Lady of Elche: historie og karakteristika ved denne iberiske skulptur

Den har dukket op i utallige publikationer og er internationalt anerkendt som den "mest perfekte" prøve af autokton kunst fra den iberiske halvø. Den var eftertragtet af franskmændene, som placerede den på en hædersplads i Louvre, længe før fruen af ​​Elche vendte tilbage til Spanien. Historikere har troet, at de i hende så en gudinde, en præstinde og en adelskvinde af kød og blod...

Hvad er egentlig Lady of Elche? Hvem er den mystiske kvinde bag dette mesterværk af iberisk kunst? Hvorfor er den perfekt færdig foran, mens den bagpå kun er groft færdig og dybt forsænket? Blev den vist op mod en væg? Var det en begravelsesurne???

I denne artikel vil vi forsøge at opklare alle mysterierne om denne gådefulde dame, selvom denne opgave stadig er næsten en umulig mission i betragtning af de mange teorier om den.

The Lady of Elche: karakteristika ved dette iberiske mesterværk

Vi kan se det i det nationale arkæologiske museum (MAN), der ligger i Madrid; et stille vidne om en mere end gådefuld kultur. Og det er, at på trods af at den iberiske kultur har efterladt talrige spor på den iberiske halvø i form af skulpturer og forskellige elementer af daglig brug, selv i dag er det umuligt for os at tyde dens mystiske Sprog.

I 1940'erne lykkedes det arkæologen Manuel Gómez-Moreno (1870-1970) at opdage fonetikken i nogle bogstaver i det iberiske alfabet; men selvom vi nu ved, hvordan de udtales, ved vi stadig ikke, hvad de betyder de ord, som de gamle nybyggere i Hispania efterlod på stykker af bly, keramik eller endda mønter.

Denne måde, damen, der ser på os med et næsten hovmodigt udtryk fra sin urne i Det Nationale Arkæologiske Museum, er fortsat en sand gåde. Er det en gudinde? Hans hieratiske og majestætiske udtryk og hans idealiserede ansigt synes at vidne om dette. Men tøjet, hun er klædt i, refererer mere til en person af kød og blod, måske en aristokratisk kvinde af stor betydning i det iberiske samfund. Der har ikke manglet dem, der har betragtet Elchefruen som en mand; specifikt en repræsentation af guden Apollo, som angivet af Pedro Ibarra Ruiz i artiklen, der offentliggjort i avisen La Correspondencia de Alicante angående opdagelsen af ​​stykket den 4. august af 1897.

• Relateret artikel: "Historiens 5 aldre (og deres karakteristika)"

Opdagelsen af ​​den "mauriske dronning"

Dette er det kaldenavn, som indbyggerne i Elche gav det, da stykket kom frem i lyset, og dermed relaterede det til halvøens arabiske fortid. Vi skal huske på, at i slutningen af ​​det 19. århundrede gav undersøgelser af den iberiske kultur sine første skridt, og den rige kulturarv, der var gemt i denne civilisation, var stadig ukendt.

I sommeren 1897 en gruppe landmænd, der udførte deres opgaver på en gård ejet af Dr. Manuel Campello, i Alcudia de Elche, bemærkede, at deres værktøj kørte ind i en hård genstand. Hvad var deres overraskelse, da de gik dybere ned i jorden og opdagede busten af ​​en smuk kvinde, klædt i mærkeligt tøj.

Livets tilfældigheder viste sig, at Dr. Campello var fan af den nyopdagede kultur Iberian, som allerede havde andre stykker fra perioden til gode, som tidligere havde optrådt i hans ejendom. Men kvaliteten af ​​Lady viste sig at være så ekstraordinær, at nyheden om opdagelsen spredte sig som en steppebrand i hele Elche. Det ser ud til, at Dr. Campello, for at tilfredsstille indbyggernes nysgerrighed (som ønskede at se den "mauriske dronning") udstillede den på balkonen i sit hus, hvor den kunne ses af alle.

Louvre havde i årevis ledt efter og fanget interessante genstande til sin samling. Da nyheden om opdagelsen af ​​Fruen nåede Frankrig, sendte museet hurtigt arkæologen og latinamerikaneren Pierre Paris (1859-1931) til Spanien for at forsøge at få fat i stykket. I disse år var spansk lovgivning om arv ret vag (hvis ikke praktisk talt ikke-eksisterende), så Paris formåede at tage fruen væk i bytte for 4.000 francs. Louvre var gået forud for det nationale arkæologiske museum, hvis procedurer gik ret langsomt, og Campello-familien besluttede at sælge Lady til en sikker køber.

Fra 1904 til 1941 præsiderede skulpturen det iberiske kunstrum på Louvre-museet. Det var ikke før Frankrigs fald i hænderne på nazisterne, at stykket kunne vende tilbage til Spanien.; den samarbejdsvillige Vichy-regering nåede til enighed med Franco om at returnere den dyrebare dame til hendes oprindelsessted som bevis på "venskab".

• Du kan være interesseret i: "Arkæologi: hvad er det, og hvad studerer denne disciplin"

The Lady of Elche: En falsk?

Lady of Elche er en kalkstensbuste på omkring 56 cm, dateret mellem det 5. og 3. århundrede f.Kr. c. Det er dog ikke alle eksperter, der tror på værkets ægthed. Den amerikanske hispanist John Moffitt (1940-2008) forsvarede indtil sin død teorien om, at Lady var en 1800-tals forfalskning, lavet netop for at "snige" stykket ind på Louvre-museet og få en god sum for det. det.

Blandt de argumenter, som Moffitt fremlagde for at bekræfte dette, var det faktum, at det praktisk talt var umuligt, at Lady havde været begravet i mere end to årtusinder kun en meter dybt i et område med frugtplantager, og at ingen ville have fundet det med anterioritet. Hvad mere er, ifølge latinamerikaneren, er det næppe troværdigt, at i et område med dagligt arbejde og kontinuerlig vanding led Lady praktisk talt ingen skade.

I 2005 lykkedes det et forskerhold ledet af María Pilar Luxán, fra CSIC's Eduardo Torroja Institute of Construction Sciences, at datere Ladys polykrome pigmenter; Disse De blev dateret mellem slutningen af ​​det 5. århundrede og begyndelsen af ​​det 4. århundrede f.Kr. c., som definitivt udelukkede teorien om forfalskning.

• Relateret artikel: "Indo-europæere: dette forhistoriske folks historie og karakteristika"

Hvem var fruen af ​​Elche?

Men selvom Luxáns team demonstrerede, at Lady var et autentisk iberisk stykke, har vi stadig ingen sikkerhed om, hvem hun var, eller hvem hun repræsenterer. Der er forskellige teorier om det: en gudinde, en præstinde eller måske blot en adelig kvinde med en vis status i samfundet. Under efterforskningen af ​​María Pilar Luxán Ud over pigmenternes alder blev der opdaget rester af fragmenter af calcium og fosfor, som ifølge holdet skulle tilhøre knogleaske, som ville vise, at fruen af ​​Elche ville have været en begravelsesurne. Dette ville forklare den mærkelige hulhed i hans ryg, som har fået floder af blæk til at flyde blandt historikere.

Rafael Ramos Fernández (1942-2021), direktør for det arkæologiske og historiske museum i Elche og specialist i byens iberiske kultur, i en artikel offentliggjort i Miguel de Cervantes Virtual Library (2006), forsvarede umuligheden af, at fruen havde fungeret som en urne for aske. Ifølge Dr. Ramos mangler hullet på bagsiden af ​​skulpturen de nødvendige dimensioner til denne funktion, og han sammenlignede de 2.571 cm3 af Lady of Elche's hulrum med de 9.316 cm3 af Lady of Baza, en anden berømt iberisk skulptur, der vides at have tilhørt en grav og blev brugt begravelse.

Hvis fruen af ​​Elche er en begravelsesurne, ville vi være før repræsentationen af ​​et "ideal"; en gudinde eller en præstinde. På den anden side, hvis skulpturen ikke tjente som beholder for aske, det kunne simpelthen være repræsentationen af ​​en kvinde med høj status i det iberiske samfund.For at give sagen mere mystik viser busten tegn på lemlæstelse i sin nederste del, som om Fruen først havde været en skulptur i fuld længde.

Kvinder i det iberiske samfund

Fruen af ​​Elches tøj er rigt, varieret og ekstraordinært udført. Carmen María Ruiz Vivas (University of Granada), i hendes fremragende undersøgelse af den iberiske kvinde (se bibliografi), detaljer de tre grundlæggende stadier af enhver kvindes liv i dette samfund, baseret på de repræsentationer, vi har ankom. Først ville vi have "jomfru"-stadiet, hvor piger og unge ville gå med deres hår afdækket.

Dette ville muligvis være en af ​​indikatorerne for, at kvinden endnu ikke var gift. Senere, under anden fase (og umiddelbart efter brylluppet), ville den iberiske kvinde dække sit hår med en slags kasket. Og endelig ville den tredje fase være modenheden, som ville falde sammen med en større vægt af kvinder i samfundet. I denne sidste fase ville vi inkludere de såkaldte "damer", som den fra Elche, repræsentationer af kvinder med en vis magt i samfundet, tilsløret og med et væld af juveler.

Den iberiske kvindes høje status i hendes modenhedsperiode er forbundet med teorien om, at fruen af ​​Elche kan repræsentere en præstinde. I en sølvring fundet i Santiago de la Espada (Jaén) kan du se en kvinde med en rullefrisure, der ligner den, fruen af ​​Elche bærer. For Ruiz Vivas er dette et muligt vidnesbyrd om, at der fandtes et kvindeligt præstedømme i den iberiske kultur, så vi kunne ikke udelukke, at Fruen tilhørte præstekasten.

Indtil nu fortsætter identiteten af ​​Lady of Elche med at modstå. For øjeblikket må vi nøjes med at lade vores fantasi løbe løbsk og glæde os over dens pragtfulde skønhed, som ser på os fra sin urne i det arkæologiske museum i Madrid.