige Frans af Assisi"
1. Jeg søger faktisk ikke at forstå for at tro, men jeg tror for at forstå. Nå, jeg tror på det, for hvis jeg ikke troede, ville jeg ikke forstå.
Grundlaget for hans tanke var baseret på en tro.
2. Ved at genoverveje værket ofte har jeg ikke været i stand til at finde noget, som jeg har sagt i det, som ikke stemmer overens med de katolske fædres skrifter og især med den velsignede Augustins skrifter.
En ære for deres intellektuelle referenter i Kirken.
3. Selvom jeg ikke vil tro på dig, kan jeg ikke undgå at forstå, at du eksisterer.
Sætning fra Anselmo de Canterbury, der inviterer os til at reflektere.
4. Kom så, lille mand! Løb væk fra dine opgaver et stykke tid, skjul dig for lidt plads fra dine tankers uro.
En kanal til at være dig selv igen.
5. Kom, læg dine smertefulde bekymringer til side og læg dine veer til side.
På linje med det tidligere berømte citat.
6. For et øjeblik, dediker din tid til Gud og hvil et øjeblik i ham.
Mystisk refleksion helbreder alle dårligdomme, ifølge Sankt Anselm fra Canterbury.
7. Gå ind i dit sinds indre, luk alle ting ude, undtagen Gud og alt, der kan hjælpe dig til at søge Gud; og efter at have spærret døren til dit kammer, så se efter ham.
Kun når vi er alene, kan vi komme i kontakt med Gud.
8. Tal nu, åh mit hjerte, åh hele mit hjerte, tal nu og sig til din Gud: Mit ansigt søgte dig: Dit ansigt, åh Herre, vil jeg søge.
En ode til det Højeste Væsen.
9. Lær mig at søge dig og åbenbare dig, når jeg søger dig, for jeg kan ikke søge dig, medmindre du lærer mig, og jeg kan heller ikke finde dig, medmindre du åbenbarer dig selv.
Kun en selv er i stand til at finde vej.
10. Lad mig lede efter dig i længsel, lad mig længes efter dig; lad mig finde dig i kærlighed og elske dig i at finde.
En stor poetisk sætning fra ærkebiskoppen af Canterbury.
11. Herre, jeg takker dig og tak for, at du har skabt mig i dette dit billede, så jeg kan være opmærksom på dig, undfange dig og elske dig.
En eksplicit tak til Gud.
12. Men det billede er blevet fortæret af laster og formørket af ondskabens røg, der ikke kan opnå det, det blev skabt til, bortset fra at Du fornyer det og skaber det på ny.
På den nødvendige sondag hver søndag.
13. Jeg stræber ikke, Herre, for at trænge ind i dine højder, fordi jeg på ingen måde sammenligner min forståelse med din; men jeg længes efter til en vis grad at forstå din sandhed, som mit hjerte tror og elsker.
En ode til viden og gudsskikkelsen.
14. Jeg længes, o Gud, efter at kende dig, at elske dig, så jeg kan glæde mig over dig.
Endnu en ros til den almægtige guds skikkelse.
15. Og hvis jeg ikke kan opnå total glæde her i livet, kan jeg i det mindste avancere fra dag til dag, indtil den glæde kommer helt til mig.
Om den endelige forløsning, i en mytisk sætning fra Saint Anselm of Canterbury.
16. Hvor de sande himmelske glæder er, må der altid være vore hjerters ønsker.
Intet banalt bør få os til at miste forstanden.
17. Gør, jeg beder dig, Herre, at jeg føler med mit hjerte, hvad jeg rører ved med min intelligens.
Forbindelsen mellem følelser og fornuft, opsummeret i denne sætning af Anselm fra Canterbury.
18. Gud blev undfanget som en meget ren jomfru... det var passende, at jomfruen skulle stråle med en renhed, der var så stor, at en større renhed ikke kan undfanges.
Om Guds søns, Jesu Kristi, renhed.
19. Gud arbejder ofte mere for analfabeternes liv, der søger de ting, der er af Gud, end for de lærdes evner, der søger de ting, der er deres.
Guds godhed kender ifølge Anselmo ingen grænser.
20. Tag nåden væk, og du har intet at blive frelst af. Fjern den frie vilje, og du har intet at spare.
Refleksion i metafysisk tone.
21. For hævnen tilhører ingen andre end Ham, som er alles Herre; for da verdens magter nåede dette mål, gjorde Gud selv det for at designe det.
Den eneste ejer af evnen til at tage hævn er Gud.
22. Derfor, Herre, er du ikke kun den, der ikke kan tænkes større, men du er også noget større, end der kan tænkes.
Ufatteligt kæmpestort.
23. I dig bevæger jeg mig, og i dig har jeg mit væsen; Og jeg kan ikke gå til dig Du er inde i mig og mig, og jeg føler dig ikke.
Om det Højeste Væsens allestedsnærværelse.
24. Gud er ikke længe om at høre vores bønner, fordi han ikke har modet til at give; men det, ved at øge vores ønsker, kan give os bredere.
En smuk refleksion over guddommelig medfølelse.
25. Gud er det, den største af det, der ikke kan opfattes.
Ufatteligt og overdrevet venlig.
26. Lad ikke verdslig velstand føre dig på afveje, og heller ikke nogen verdslig modgang hindre din ros.
En refleksion at anvende i vores hverdag.
27. En enkelt messe, der tilbydes for en selv i løbet af livet, kan være mere værd end tusind fejret for den samme hensigt efter døden.
Om hans arbejde og vigtigheden af at være perfektionist.
28. Og hvis jeg ikke helt kan gøre det i dette liv, så lad mig fortsætte indtil den dag, jeg gør det.
Efter døden, formentlig.
29. Lad mig modtage, hvad du lovede ved din sandhed, så min glæde kan blive fuldkommen.
En bøn til Gud.
30. O suveræne og utilgængelige lys! O, fuldstændig og salig sandhed, hvor er du langt fra mig, at jeg er dig så nær! Hvor langt du er fra mit syn, selvom jeg er så tæt på dig! Overalt er du fuldt ud til stede, og jeg ser dig ikke.
En anden sætning i forhold til Guds majestæt.
31. Lediggang er sjælens fjende.
Jo sjovere, jo mindre renhed, ifølge Anselm fra Canterbury.
32. Gud har lovet tilgivelse til den, der omvender sig, men han har ikke lovet omvendelse til den, der synder.
Sådan er det Højeste Væsens moralske kodeks.
33. Fri mig ved din nåde, straf mig ikke med din retfærdighed.
En bøn til Gud med henvisning til hans godhed.
34. Katastrofer lærer os ydmyghed.
Når vi mister alt, har vi mulighed for at føle os som dødelige igen.
35. Det er umuligt at redde sjælen uden hengivenhed til Maria og uden hendes beskyttelse.
Om jomfruen
36. Der er ingen inkonsekvens i, at Gud befaler os ikke at påtage os det, der alene tilhører ham.
Det, der er af Gud, er hans og intet andet.
37. For det, som noget er lavet af, er en årsag til det, der er lavet af det; og, nødvendigvis, bidrager hver årsag til en vis hjælp til eksistensen af virkningen.
Phrase af filosofisk snit.
38. Lyst ønsker ikke forplantning, men kun fornøjelse.
Om den seksuelle handling og dens ultimative motiv.
39. Jeg har skrevet det lille værk, der følger... i rollen som en, der stræber efter at hæve sit sind til Guds kontemplation og en, der søger at forstå, hvad han tror på.
Endnu en sætning om de troendes dyder.
40. Derfor, Herre Gud, er du i sandhed almægtig, fordi du er magtesløs gennem magtesløshed og intet kan være imod dig.
En refleksion over det Højeste Væsens almagt.
41. Derfor er det ikke passende for Gud at overse synd uden straf.
Al adfærd skal have sin guddommelige straf, hvis den ikke er moralsk acceptabel.
42. Fordi jeg ikke søger at forstå for at tro, men jeg tror for at forstå. Fordi jeg tror dette: medmindre jeg tror, vil jeg ikke forstå.
Tro bringer viden.
43. Dette hæfte ønsker i almindeligt sprog at afsløre, hvad der er om den guddommelige essens og andre punkter relateret til denne meditation.
At reflektere.
44. Den eminente Natur er den første og eneste årsag. Hun alene producerede alt af sig selv og af ingenting.
Måden Gud taler på: gennem det naturlige miljø.
45. At kende sig selv vil da være at stige op til viden om den eminente essens.
Om selvopdagelse og det guddommelige.
46. Han ved, at der altid er en lighed-ulighed.
Uoverensstemmelserne i Guds øjne.
47. Hvordan er det endelige relateret til det uendelige, det Ene til de mange?
Et filosofisk spørgsmål i luften, af stor interesse.
48. Det er tydeligt, at den fremtrædende Natur giver liv, giver kraft. Hun skaber og bevarer med sit nærvær. Det betyder, at hun er overalt: gennem tingene og i dem.
Naturens liv er praktisk talt uovertruffen.
49. For at udtrykke Gud er vi nødt til at tage alle de mulige egenskaber og det bedste og på det bedste niveau.
I superlativ grad, altid.
50. Kunstneren "siger" de ting, han selv tænker på, før han udfører dem. På samme måde har Gud en tale.
En metafor til at forstå tankens funktion.
51. Ordet er billedet og ligheden af tingen i sindet.
Kender du forskellen mellem betegnet og betegnende?
52. Den eminente Essens er defineret, fordi den lever, føler og begrunder. Så vil hele naturen komme tættere på den, idet den lever, føler og begrunder, fordi alt godt ligner det større gode.
Alt er skræddersyet til den guddommelige essens.
53. Gud er virkelighed: det er vigtigt at forstå det, selv når vi ved, at denne videnskab er uden for vores intelligens.
En disquisition om, hvad der eksisterer.
54. Vores sprog er svagt, endda ineffektivt: Gud er større end alt, hvad der kan tænkes på.
Endnu en oplysning om menneskets begrænsninger.
55. Gud har skabt os i sit billede: lad os så lede efter dette billede, og vi skal se Gud.
Kun hvis vi finder det, vil vi være tæt på dets essens.
56. Jo mere den fornuftige ånd prøver at kende sig selv med stor omhu, jo mere effektivt vil han kende den eminente Essens.
På linje med forrige sætning.
57. Det mest beundringsværdige, du har modtaget, er det trykte billede af Skaberen: du kan huske, forstå og elske. Hukommelse er billedet af Faderen, intelligens er billedet af Sønnen, og kærlighed er billedet af Helligånden.
En af de dybtliggende religiøse sætninger.
58. At være tilbøjelig betyder at tro.
Reflektere over tro.
59. Dette er bestemt ikke kun Gud (noetisk niveau), men den eneste Gud ubeskriveligt treenig og én.
Den kristne guds karakteristika, ifølge Anselmo.
60. Troen får os til at nå Gud i hans virkelighed, i hans virkelige væsen: vi ved, at han er den eneste, der virkelig er. at vi ikke kan forstå det, vi kan kun forstå rationelt at det er uforståeligt; at vi har en tendens til at nå ham og nyde hans nærvær.
Om vigtigheden af at have tro.
61. Analogien er vigtig, hvis vi ikke glemmer at tage udgangspunkt i den ægte vare og ikke fra vores sprog.
En sprogfælde kan være at stole for meget på metaforer og lignelser.
62. Det menneskelige sind skal rationelt forstå, hvad der er uforståeligt.
Ufattelig betyder ikke uvidende.
63. Vi kan med de hellige forstå hvad bredden og længden, højden og dybden er, ved også den overordnede kærlighed til kundskaben om Kristus, så vi kan blive fyldt i al fylde af Gud.
At reflektere over Kristi kærlighed.
64. Skabelsen var ingenting og samtidig var den noget.
Interessant tanke fra Anselm af Canterbury.
65. At tro betyder at være i kontakt med noget eller have en oplevelse af noget, og denne oplevelse er essentiel at kende.
Forståelse, der resulterer i guddommelig viden.
66. Dette fører ikke til at erkende, at Gud ikke er enkel, men sammensat. Den er sammensat med hensyn til dens egenskaber, men den er samtidig enkel, idet hver egenskab er i de andre.
Gud og hans definerende egenskaber.
67. De andre naturer er det ikke, de modtager deres væsen fra Gud, og det er derfor, de skal herliggøre ham.
Ethvert naturligt væsen udgår fra Guds visdom.
68. Kun Gud er virkelig, fordi han er den eneste, der er på en enkel, perfekt og absolut måde; de andre naturer - også den menneskelige natur - er ikke virkelige, fordi de ikke er på en enkel, perfekt og absolut måde, det er de knap nok.
Om virkelighedsbegrebet.
69. Ved at acceptere, at "det ikke kan vide noget eller næsten intet", forener mennesket de to niveauer, det noetiske og det ontiske, tankeniveauet og virkelighedsniveauet.
En metafysisk refleksion at huske på.
70. Gud er mit forsvar.
Det slår aldrig fejl.
