Edmund Husserl og fænomenologien

Det Husserls transcendentale fænomenologi Det betragtes som en filosofisk metode, der søger at beskrive strukturerne for subjektiv erfaring og bevidsthed, med fokus på selve fænomenerne frem for på nogen ydre virkelighed eller objektiv. På unPROFESOR.com dykker vi dybere ned i figuren af ​​Edmund Husserl, den grundlægger af transcendental fænomenologi.

Edmund Husserl (1859-1938) var en moravisk filosof, matematiker og fysiker, der grundlagde fænomenologiens filosofiske bevægelse. Hans arbejde fokuserede på at gøre fænomenologi til en stringent videnskab og udviklede konceptet om "transcendental subjektivitet". Et begreb, der beskriver den måde, hvorpå subjektet udgør oplevelsesverdenen. I denne lektion fra en LÆRER fortæller vi dig som var Edmund Husserl og hvad transcendental fænomenologi består af.

Indeks

1. Hvem var Edmund Husserl?
2. Hvad er transcendental fænomenologi?
3. Hvad bidrog Husserls transcendentale fænomenologi til samtidens filosofi?
4. Hvad er de mest almindelige kritikpunkter af Husserls transcendentale fænomenologi?

Edmund Husserl blev født i Prossnitz, Moravia, i 1859. Han kom fra en traditionel jødisk familie og fulgte en klassisk tysk uddannelse på Realgymnasium i Wien, før han flyttede til Olmutz for at studere på gymnasiet. På universiteterne i Leipzig, Berlin og Wien udførte han studier af fysik, matematik, astronomi og filosofi.

I 1882 Han fik en doktorgrad i filosofi i Wien med en afhandling med titlen "Bidrag til teorien om variationsregningen." Han var professor i Berlin, men flyttede tilbage til Wien i 1884 for at være tæt på Franz Brentanos lære. I 1886 flyttede han tilbage til Halle for at fortsætte uddannelsen i discipliner som f.eks Psykologi. I 1916 blev han udnævnt til professor ved universitetet i Freiburg. Husserl døde i Freiburg i 1938.

Det Husserls transcendentale fænomenologi har til formål at udforske metodisk fænomenet og hvordan det opleves i bevidstheden af den person, der opfatter det, uden at det er vigtigt, om det oplevede virkelig eksisterer eller dets ydre fremtoning.

For Husserl er det opfattende subjekt nødvendigt for at viden kan opstå, men transcendental fænomenologi går ud over subjektiv oplevelse, også bekymre sig om virkeligheden eller "livets verden", med Husserls ord, og hvordan individet lever det.

Mennesket formår at forstå tingenes essens gennem fænomenologisk reduktion, det vil sige suspension af vores forudfattede forestillinger om virkeligheden, dette er måde at få adgang til oplevelsen, som subjektet oplever den.

Husserl kaldte streng videnskab for en videnskab, der fokuserer på beskrivelsen af ​​strukturer af subjektiv oplevelse og bevidsthed, snarere end at fokusere på nogen ydre virkelighed eller objektiv.

Transcendental fænomenologi er en del af traditionen for transcendental filosofi, der har sine rødder i filosoffen Descartes, men mere i Immanuel Kant og tysk idealisme. Husserl udgav flere værker, hvori han redegjorde for sit begreb om fænomenologi: i "Logiske undersøgelser" (1900-1901) fokuserede denne filosof på fænomenologi og vidensteori, mens han "Ideer"(1913) etablerede fænomenologien som en grundlæggende videnskab.

Her kan du læse om Principper for Descartes' filosofi og Immanuel Kants filosofi.

Transcendental fænomenologi har ydet vigtige bidrag til nutidig filosofi, et af hovedbidragene er fornyelse af filosofien som en streng videnskab, med fokus på beskrivelsen af ​​strukturerne for subjektiv oplevelse og bevidsthed. Ydermere var transcendental fænomenologi grundlæggende at forstå udviklingen af ​​filosofi og videnskab i det 20. århundrede.

På den anden side bidrog fænomenologien også med forestillingen om "fænomenologisk reduktion", et koncept, der består i at suspendere dommen over eksistensen af ​​den ydre verden og fokusere på subjektiv oplevelse. En forestilling, der er grundlæggende for at forstå bevidsthed og subjektivitet i nutidig filosofi.

Husserls transcendentale fænomenologi har modtaget adskillige kritikpunkter, den mest almindelige er:

• Fænomenologien tager ikke hensyn til den sociale og historiske dimension, at fokusere for meget på den individuelle subjektive oplevelse uden at være opmærksom på den historiske og sociale dimension, der påvirker bevidsthedsdannelsen.
• Andre kritikere påpeger, hvordan transcendental fænomenologi Det er en transcendental idealisme der ikke kan redegøre for verdens objektive virkelighed.
• Problemet genereret af fænomenologisk reduktion: fænomenologi er problematisk da det ikke kan anvendes effektivt.
• Fænomenologien mangler klarhed. Som nogle kritikere påpeger, havde Husserls transcendentale fænomenologi ikke en klar og systematisk metodologi, hvilket gjorde dens anvendelse i videnskabelig forskning vanskelig.

Nu hvor du har lært mere om Edmund Husserl, inviterer vi dig til at læse denne anden lektion om Hovedstrømninger i nutidig filosofi.

Hvis du vil læse flere artikler, der ligner Edmund Husserl og fænomenologien, anbefaler vi, at du indtaster vores kategori af Filosofi.

• BOLIO, José Antonio Paoli, et al. Husserl og transcendental fænomenologi. Genforening. Analyse af universitetsproblemer, 2013, nr. 65, s. 20-29.
• FERNÁNDEZ, Sergio. Husserls fænomenologi: at lære at se. Genvundet fra http://www. fyl. drue. es/~ wfilosof/gargola/1997/sergio. htm, 1997.
• Husserl, Edmund. Ideen om fænomenologi. Herder Editorial, 2012.
• LAMBERT, Cæsar. Edmund Husserl: ideen om fænomenologi. Teologi og liv, 2006, bd. 47, nr. 4, s. 517-529.
• SAN MARTIN, Javier. Husserls fænomenologi som fornuftens utopi. Anthropos Editorial, 1987.
• SCILASI, Wilhelm, et al. Introduktion til Husserls fænomenologi. Buenos Aires: Amorrortu, 1973.
• ZILES, Urbano. Fænomenologi og vidensteori hos Husserl. Revista da Abordagem Gestaltica, 2007, bind. 13, nr. 2, s. 216-221.