Richard Rorty: biografi om denne amerikanske filosof

Richard Rorty var en amerikansk filosof, kendt for sine interessante neopragmatiske ideer om, hvordan mennesker meget vi kan næsten ikke kende den virkelige verden og kan kun beskrive den og antage, at disse beskrivelser er sande eller falske.

Med en ret grumset, men politisk aktiv barndom, blev Rorty tidligt interesseret i filosofiske spørgsmål og sin tids store tænkere.

For at forsvare en sentimentalistisk uddannelse for at fremme respekt og anvendelse af menneskerettigheder, er Rorty blevet lige så hyldet og kritiseret. Lad os finde ud af, hvem denne amerikanske tænker var igennem en biografi om richard rorty.

• Relateret artikel: "Filosofiens 8 grene (og dens hovedtænkere)"

Kort biografi om Richard Rorty

Richard McKay Rorty blev født den 4. oktober 1931 i New York., USA. Han voksede op i en stærkt aktivistisk familie, hvor hans forældre James og Winifred Rorty var aktivister, forfattere og socialdemokrater. Derudover var hans morfar Walter Rauschenbursch, en nøglefigur i Social Gospel-bevægelsen I begyndelsen af ​​det 20. århundrede hævdede han, at samfundet når højere niveauer af lighed og retfærdighed social.

Richard Rortys ungdomsår var præget af hans fars to nervøse sammenbrud senere i livet. I løbet af den anden, som fandt sted i begyndelsen af ​​1960'erne, kom Rortys far til at have påstande om guddommelig forudviden. På grund af dette den unge Richard Rorty faldt i en depression og begyndte i 1962 en seksårig psykiatrisk analyse for obsessionel neurose.

Det var på dette tidspunkt, at han som en øvelse i afslapning og ro begyndte at interessere sig for skønheden ved orkideer i New Jersey, som som han legemliggjorde i sin selvbiografi "Trotsky and the Wild Orchids", hvor han udtrykte sit ønske om at kombinere æstetisk skønhed og retfærdighed social.

Akademisk liv

Rorty kom ind på University of Chicago kort før sin 15-års fødselsdag, hvor han afsluttede sin filosofigrad. og opnåede en mastergrad ved at studere under Richard McKeon.

Derefter fortsatte han på Yale University for at opnå sin doktorgrad mellem 1952 og 1956, en tid hvor han Han giftede sig med Amélie Oksenberg, en professor ved Harvard University, med hvem han ville have sin søn Jay Rorty i 1954.

Efter at have tilbragt to år i den amerikanske hær, begyndte Rorty at undervise på Wellesley College i omkring tre år og afsluttede sin embedsperiode der i 1961. I løbet af et årti ville han ende med at blive skilt fra Oksenberg og gifte sig igen i 1972, denne gang med en bioetisk tænker fra Sanford University ved navn Mary Varney, med hvem han ville have sine børn Kevin og Patricia. Dette ægteskab var ret mærkeligt, eftersom Richard Rorty var en streng ateist, mens Mary var en praktiserende mormon..

Richard Rorty ville ende med at arbejde som filosofiprofessor ved Princeton University i 21 år. I 1981 ville han vinde et MacArthur-stipendium, og i 1982 ville han blive professor i humaniora ved University of Virginia. Mere end et årti senere ville han skifte institution igen, fortsætter med at tjene som professor i sammenlignende litteratur ved Stanford University, hvor han ville tilbringe resten af ​​sin akademiske karriere.

Uddybning i pragmatisme

Tager vi et kort spring ind i fortiden, vil vi tale lidt om Richard Rortys doktorafhandling. Denne, med titlen Begrebet potentiale ("The Concept of Potentiality") bestod af en historisk undersøgelse af konceptet, som blev afsluttet under opsyn af Paul Weiss. Det ville dog være i hans første bog Den sproglige vending (1967), hvori han ville bekræfte sin analytiske modus og kompilere klassiske essays om det sproglige skift i analytisk filosofi.

Med tiden ville han blive tiltrukket af den amerikanske filosofiske bevægelse pragmatisme., især i skrifterne af John Dewey. I denne strøm menes det generelt, at betydningen af ​​en præposition bestemmes af dens brug i sproglig praksis.

Med dette kombinerede Rorty den pragmatiske vision om sandhed og forskellige aspekter af Ludwig Witgensteins sprogfilosofi. hvor han erklærer, at betydning er et sociolingvistisk produkt, og sætningerne er ikke knyttet til ordet i en direkte relation korrespondance.

For Rorty blev begrebet sandhed fortolket på en upassende måde. Ideen om sandhed var der ikke bare, og den kunne heller ikke eksistere uafhængigt af det menneskelige sind. fordi sætninger ikke kan eksistere, og de kan heller ikke være derude. Det er rigtigt, at verden eksisterer, men det gør de beskrivelser af verden, vi laver, ikke.

Ifølge Rorty, mennesker vi kan kun tale om beskrivelserne i form af sandhed eller løgn, men ikke om verden selv eller hvordan den virkelig er da vi ikke kan vide det direkte. Vores sanser påvirker, hvordan vi ser verden.

De sidste år

I løbet af de sidste 15 år af sit liv fortsatte Rorty med at udgive tekster, herunder fire bind, hvori flere artikler udgivet gennem hans liv blev samlet under titlen "Acheving Our Land” (1998). Denne bog blev et politisk manifest, delvist baseret på Dewey og Walt Whitmans skrifter, hvori ideen om en progressiv og pragmatisk venstrefløj, der skulle positionere sig imod, hvad Rorty anså for anti-liberale holdninger, blev forsvaret, anti-humanister og defaitister.

Richard Rorty var af den opfattelse, at anti-humanistiske positioner var godt personificeret i filosofiens verden med figurer som Nietzsche, Heidegger og Foucault. Ud over at fokusere på de samme positioner, lagde Rortys senere værker særlig vægt på rollen som den Religion i nutidigt liv, liberale fællesskaber, sammenlignende litteratur og filosofi som politik kulturel.

De sidste måneder af sit liv brugte Richard Rorty på at bekymre sig, især efter at have modtaget diagnosen kræft i bugspytkirtlen, der ville ende hans liv. Kort før sin død skrev han Livets Ild, en tekst, hvor han mediterer over sin sygdom, og hvordan han formåede at trøste sig selv med digtekunsten. Richard McKay Rorty ville gå bort den 8. juni 2007 i den californiske by Palo Alto i en alder af 75 og efterlade et meget intenst filosofisk værk.

• Du kan være interesseret i: "Bertrand Russell: biografi om denne filosof og logiker"

Hans vision om menneskerettigheder

Rortys vision om menneskerettigheder er baseret på forestillingen om sentimentalitet. Han mente, at gennem historien har mennesker klassificeret visse grupper af mennesker som umenneskelige eller undermenneskelige. Rorty gik ind for at skabe en global menneskerettighedskultur med den hensigt at stoppe krænkelsen af ​​disse rettigheder gennem en uddannelse, der advokerer sentimentalitet.

Dehumaniseringen af ​​forskellige grupper af årsager som race, socioøkonomisk oprindelse, religion eller sprog kunne reduceres ved at fremme empati. Således, hvis børn i klasseværelset blev lært at sætte sig i andre menneskers sted og forstå, at nogle karakteristika i beton gør ikke mennesker bedre eller dårligere, selvom de ikke er de samme, det kunne skabe et virkelig fredeligt samfund og mere human.

Kritik af hans filosofiske forslag

Rorty overvejes en af ​​de mest diskuterede og kontroversielle nutidige filosoffer, og hans arbejde har fremkaldt alle mulige reaktioner fra andre velrenommerede og kendte personer inden for hans felt, blandt dem Júrgen Habermas, Hilary Putnam, Robert Brandom, Donald Davidson, John McDowell, Jacques Bouveresse og Daniel Dennett, bl.a. andre.

Blandt den kritik, han har modtaget, har vi den af Susan Haack, der kritiserer ham for hans påstand om at være pragmatisk. For hende er den eneste forbindelse mellem Rortys neopragmatisme og pragmatisme charles sanders peirce det er bare navnet. Hun mener, at Rortys neo-pragmatisme er anti-filosofisk og anti-intellektuel, og at hans syn på ideerne om sandhed var noget overfladiske.

Et andet af de punkter, som han blev kritiseret for, var hans ideologi og hans vision tilsyneladende til fordel for social retfærdighed. På trods af at han er kendt for sin liberale vision og sin moralske og politiske filosofi Han blev også angrebet af venstrefløjen, som mente, at hans forslag til social retfærdighed og humanitarisme var utilstrækkelige.. Han blev også kritiseret for sin idé om sandheden, da han efter hans mening kun kan betragte beskrivelserne af sandheden eller falske. verden, og vi vil ikke være i stand til at kende verden, som den virkelig er, fordi det er umuligt at vide, det er blevet betragtet som en kritik af ideen om videnskab.

Bibliografiske referencer:

• Marchetti, G. (2003). Interview med Richard Rorty. Filosofi nu, 43.
• Ramberg, B. (2007). Richard Rorty: Biografisk skitse. Stanford Encyclopedia of Philosophy.