10 fantastiske indfødte legender (kommenteret)
De brasilianske oprindelige legender er en del af den rige kultur af to folkeslag, der stammer fra vores land.
Det er myter, der, mundtligt videregivet i generationer, udgør en vigtig kulturel arv.
Generelt giver disse historier forklaringer om naturfænomener og afslører et værdifuldt symbolsk indhold.
1. Lenda do sol e da lua
Ifølge denne legende er der to rivaler. De boede tæt på hinanden, men de mødtes aldrig, fordi det var forbudt for dem at kontakte hinanden.
I mellemtiden kom en dag en ung kriger ud for at jage i skoven og mødte en smuk pige fra den uforlignelige etniske gruppe.
De blev tiltrukket af hinanden af et hår og gik for at mødes en anden gang. Og så blev en stor kærlighed født.
Når de kunne, fandt de unge en måde at være sammen på, uden at nogen gik.
Nogle gange, ikke så længe, fandt man to medlemmer af samfundet, hvor drengen boede. De blev ført til stammen og dømt til døden.
Cacique var far til krigeren, og han var meget bedrøvet over situationen. Han bad derefter siden om at forberede en trylledrik for at redde huset.Asim var faktisk. Du vil drikke tilberedningen og forvandle dig til dit hjertes stjerner. O virou o sol dreng, ja a moça blev til måne.
Desværre går solen ned i måneskin, og de mødes aldrig, undtagen når der er formørkelser, hvorpå parret forelsker sig igen.
I forskellige kulturer mobiliserer kærlighed mennesker og bliver en del af de historier, der overføres til århundreder. Her har vi en legende, der ud over at fremhæve denne følelse sætter sig for at forklare solens og månens oprindelse.
Det er interessant at analysere, hvordan denne indfødte myte drager en parallel til Romeu og Julie, en historie skrevet i en helt anden kontekst og kultur.
2. Vitória-régia
Naiá var en ung kvinde, der levede forelsket i Lua, kaldet Jaci af de oprindelige folk i hendes land.
Jaci (månen) plejede at fortrylle pigerne og forvandle dem til stjerner. Naiá ventede spændt på den dag, hvor hun ville blive forvandlet til en stjerne og ville bo hos Jaci.
Men en dag, da han så eller reflekterede stjernen i en sø, brød Naiá sammen for at nå den og faldt i vandet. Tordoada, morreu druknede.
Jaci beklagede Naiás død og besluttede at forvandle hende til en meget smuk plante, en sejrrig.
Vitória-régia er to symboler på Amazonas, hvorfra vi ser det. Historien søger at forklare fremkomsten af denne vandplante, der er så almindelig i regionen.
Interessant ligheden mellem den oprindelige myte og den græske myte om Narciso, ikke hvilken ung mand der er apaixona hår afspejling af sit eget billede i søen og (i nogle versioner) han også kvæles, bliver forvandlet til en blomst.
3. Lenda do guarana
I et indfødt samfund var der et hus, hvis største drøm var ter um filho. Efter nogen tids forsøg vil de bede Gud Tupã om at sende en dreng.
Asim var faktisk et logo depois en moça gravidou.
En criança blev født sund og voksede op glad og elsket af alle.
Men isso vækkede den gamle kone fra Jurupari, o deus das sombras. Jurupari planlagde at forårsage eller skade og forvandlede sig til en slange og næb eller garoto, mens frugterne faldt på busken.
Tupã sendte mange trovões i et forsøg på at advare landet Garoto, mere end noget andet adiantou. Da jeg blev fundet, var den lille dreng allerede livløs.
Stammen beklagede alle garotos død, og deus Tupã beordrede, at deres olhos skulle plantes et særligt sted.
Anmodningen blev behandlet på det sted, hvor de gamle blev begravet, et andet træ blev født, med en eksotisk frugt: guarana.
Guarana er en meget vigtig Amazonian-plante for forskellige oprindelige folk. Han mente, at han kan blive 3 meter høj, og hans frugt ligner menneskelige øjne, en grund, der forklarer legenden om guarana.
Myten, såvel som flere andre legender rundt om i verden, har flere versioner, der adskiller sig i nogle punkter, men det er altid en garoto, der dør, og vi frygter øjnene plantet, hvorfra den blev født eller fra guarana
4. Boitatá
Boitatá er navnet på en person af brasiliansk indfødt folklore. Det er en ildslange, der beskytter skoven mod to angribere og skræmmer dem.
En af mange versioner fortæller, at der engang var en kobra, der stemte med en lang og dyb lyd.
Ligeledes fortærer hun øjnene på forskellige dyr i skoven. Hans krop lyste mere og mere op, og hans øjne brændte labaredas. Det siges, at olhar brænder um boitatá, det kan gøre dig blind eller skør.
Denne karakter er kendt under forskellige navne, herunder bitatá og baitatá, men alle betyder "ildkobra".
Et mærkværdigt fænomen, der opstår i naturen, hovedsageligt i sumpe, er den uhyggelige brand, hvor gasserne fra nedbrydningsmaterialer kan forårsage brandeksplosioner. På denne måde kan criação do boitatá være en legende, der forklarer den fatale brand.
5. caipora
Dette er en folkloristisk karakter, der er tæt knyttet til buskene. Beskytter af fauna og flora, caipora er et mytisk væsen repræsenteret både som homem quanto og som en kvinde.
Hun har rødt hår, har ører som en leprechaun, er lav af statur og bor i buskene.
Hans kræfter omfatter vildledning af jægere og genoplivning af dyr.
I nogle versioner optræder hun monteret på en gris, jeg dræber.
Dette er en Tupi-Guarani-legende, der opstod i det nordlige Brasilien. Navnet caipora kommer fra kaa-póra og betyder "indbygger i jeg dræber".
Han er en karakter, der ligner curupira, og er mange gange forvekslet med ham, som også er en beskytter af buskene.
6. Iara
I et indfødt samfund i Amazonas var der en meget smuk pige, der kaldte sig Iara. Hun var så smuk, at hun vågnede ved at se mange mennesker.
Dine søstre, også invejosos, en dag vil de beslutte at dræbe hende. Den unge kvinde blev forfulgt af sine arme og døde næsten, men hun var modig og formåede at kæmpe med dem og dræbe dem.
Bekymret over sin fars reaktion stak pigen af, men endte med at blive fundet. O far, rasende over døden af to børn, atirou-a ingen grin.
For deres held, fiskene i floden ficaram solidários og vil blive forvandlet til en serie, meta de mulher, meta de peixe.
Ligeledes gik Iara for at bo sammen med fisken og passerede tempoet og sang tolv melodier med sin fortryllede stemme. Mændene, tiltrukket af deres sang, bliver slæbt til bunden af floden og døden.
Dette er en legende fra den nordlige region og har også andre versioner. En af dem fortæller, at en ung mand faktisk blev angrebet og krænket af en gruppe mænd, som ikke grinede.
Hendes navn betyder "hun, der bor i vandet".
Dette er en af de mest kendte karakterer i to brasilianske indfødte myter.
7. At lenda da kassava
For lang tid siden var der en ung indfødt mand i en landsby. Hun var datter af cacique og ville gerne blive gravid, men hun havde ikke en mand.
Até den pågældende nat har hun en meget klar drøm. Jeg drømmer, at en loiro man descia da lua e vinha visitá-la, dizendo que a amava.
Efter et stykke tid, en ung brakke, der var gravid. Den criança, der blev født, var elsket af hele stammen. Hun har en meget hvid hud, to andre forskellige, og blev kaldt Mani.
Mani hoppede og havde det sjovt, men en dag vågnede han op uden liv. Hans mor blev knust og begravet inde i ocaen.
Hver dag blev min chorava på den lokale og landet vandet med hendes tårer. Da der pludselig spirede en busk på det sted, hvor Mani var begravet, og den unge mand tænkte, at sønnen måske ville ud.
Jeg synes at tænke to gange, at hun gravede jorden, og hvad hun fandt, var en rod, der, når den bliver afskallet, er hvid som mani-skræl.
Og det var således, at "maniok" opstod, med henvisning til legenden om Mani.
Meget vigtig mad for de fleste af de to indfødte folk, maniok betragtes som "oprindeligt brød".
Denne legende af Tupi-oprindelse søger at forklare fremkomsten af denne nærende hvide rod, hvilket giver ordet "maniok" et kryds mellem navnet Mani og oca.
8. curupira
Curupiraen er et legendarisk væsen, der er en del af to oprindelige folks kultur. Han dvæler ved drabet, han frygter ildhåret og fødderne vendt tilbage, eller hvad der får jægerne til at bedrage sig selv og ikke være i stand til at lokalisere ham.
Meget adræt og lav i statur, han er drilsk og uvidende, der kommer ind i skoven, og kan forvirre de mennesker, han laver, som han er percam.
Fordi han er en beskytter af naturen, bliver han ofte forvekslet med en caipora.
O nome curupira vem do tupi-guarani, og det er akkrediteret, at det betyder "kroppen af menino". De første skrifter i litteraturen om dette land stammer fra det 16. århundrede og blev skrevet af fader José de Anchieta.
9. Lenda giver stor kobra
En ung indfødt kvinde, der var gravid med tvillinger, fødte to børn med mørkt udseende. De lignede kobraer og foramer kaldet Honorato og Maria Caninana. Mãe ficou var imponeret over udseendet af hendes afkom og besluttede at grine af det.
Drengen, Honorato, var venlig og tilgav mig, men pigen, Maria Caninana, blev hævngerrig, og når som helst hun kunne gøre dårligt mod medlemmerne af landsbyen.
Træt af at se så meget ondskab, Honorato matou Maria Caninana.
De siger, at om natten forvandler Lua Cheia Honorato sig til en mand, men logoet, der afslutter Lua Cheias periode, vender tilbage til formen af en slange og passerer over tid i dybet af to floder.
Dette er en legende, der ligesom de andre har flere versioner. Jeg har oprindelse i Amazonas-regionen, idet jeg er meget kendt om ribeirinho-folket.
Historien fortæller, at en stor kobra, fordi den er enorm og kan vokse, dannede furer, der senere dannede floder og bifloder.
10. Lenda til milho
Ainotarê, en ung kok fra en indfødt landsby, beordrede engang efter døden sin søn Kaleitoê, at når han dør, vil han blive begravet i midten af plantagen. De gudløse sagde også, at en ny plante ville spire fra dens hule, som ville brødføde samfundet. Han forklarede, at de første frø af planten ikke kunne forbruges, men kunne genplantes.
Det tog ikke lang tid, og Ainatorê døde. Hans søn opfyldte sin fars ønske og blev begravet på det angivne sted.
Efter nogen tid begyndte der faktisk at blive født en plante, der gav pigge og mange gule frø fra hans hule, det var milhoen.
Dette er en myte om Paresi-folket, der bor i Mato Grosso-regionen. Det er interessant at bemærke, at mange etniske grupper har forskellige mytiske historier, der tjener til at forklare oprindelsen af vigtige fødevarer for det folk.
Jeg spiser kassava, guarana, açaí og også milho.
Du kan også være interesseret:
- Folklore legender (kommenteret)
- Afrikanske fortællinger (kommenteret)
- Legenden om ulvene og dens kulturelle repræsentation i Brasilien
- Lenda da Cuca forklaret (brasiliansk folklore)
