Ateister er mere respektfulde over for troende end omvendt

Rousseau sagde, at der er flere typer religion, blandt hvilke er en "privat" og individuel version af troen på det transcendente og det guddommelige, og et andet, der er af kollektiv karakter, baseret på offentlige ritualer og dogmer og symboler delt. I praksis, sagde denne filosof, er den første variant uønsket, fordi den ikke virker for at få samfund til at forene.

Tiden er gået og med den også samfund; nu skal vi, i modsætning til for tre århundreder siden, tilfredsstille et behov, der ikke eksisterede før. Dette nye behov er at skabe en inkluderende kultur, hvor ingen er udeladt på grund af problemer relateret til deres tro eller mangel på samme. Og selvom religionernes historie er fuld af voldelige konflikter mellem bekendelser, det forhold, de har til ateisme, har ikke været meget bedre.

I dag er det faktisk Et studie viser, at i en verden, hvor tanke- og trosfrihed i stigende grad forsvares, bliver ateisme fortsat stigmatiseret.

• Du kan være interesseret i: "Kan du være psykolog og tro på Gud?"

Ateisters respekt for troende er ubesvaret

Et hold forskere fra Ohio University har vist, at ateister er mere respektfulde over for troende end omvendt, noget som de giver flere forklaringer på.

Forskerholdet, ledet af Colleen Cowgill, brugte et økonomibaseret spil til at finde ud af det hvordan hver enkelts personlige overbevisning påvirker den måde, hvorpå vi identificerer os med resten eller tværtimod, hvis vi tager afstand fra dem. Specifikt ønskede vi at se, om det faktum at være troende eller ateist får os til at handle med høj prioritet til dem, der deler disse overbevisninger, eller om denne prioritet har en tendens til ikke at eksistere.

Til dette blev der valgt en simpel øvelse kendt som diktatorspillet, hvor en person skal beslutte, om de vil dele deres penge, og hvor meget de skal give afkald på. På den måde skabes par, hvor den ene er ateist, og den anden er troende, og en af ​​dem får en domænerolle, så de kan bestemme, om de vil uddele et pengebeløb.

Resultatet viste, at de kristne, da de kendte hver enkelts tro, uddelte flere penge til resten Kristne end ateister, mens ateister ikke behandlede nogen af ​​de kollektive, giver i gennemsnit det samme beløb til troende og ikke-troende. Dette holdt op med at ske i det øjeblik, hvor hver persons religiøse overbevisning, eller fraværet af dem, holdt op med at blive åbenbaret.

• Relateret artikel: "Typer af religion (og deres forskelle i tro og ideer)"

Stigmatiseringen kan ligge bag

Colleen og hendes team foreslår en forklaring på, hvorfor ateister har en tendens til at være flere venlige over for troende, end de modtager til gengæld fra troende, i hvert fald ifølge dette undersøgelse. Det, der kunne ligge bag dette fænomen, er en kompensationsstrategi fra ateisters side, for at undgå at modtage negative konsekvenser relateret til fordomme og stigmatisering om ateisme generelt.

Og det er nødvendigt at tage i betragtning, at religion og moral i lang tid har været praktisk talt synonyme: etik opstod fra troen på en højere orden Det fortæller os, hvad vi skal gøre. Fraværet af tro på det guddommelige, ifølge denne logik, er en trussel, fordi der ikke er noget, der garanterer, at en ateist ikke vil gå at begå de mest grusomme handlinger, hvis vi tror, ​​at det eneste, der forhindrer os i at opføre os dårligt, er vores forening med en eller flere guder.

På den anden side er der selv i dag kun lidt kontakt med ateisme (i dag er der intet land, hvor størstedelen af ​​befolkningen er ateister), så at det er rimeligt, at de, der ikke tror på nogen religion, frygter at modtage ugunstig behandling, hvis de giver den mindste mulighed for at blive set som fjenden.

• Du kan være interesseret i: "Jo mere intelligent, jo mindre religiøs?"

Fuld integration er endnu ikke opnået

Denne undersøgelse viser, at de mest private overbevisninger fortsat er noget, der deler samfundet, til det punkt, hvor en simpel etiket er i stand til at få os til at behandle os selv anderledes. At have en tendens til at give privilegeret behandling til dem, der ligner en selv mest, er stadig en måde at skabe en unødvendig splittelse på, uden at der er en reel grund til konflikt.

Ateister, der er opmærksomme på de stereotyper, der stadig består, gør alt for at "kompensere" resten, da de tager udgangspunkt i en ugunstig situation. I denne forstand vil det stadig være nødvendigt at udføre undersøgelser, der ligner disse for at se, om noget lignende sker med religiøse minoriteter i lande, hvor der er en høj grad af fanatisme.