Georg Wilhelm Friedrich Hegel: biografi om denne filosof

Georg Wilhelm Friedrich Hegel var en tysk filosof, betragtet som en af ​​idealismens store repræsentanter i Tyskland.

Hans arbejde, ligesom andre tyske filosoffer på den tid, såsom Immanuel Kant, øvede stor vægt i tankerne, både i det germanske land og i resten af ​​Europa, tilbage i 1700-tallet og XIX. Lad os se hans historie igennem dette biografi om Georg Hegel i sammenfattende format.

• Relateret artikel: "Hvordan ligner psykologi og filosofi hinanden?"

Biografi af Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, bedre kendt blot som Hegel, Han blev født i en familie af småborgerskabet den 27. august 1770 i Stuttgart., Preussen, det nuværende Tyskland.

Hegel blev uddannet på et protestantisk seminar i byen Tübingen, hvor han ville møde Friedrich Schelling og Friedrich Hölderlin som medstuderende. Senere ville han studere ved universitetet, og i 1793 ville han modtage en doktorgrad.

Fra da af arbejdede han som privatlærer i Bern og senere i Frankfurt. På dette tidspunkt, stadig ung og uden endnu at have præget karakteren af ​​sin filosofiske tanke, skrev han på en fragmentarisk måde.

De tekster, der opstod fra denne periode, ville blive udgivet meget senere, i 1907, under navnet "Youthful Theological Writings." De mest bemærkelsesværdige af disse tekster er Skitser om religion og kærlighed, Jesu liv, Den kristne religions positivitet, Kristendommens ånd og dens skæbne og Republikanske fragmenter.

Rejser gennem kongeriget Preussen

I 1801 flyttede han til Jena efter anmodning og invitation af sin kollega Schelling, som på det tidspunkt var blevet det vigtigste kulturcenter for al tysk kultur. I Jena underviste han indtil 1807, men på grund af Napoleons besættelse, Han blev tvunget til at flygte og endte et år senere i Nürnberg, hvor han ville tjene som rektor og filosofilærer på sit Gymnasium (tysk gymnasium).

Sidste årtier

Den pædagogiske aktivitet, som han udførte i Nürnberg, er samlet under titlen "Philosophical Propedeutics." Men på trods af at han var interesseret i pædagogik, fokuserede Hegel på sit største arbejde, den videnskab om logik, udgivet i tre bind mellem 1812 og 1816.

Senere ville han blive inviteret til at arbejde på universitetet i Heidelberg for at kunne undervise i filosofi.. Der ville han offentliggøre sin fuldstændige udlægning af sit filosofiske system i "Encyclopedia of Philosophical Sciences" (1817).

Fra 1818 til sin dødsdato ville Georg Wilhelm Friedrich Hegel undervise i byen Berlin, hvor den berømte Johann Gottlieb Fichte havde haft sit professorat. Hans sidste store værk, Retsfilosofi, blev udgivet i 1821. Han døde den 14. november 1831 på grund af en koleraepidemi. Han var 61 år gammel.

• Du kan være interesseret: "Immanuel Kant: biografi om denne vigtige tyske filosof"

Hegel og afslutningen på det gamle regime

Georg Hegel oplevede en historisk forandring, siden han så, hvordan det Gamle Regime, der ikke var særlig libertært og censuriøst over for kritik af den etablerede magt, vaklede.

I begyndelsen af ​​den franske revolution anså Hegel, inspireret af en af ​​de største oplysere, Jean-Jacques Rousseau, ideen om den græske polis for at være plausibel. Det vil sige, at troen på, at byer kunne blive suveræne stater som en model for et harmonisk samfund, med en patriotisk ånd og en populær religion gjorde det ikke dogmatisk.

I sin begyndelse, Hegel, som en person, der levede midt i oplysningstiden, talte for menneskehedens befrielse fra en fortid, hvor der havde været undertrykkelse, både politisk, såsom Romerriget eller middelalderstater, og religiøse, repræsenteret i ideen om kristendom.

Imidlertid, Da den franske revolution var forbi, og Napoleon kom til magten, ændrede Hegel mening.. At se, at dette ideal om at skabe små stater måske ikke var plausibelt, fordi før eller siden en eller anden tyran, ideal enhver, ville ende med at forsøge at etablere deres imperium, knust troen på at kunne nå et samfund af stater ideelle selvstændige. Det er grunden til, at han allerede i Jena og Frankfurt indtog en mere realistisk holdning i politik og kristendom.

Det er ikke, at han var en brændende fjende af Napoleon, tværtimod. Han havde stor beundring for sit arbejde, eftersom han netop havde ødelagt det gamle og ubrugelige spild feudalisme, ud over potentiale, hvad der med tiden ville blive den moderne økonomi politik. Dette gav ham en ret optimistisk idé om udviklingen af ​​den borgerlige sans for samfundet i hans tid., i betragtning af at han oplevede begyndelsen på en ny historisk fase.

Men på trods af at han var kritisk over for feudalismen og endda havde skrevet om republikanismen, gik Hegel i 1815 ind for det preussiske monarki. Selvom det stadig var et regime baseret på middelalderens idé om, at magt skulle nedarves, ikke valgt, anså han Hohenzollern-familiens idealer for at være fornuftens og autentiske frihed. Det er så, at Hegel bevæger sig til en opfattelse af, at filosofi, snarere end at have missionen at annoncere og forberede en ny æra, bør blive anerkendelsen af ​​nutidens positivitet.

Åndens fænomenologi

Dette er et af Hegels mest kendte værker, og dette Den er opdelt i seks sektioner: samvittighed, selvbevidsthed, fornuft, ånd, religion og absolut viden..

I afsnittet om bevidsthed kritiserer Hegel forskellige former for realisme, foruden at han retfærdiggør tankens konstituerende funktion over for objektiviteten. I selvbevidsthed taler det om identiteten af ​​modsætninger, såsom "jeg-subjektet" og "jeg-objektet". De er egentlig omtrent det samme "jeg", men duplikeret og tilsyneladende set som noget i modsætning til hinanden.

I åndssektionen taler han om tider, der var afgørende for vestlig historie og tankegang, begyndende med den antikke verden, det vil sige Grækenland og Rom, og nåede frem til, hvad der for ham var den moderne revolution Fransk. Undervejs henvendte han sig til feudalisme og monarkisk absolutisme der havde tjent som kimen til, at deres tids borgerlige revolutioner brød ud.

Når han taler om religion, angiver han, at kristendommen har fungeret som den trosbekendelse, han har forsøgt at udtrykke. kravet om forsoning mellem det guddommelige og det menneskelige gennem gudsmenneskets dogme, dvs. Jesus.

Naturfilosofi

I hegeliansk sprog henviser ordet idé til helheden af ​​rationelle kategorier.. I den virkelige verden er ideen fragmenteret i ulykker. Men når man taler om det virkelige, er det nødvendigt at skelne mellem natur og ånd.

Ånden er repræsenteret af mennesket og dets aktiviteter og er den enhed, der er i stand til at realisere sig selv som absolut. Spirit er naturen overlegen, en påstand Hegel bruger til at argumentere imod materialisme og også romantiske naturbeskrivelser, stærkt inspireret af tro panteister.

Hegel afviser empiri og mekanisme, og har et meget overdrevet syn på ånden, så meget, at det endda når animistiske perspektiver. For ham var elementerne i naturen arrangeret i successive grader, gående fra det mekaniske, gennem det fysiske og når frem til organismer, med større eller mindre kompleksitet.

Åndens filosofi

Med sin filosofi om ånden udvikler han dybere ideerne om det absolutte og ideen. For Hegel manifesterer ånd sig i tre faser: subjektiv ånd, objektiv ånd og absolut ånd.

1. subjektiv ånd

Den subjektive ånd svarer til den enkelte sjæl. Fremkommet fra naturen er det, hvad der ville blive forstået som individet, manden selv. Den evolutionære proces af ideen om subjektiv ånd sker i tre faser: antropologi, fænomenologi og psykologi.

I antropologien observeres den subjektive ånd i sin begyndelse, i sin opståen fra den naturlige verden, der forbinder sig med en krop. Denne idé blev delt af de gamle grækere, især når man taler om den følsomme sjæl. Fænomenologi svarer til det trin, hvor den subjektive ånd bliver bevidst om sig selv. Den har identitet. I psykologifasen tilegner ånden sig fornuft, fantasi, intuition og andre indre processer. Dette får ånden til at nå et højere niveau: det er den frie ånd.

2. Den objektive ånd

Ved at nå den sidste grad af subjektivitet udvides ånden. Det viser sig i værker, som andre individer kan se, gribe, føle.. Det kommer til udtryk gennem begreber som lov, moral og etik. Der er etableret love, der tillader ånders frie eksistens og lighed i den samme verden, der udgør det juridiske grundlag for et samfund.

3. Den absolutte ånd

Den absolutte ånd er enheden af ​​det subjektive og det objektives karakteristika. Denne ånd går gennem tre stadier af højere subjektivitet eller objektivitet: kunst, religion og filosofi.

Kunst, som ville være en objektiv manifestation, selvom den er subjektivt baseret, er repræsentationen af ​​idealet om, hvad der er smukt. Det er den måde, ånden manifesterer sig over for andre., der afføder alle typer kunst, der, selv om de objektivt findes i den virkelige verden, hver især giver den en fri fortolkning.

Religion opfattes ifølge Hegel som noget rationalistisk, og forklarer, at det har manifesteret sig gennem historien gennem tre stadier. I østlige religioner blev de næret af begreber, der refererede til det uendelige; I det klassiske Grækenland og Rom blev der henvist til det endelige. Endelig er der i den kristne vision en syntese mellem den østlige og den græsk-romerske vision.

Filosofi er den absolutte ånds endelige skridt, når dens fuldstændige tilstand. Intuitionen af ​​den absolutte ånd i kunsten og dens repræsentation i religion er overgået af filosofi. Ånden er selvbevidst gennem filosofi.