Ateismens oprindelse: hvordan og hvornår blev denne filosofiske strømning født?

På samme måde som kristne tror på Gud, muslimer på Allah eller jøder på Jahve, er der mennesker, der ikke tror på noget af det. Ateisme er ikke-troen på guddomme eller som bestemmer vores skæbne, formuer og ulykker.

Dette er selvfølgelig ikke noget nyt, men det er overraskende, at dykker vi ned i ateismens oprindelse, ser vi, at det er en ret gammel religiøs holdning.

Dernæst skal vi på en tur gennem tiden og opdage, hvem der var de første ateister filosofisk set, og hvordan ikke-tro er blevet behandlet gennem historien.

• Relateret artikel: "Religionens oprindelse: hvordan opstod den og hvorfor?"

Hvad er oprindelsen til ateisme?

Selvom ordet "ateisme" er relativt moderne, har det sin oprindelse i det 16. århundrede og på det tidspunkt var en neologisme Kommer fra det oldgræske "átheos" (uden gud, fornægtelse af gud), er sandheden, at den filosofiske holdning bag udtrykket er meget gammel. I dag forstår vi ordet ateisme som den ideologiske og religiøse position hvor eksistensen af ​​gud, guddomme eller enheder, der bestemmer skæbnen for mennesker, en definition ikke før det 18. århundrede, hvor ordet gik fra en fornærmelse til et begreb "positiv".

Hvor overraskende det end kan virke, synes tanken om, at guder eller guddomme ikke eksisterer, at være lige så gammel som religionerne selv. Antropologisk er ateismens oprindelse blevet undersøgt for at finde ud af, om der i de mest "primitive" kulturer var divergerende holdninger vedrørende stammens guddom, eller at de var kritiske over for, om hvad de andre medlemmer af gruppen de troede. På trods af omfattende forskning er det svært at vide, i hvilket omfang ikke-tro dukkede op i disse kulturer.

Det der er sikkert er, at selvfølgelig troen på, at ateisme som filosofisk holdning har sin oprindelse i oplysningstiden er falsk. Selvom oplysningstiden uden tvivl indebar større ytringsfrihed, som også omfattede religion, Sandheden er, at vi kan finde ateistiske holdninger siden oldtiden, med civilisationer som Grækenland, Rom, Kina og Indien. Dernæst vil vi se, hvordan ikke-tro er blevet etableret i forskellige kulturers filosofiske tankegang.

1. Alderdom

Som en filosofisk strømning begynder ateismen at manifestere sig i slutningen af ​​det 6. århundrede f.Kr. c. i Europa og Asien. På dette tidspunkt, i det klassiske Grækenland, eksisterede ordet "átheos" allerede, dog med en anden definition end den, vi giver det i dag, som dukkede op mellem det 5. og 6. århundrede f.Kr. c. Dette henviste til den person, der havde ophørt sit forhold til guderne og i mange Nogle gange blev det brugt som en fornærmelse, hvilket betyder en ond person, der nægtede eller respekterede andre. guder.

Vi har en interessant ateistisk baggrund i det klassiske Grækenland, med tilfældet Sokrates. Selvom hans ateisme ikke rigtigt kunne betragtes som en ikke-tro på Gud, gjorde han det stillede spørgsmålstegn ved eksistensen af ​​de forfædres guder. Det er af denne grund, at Sokrates blev henrettet ved at få ham til at drikke hemlock. Ligeledes kan det siges, at henrettelsen af ​​Sokrates, mere end for kætteri, skyldtes politiske årsager, eftersom, Relativt i det klassiske Grækenland blev ateisme mere eller mindre tolereret, afhængigt af polis og tidspunkt historisk.

Der er mange andre klassiske filosoffer, der modsætter sig troen på guddommeligheder. en anden tænker, Carnéades de Cyrene, der ledede Platons Akademi i det 2. århundrede f.Kr. c. mente, at det var ulogisk at tro på guder. Senere kritiserede Xenophanes of Colofon ideen om antropomorfe guder og betragtede dem som en korrupt menneskelig opfindelse. Ligeledes kan man sige, at Xenophanes var tilhænger af panteismen, det vil sige holdningen om, at alt findes i alle ting og teknisk set er en religion, på sin egen måde.

Diagoras de Melos fik et ret dårligt navn for at blive betragtet som den første ateist i det klassiske Grækenland. Atomisterne Leucippus og Demokrit forsvarede senere en materialistisk vision af verden, hvor der ikke var plads til gudernes indgriben. Vi har også andre skikkelser, der betragtes som ateister, eller i det mindste tilhængere af holdningen om, at guddomme ikke kunne eksistere, som f.eks. Anaximenes, Heraclitus og Prodicus af Ceos, også tilhængere af et fuldstændigt materialistisk synspunkt og uden at tænke over hvad åndelig.

Når vi ser bort fra den vestlige verden, bevæger vi os videre til det antikke Indien, et sted, der var vugge for adskillige filosofiske skoler, hvor en ateistisk vision af livet blev forkyndt. Chárvaka opstod også, en antiteistisk filosofisk strømning, en af ​​tidens mest eksplicitte, og jainismen, som opfatter ideen om, at verden er et evigt element uden begyndelse.

I Kina har vi taoisme, som forsvarer ikke-eksistensen af ​​en gud. Taoister mener, at en overlegen guddom er unødvendig, da mennesket harmonerer perfekt med naturen.

I dette samme land har vi buddhisme, hvor eksistensen af ​​en enkelt grundlæggende Gud ikke er tænkt, idet Gautama Buddhas lære tjener som træning psykologisk og spirituelt at mødes internt, selvom de tror på guddomme og andre overnaturlige væsener, som vi ikke kan tale om ateisme i betydningen streng.

• Du kan være interesseret i: "De 10 typer overbevisninger, og hvordan de taler om, hvem vi er"

2. Middelalder, renæssance og reformation

I middelalderen blev ateismen ildeset i Vesten. så slemt det Der er ikke mange skikkelser, der turde give deres ateistiske holdninger til kende; der var frygt for at skulle forsvare sig foran en domstol i inkvisitionen og ender med at tilstå under den mest kreative tortur. Tankefrihed var iøjnefaldende ved sit fravær, og hvis det allerede var en skandale at tro på en anden gud end den kristne, var tvivl om eksistensen af ​​en kreativ enhed allerede dråben.

Heldigvis ændrer situationen sig i begyndelsen af ​​renæssancen, efterfulgt af den protestantiske reformation. En større kritik af religiøse institutioner og overbevisninger opstår, hvilket gradvist får ideen om moderne ateisme til at tage form. Faktisk blev udtrykket "athéisme" først opfundet i Frankrig i det 16. århundrede, brugt som en form for anklage for dem, der afviste Gud eller guddommelighed i deres debatter intellektuelle.

Selvom der var meget mere tankefrihed end i middelalderen, ville det ikke være med den protestantiske reformations og senere oplysningstidens opbrud. At være en ikke-troende var stadig ilde set, og der er beviser på, at i det 16. og 17. århundrede blev ordet "ateist" udelukkende brugt som en fornærmelse, som ingen ønskede modtage, da der ikke var få, der endte med at blive henrettet under mistanke om ateisme, blandt hvilke vi kan finde følgende tilfælde:

• Étienne Dolet: kvalt og brændt i 1546 som ateist.
• Giulio Cesare Vanini: kvalt og brændt i 1619 som ateist.
• Kazimierz Łyszczyński: halshugget efter at have revet sin tunge ud med glødende jern og brændt sin hænder langsomt i 1689, for at skrive en filosofisk afhandling, der sætter spørgsmålstegn ved eksistensen af Gud.
• Jean-François de la Barre: tortureret, halshugget og hans krop brændt, anklaget for at ødelægge et krucifiks.

Hvad angår dem, der er anklaget for ateisme, som blev frelst, kan vi finde store tankefigurer såsom den engelske materialist Thomas Hobbes, der formåede at redde sig selv ved at afvise anklagerne om ateisme. Grunden til mistanken var, at hans teisme var usædvanlig, da han mente, at Gud måtte være materiel. I 1675 filosoffen Baruch Spinoza måtte opgive at udgive sit værk Etik da det blev betragtet som blasfemisk og ateistisk af teologer, sammen med andre også forbudte værker, der kun var kendt posthumt.

3. Oplysningstiden

Oplysningstiden er en af ​​de kulturelt vigtigste perioder i Vesten., da det bragte store videnskabelige og filosofiske fremskridt med sig sammen med større tankefrihed. Denne æra er traditionelt forbundet med sætningen "Jeg er ikke enig i, hvad du siger, men jeg vil med mit liv forsvare din ret til at sige det", angiveligt sagt af den franske filosof Voltaire.

Denis Diderot, en af ​​oplysningstidens vigtigste filosoffer og redaktør af tidens bedst kendte populariseringsværk, Encyklopædien, blev anklaget for ateist for at udfordre de fremherskende religiøse dogmer, især det katolske. I sit værk skriver han, at fornuften er filosoffens dyd, mens nåden er den kristnes. Nåden bestemmer den kristnes handlinger og fornuften filosoffens. For udtalelser som denne blev Diderot fængslet i en kort periode.

Som tiden gik, var ordet ateisme ikke længere en farlig anklage.. I 1770'erne var handlingen med at stille spørgsmålstegn ved Guds eksistens allerede bedre set, selv om det selvfølgelig havde sine begrænsninger. Tidens første filosof, der benægtede Guds eksistens og forsvarede sin ateisme, var Baron d'Holbach, med sit arbejde udgivet i 1770. Naturens System. Sammen med filosoffer som Denis Diderot, Jean Jacques Rousseau, David Hume, Adam Smith og Benjamin Franklin kritiserede de religion.

Men på trods af den større ytringsfrihed fortsatte censur og undertrykkelse med at være gældende. D'Holbach udgav sine værker under pseudonymet Jean-Baptiste de Mirabaud for at undgå religiøs forfølgelse. Derudover optrådte hans værker og flere af de tidligere filosoffers værker i Indeks Librorum Prohibitorum, en samling lavet af Den Hellige Stol, hvori de bøger, der under ingen omstændigheder burde læses, hvis man ville være en god kristen, var med. Denne bog havde udgaver indtil 1948 og blev undertrykt i 1966.

konklusioner

Ateismens oprindelse er meget dyb og omfattende, hvis man anlægger et historisk perspektiv. Sikkert udtrykte de forfædres kulturer på den ene eller anden måde en eller anden kritisk mening med gruppeguddommens tro, selvom det er svært at være sikker på dette, da de kulturelle rester, der kommer til os fra vores ældste forfædre, ved mange lejligheder er ofringer til guderne eller andre rituelle genstande.

Hvad man kan være sikker på er, at ateismen som religiøs og filosofisk holdning ikke har sit udspring i oplysningstiden, men allerede var godt til stede i oldtiden. I både Europa og Asien havde kritiske positioner mod de forfædres guder deres egne skoler, mere eller mindre accepterede afhængigt af bystaten eller det historiske øjeblik, der var ved at være levende.

Med ankomsten af ​​middelalderen kommer den mørkeste og mest dystre undertrykkelse af enhver idé, der er i modstrid med ideen om den kristne gud, og kun lidt mere frihed ville blive opnået med renæssancens opbrud, den protestantiske reformation og endelig århundrede af Lys.

Bibliografiske referencer:

• Armstrong, K. (1999): En historie om Gud. London: Vintage. ISBN 0-09-927367-5
• Berman, D. (1990): En historie om ateisme i Storbritannien: fra Hobbes til Russell. London: Routledge. isbn
• 0-415-04727-7.
• Buckley, M. J. (1987): Ved den moderne ateismes oprindelse. New Haven (USA): Yale University Press.
• Drachman, A. B.: Ateisme i den hedenske oldtid [1922]. Chicago: Ares Publishers, 1977 (genoptryk af 1922-udgaven). ISBN 0-89005-201-8.
• McGrath, A. (2005): Ateismens skumring: vantroens stigning og fald i den moderne verden. ISBN 0-385-50062-9.
• Kaster, J. (1971): En kort historie om vestlig ateisme. London: Pemberton. ISBN 1-57392-756-2.
• Purzycki, B. og Sosis, R. (2019). Modstand, subversion og fravær af religion i traditionelle samfund.