Postmodernitet: karakteristika og hovedforfattere og værker

Postmodernitet kan henvise til både processen med kulturel transformation af modernitet fra 1970'erne og især 1980'erne såvel som til forskellige kulturelle, filosofiske og kunstneriske bevægelser i den periode, der sætter spørgsmålstegn ved modernitetens paradigmer såvel som dens universelle gyldighed og tidløs.

Hvis partiklen stolpe betyder 'efter', betyder det at tale om postmodernitet at indrømme, at modernitet og dens værdier er forbi? Eller betyder det bare, at modernitet simpelthen er i tvivl? Hvad betyder dette udtryk egentlig, og hvad betyder det? Hvordan kan du genkende en bevægelse eller tanke postmoderne?

70'erne, 80'erne og 90'erne var årtierne af kapitalismens sejr og velfærdssamfundet, Berlinmurens fald og kommodificering af information og af alle livsordrer, det vil sige forbrugersamfundets sejr i postindustrielle samfund.

For nogle forfattere er postmodernitet ikke ligefrem en kritik af modernitet, men snarere et spørgsmålstegn ved modernitet. bestemte værdiers absolutte karakter, såsom forestillingen om "sandhed" og "fornuft" eller det sociale over det individuel. Ifølge postmodernets forsvarere undlader det imidlertid ikke at erkende vigtigheden af ​​de pågældende værdier, men sætter næppe spørgsmålstegn ved den måde, de er blevet brugt på. Men har de ret i det?

At forstå postmodernitet

Forståelse for postmodernitet kræver nødvendigvis at være klar over dets referencepunkt: modernitet. Modernitet repræsenterer en æra og en tankegang, hvis fortilfælde kan spores tilbage til antropocentrismen i renæssancen, skønt den ikke tog fuld form før det 18. århundrede.

En intellektuel strøm og to historiske begivenheder i det 18. århundrede var grundlæggende i denne tur af historie: oplysningsbevægelsen, også kendt som oplysning, den franske revolution og revolutionen industriel.

Rundt regnet, modernitet foreslog overgangen fra tradition til forandring, som blev kaldt "fremskridt." Dette involverede:

• sekularisere samfundet, dvs. adskille kirken fra politisk magt;
• fremme viden (fornuft og videnskab) som våben mod fanatisme og fremskridtsværktøjer
• konsolidere nationalstaten (dannelse af nationalisme) og oprette en ny politisk model baseret på magtseparation og borgernes frihed
• udvikle alle de økonomiske potentialer i industrialiseringen.

Men de følgende århundreders historie ville vise sømmene i en sådan "inspirerende" model: udvidelsen af ​​imperialismen, fremkomsten af ​​kommunistisk ideologi, den forværrede nationalisme, der frembragte to verdenskrige og andre væbnede konflikter, det sprække 29 og den kolde krig.

Fremkomsten af ​​nye teknologier (især kommunikation) ville danne et nyt scenarie: triumf for forbrugerkultur og massekultur. Er det opfyldelsen af ​​løftet? Er det, hvad fremskridt vil være begrænset til? Opløsning af værdier, tab af tro på transcendensen af ​​de store historiske historier og uro genereret af kedsomhed i lyset af en absolut kommodificeret og mekaniseret kultur ville således udgøre betingelsen postmoderne.

Karakteristik af postmodernitet

Det funktioner af modernitet kan opsummeres i følgende aspekter:

• Det udtrykker krisen i moderne metafysisk tænkning;
• Det delegitimerer moderne metahistorier;
• Anerkend at der er forskellige måder at vide;
• Det afviser historisk linearitet og relativiserer fremskridt;
• Reflekterer over sin kontekst og synliggør ansvarsområder;
• Det fremmer subjektiv differentiering og mangfoldighed.

Lad os derfor forstå hvert af kendetegnene ved postmodernitet omhyggeligt:

Det udtrykker krisen i moderne metafysisk tanke

Krisen i moderne metafysisk tænkning begynder ifølge forfatterne fra det øjeblik, filosofi og videnskab opdager, at de ikke er det ufejlbarlig eller universel, mens de opdager deres manglende evne til at finde en enkelt "sandhed", hvilket fører til legitimiteten af ​​metahistorier moderne. Postmodernitet gør denne pause synlig.

Med moderne metafysisk tanke vi henviser til filosofi og videnskab på de måder, hvorpå de opfattes i modernitet. Moderne videnskab og filosofi har fokuseret på at opretholde fornuften som det grundlæggende princip i menneskets historie såvel som at søge og forsvare en enkelt sandhed. Men måderne, som verdenshistorien har udviklet sig på, sætter dette krav i tvivl.

Moderne videnskab og filosofi har været langsom til at reflektere over meningen med livet og formålet med viden baseret på absolutte principper. Det vil sige, de har fået "idéen" til at sejre over virkelighed og kontekst, hvilket er en årsag til modsigelse og ubehag.

Det delegiterer moderne metahistorier

Videnskab og filosofi, fornuft og sandhed, orden og fremskridt, stat og nation, modernisering og udviklinger nogle af de grundlæggende metahistorier om modernitet. Alle er fremkommet som universelle og universaliserende civilisationsprincipper, ligesom religion ville have været før.

Hvis moderniteten ville begrave religion i det hellige felt i privatlivet, gravede den også sin egen grav til den ene side ved ikke at holde deres løfter, for hvornår kommer fremskridt blandt andet, og hvad kommer der efter? Hvis det er sandt, at samfundet drager fordel af fremskridt fra et historisk perspektiv, er dette tilstrækkelig trøst til individuel eksistens?

Delegitimeringen af ​​moderne metahistorier er konsekvensen af ​​flere revner, hvoraf vi kun nævner tre:

• foregive at give mening til det sociale liv baseret på abstrakte principper (fremskridt, fornuft, viden);
• underkaste enkeltpersoner det sociale projekt, der benægter subjektivitet og mangfoldighed; Y
• forblive med ryggen til de måder, hvorpå udseendet af teknik og teknologi har dynamiseret disse abstraktioner.

Det er alt dette, der skaber netop den sociale og kulturelle krise i postindustrielle samfund, der afspejler postmodernitet.

Anerkend at der er forskellige måder at vide

For postmodernitet er viden ikke kun videnskabelig eller filosofisk, på den måde relativiserer den værdiansættelsen af ​​fornuften. For postmodernitet, hvis der er noget, der har vist den nye livsstil, hvor information tilbydes som merchandise, er det, at der også er at vide-leve, vide-gøre eller kende-høre.

Sammen med dette, for postmodernitet måder at "sige" og udseendet af viden i form af Information. For alt dette transformeres opfattelsen af ​​viden i henhold til moderniteten, og ideerne om universel fornuft og absolut sandhed relativiseres.

Det er for alt dette, ikke kun for postmoderne intellektuelle, men for børnene i den postmoderne æra, symboler, sprog, ikoner, kort sagt, de forskellige måder at "sige" eller "at mene".

Afvis historisk linearitet og relativiser fremskridt

Modernitet foreslog overgangen fra tradition til forandring. Dette paradigme blev kaldt "fremskridt", en horisont, som ethvert samfund skulle stræbe efter. Det er den store metafortælling om modernitet.

For det moderne sind, fremskridt Det svarede til et lineært og evolutionært (stigende) tidsbillede, hvis opnåelse ville være mulig baseret på tre hovedelementer:

• fornuftens domæne (viden),
• teknologisk og industriel udvikling og
• konsolidering af den moderne nationale stat (republikker).

Men på trods af at mange af ambitionerne blev opnået, er det også rigtigt, at modsætningerne ikke tog lang tid at komme frem.

Postmodernitet accepterer, at historien består af brud, tilbagevenden, vandring, uventede spring ende, som ikke er orienteret mod en ultimativ ende, men er kompleks og mangler en metafortælling, der Øst.

Reflektere over dens sammenhæng og gøre synlige ansvarsområder

Nogle fortalere for postmoderne tænkning hævder, at denne tankegang afspejler konkrete fakta, dens konsekvenser og sociale aktørers ansvar, hvilket indebærer for dem opførelsen af ​​en etik.
Ud over at bekræfte eller benægte denne idé er det klart, at den postmoderne filosofi antager sin historiske tid. Med dette mener vi, at det forsøger at reagere på sin sammenhæng og forsøger at forstå utilpashed i post-industrielle samfund.

De er postindustrielle samfund dem, der, efter at have brugt den industrielle og kapitalistiske model i praksis, "nyder" den rigdom og stabilitet, der genereres af industrialiseringen. Det vil sige, de er de samfund, der lever det, der er kendt som velfærdsstaten. Kun at fragmenteringen af ​​den sociale orden viser, at noget ikke har givet det forventede resultat.

Postmodernitet viser, at kapitalismen sammen med teknologier på den ene side har fremmet individualiseringen af emner, og på den anden side har det ændret værdiansættelsen af ​​viden, hvis mål ikke længere er åndens hæftelse, men dens kommercialisering. Hvis alt er kommercielt, hvis alt er reduceret til forbrug, går menneskelig transcendens tabt, da det er blevet frataget sin betydning.

Fremmer subjektiv differentiering og mangfoldighed

Hvis fornuft og absolut sandhed er relativiseret, forstår postmodernitet, at der er en subjektiv differentiering og en mangfoldighed. Forstøvningen af ​​enkeltpersoner, velfærdssamfundets triumf og dens konsekvenser, faldet af de store metahistorier og tabet af historisk orientering favoriserer differentiering af subjektiviteter.

I dette scenarie søger samfundets medlemmer ikke længere at blive homogeniseret med den større gruppe, men at skelne sig ud, diversificere og i mange tilfælde modstå passivt eller aktivt.

Betydning tildeles ikke ved fælles diskurs, såsom at tilhøre nationen, men ved individuelle sysler, hverken alene eller i en gruppe. Men disse søgninger er ikke i stand til at artikulere en ny metahistorie for postindustrielle samfund.

Derfor betyder det faktum, at postmoderne tanke gør dette synligt, ikke nødvendigvis, at det fortolkes som en omjustering mod en ny horisont. Postmodernister beskylder denne ændring som et tegn på fragmentering af den sociale orden som et udtryk for en historisk krise.

For postmodernister har delegitimiseringen af ​​de store metahistorier ikke efterladt en ny og håbfuld diskurs på sit sted. I stedet har det efterladt et individualiseret og hyperkommodificeret forbrugersamfund. Det har endelig efterladt et fragmenteret samfund. Dette er endelig modernitetens store fiasko.

Hovedforfattere og værker af postmodernitet

Jean-François Lyotard

Det reflekterer over tilstanden af ​​viden eller viden i postindustrielle samfund. Han var forfatter til en berømt bog Den postmoderne tilstand, såvel som Postmodernitet forklaret for børn.

Jean Baudrillard

Blandt andre debatter har Baudrillard i vid udstrækning reflekteret over varen af ​​symboler og derfor af sociale forestillinger. Han er forfatter til bogen Den æstetiske illusion og skuffelse.

Michel Foucault

Michel Foucault er kendt for sin bog Dette er ikke et rør, hvor han analyserer paradokset for det homonyme maleri malet af den surrealistiske Renée Magritte.

Foucault studerer fænomenerne sprog, mening og tegn. Hans accent er netop på de måder at sige, konstruktionen af ​​at betegne konventioner, ikke kun forbundet gennem ordet. Blandt andre af hans grundlæggende værker er: Ordene og tingene Y Af sprog og litteratur.

Gilles Lipovestky

Fransk forfatter af klassikeren af ​​postmoderne filosofi Tomhedens alder og af Tiderne med hypermodernitet, reflekterer over sociale transformationer: hyperforbrug, paradokser for fremskridt, menneskelige håb og fortvivlelse, fra forestillingen om hypermodernitet.

Gianni Vattimo

Vattimo er en filosof født i 1936, uddannet fra hermeneutik af Hans-Georg Gadamer. Han udviklede begrebet svag tænkning. Han har analyseret problemet ved afslutningen af ​​moderne metahistorier, og derefter har han viet sig til studiet af religionens rolle og udviklingen af ​​religiøs tænkning i de seneste årtier. Forfatterne af bøgerne Slutningen af ​​modernitet Y Efter kristendommen.

Cornelius Castoriadis

Analyser problemet med opbygningen af ​​forestillinger og symbolik i det sociale miljø. Castoriadis fra en neo-marxistisk læsning fremhæver problemerne fra struktureringen social orden fra forhandlingerne om mening og vægten af ​​institutioner som f.eks Tilstand. Han er forfatter til bogen Den imaginære institution i samfundet.