Sætning O homem é um politisk dyr

For Aristoteles (384 - 322 a. C.), forfatter af sætningen og um to største græske filosoffer, eller homem og et socialt emne, der af natur skal tilhøre et samfund.

Vi er derfor community animais, gregários, sociais e solidários. Og som vi frygter eller dom da linguagem, er vi også politiske væsener, der er i stand til at tænke og realisere eller være fælles.

Eller hvad betyder "o homem é um politisk dyr"?

Jeg bestiller ikke IX af arbejde Etik til Nicômaco, Aristóteles cameça fazendo en ros til veninden og til samfundslivet.

O filosof, en del af formodningen om, at vi alle har brug for at leve i samfundet og logoet fører til følgende konklusion:

ikke mindre fremmed ville det være at gøre homem lykkelig um ensom, men der er ingen ledsagelse til verden indeni på børnehaven, ha hvad eller homeme um være politisk og er i hans natur eller liv i samfundet. Af isso, samme eller homem bom viverá em companhia de outros, set som at have de samme ting, der er boas af natur (Aristoteles, 1973, IX, 9, 1169 b 18/20)

For det andet eller tænker, en social del er afgørende for menneskelige arter, og lykke er tæt knyttet til convivência som andre homens.

Sociedade e homem mantém, portanto, relações indissociáveis: o homem exact da company og en sociedade exact do homem.

En opfattelse af, hvad eller homeme et politisk dyr i Aristoteles har to accept. Efter første delas kan vi fortolke det for tænkeren at sige det eller homem é um politiske dyr betyder, at vi er væsener, der vi har brug for et kollektiv, giver samfundsliv, af et partilhada liv na politibetjente.

Imidlertid er andre arter også afhængige af deres sociale organisation for at overleve, såsom dette eller tilfældet med former.

En sproglig betydning

På den anden side for at bekræfte, at o homeme er et politisk dyr, argumenterer Aristoteles også for, at o menneske er eller kun for at være med diskursiv kapacitet.

Dono da palavra (logoer), eller homem er i stand til gennem en kompleks sproglig overførsel til andre homens, hvad han mener for at nå fælles mål.

Anden eller filosof:

En grund pela qual o homeme e et politisk dyr i grau højere end som abelhas ou kvalificere et andet dyr, e klar: en natur, som dissemos, slet ikke ansigt in vão, e eller homeme eller det eneste dyr, der har et ord (logoer); —En stemme (telefon) udtrykker en dor e eller prazer, og du opfordres også til at gøre det, fordi dens natur er knyttet til den - en mulighed for at føle dor e eller prazer og udtrykke dem indbyrdes. Et ord, porém, er beregnet til at manifestere sig enten nyttigt og eller skadeligt og følgelig eller retfærdigt og eller uretfærdigt. Dette er kendetegn ved hjem med to andre animaer: - kun at have følelsen af ​​at være dårlig, retfærdig og uretfærdig osv. Det er et samfund af dessas coisas, der står over for en familie og en by. (Aristoteles, 1982, I, 2, 1253 a, 7-12).

Eller hvad er politik for Aristoteles?

eller homeme af natur et politisk dyr (Aristoteles, 1982, I, 2, 1253 a 2 og III, 6, 1278 b, 20).

Til politik (ikke grego ta politika) blev udøvet na politibetjente - et organiseret samfund - hår cidadãos. De, der blev betragtet som borgere (politai) tinham we mesmos direitos e deveres, fazendo vigorar eller princípio uanset.

Ikke så meget, det er praktisk at fremhæve, at vi alle er, der boede na politibetjente De blev betragtet som borgere. De blev ekskluderet fra denne gruppe som kvinder, som udlændinge, som escravos, som arbejdere og som børn, for eksempel.

Arbejdere er udelukket, fordi en jobbeskæftigelse ifølge Aristoteles forhindrede dem i at overveje et liv baseret på fritid. Disse to vil være væsentlige betingelser, der skal stilles til rådighed til politisk øvelse.

TIL politibetjente en politik i Aristoteles

Aristoteles diskuterer ao længe giver sit arbejde meget om en politibetjente, at em grego ville gøre byen større. TIL politibetjente Intet mere end et organiseret samfund komponerer af byer, et politisk samfund.

Convém sublinhar at på det tidspunkt, hvor Aristoteles, at være en by ikke var et tværgående koncept, der kunne bruges til at identificere alle dem, der bor i byer. Mulheres, crianças, estrangeiros e escravos, for eksempel på trods af at bo i politibetjente, De blev ikke betragtet som frie byer.

Som feras e os deuses: dem, der ikke lever i samfundet

Aristoteles udnævner kun to overdrivelser til den øvre og nedre del - eller til at afhandle om behovet for hjem til at organisere sig i samfundet.

Efter aftale som tænker var de eneste to grupper, der opnåede liv i samfundet, de forringet (som du opmuntres, de nederste, der er under to homens) og du misbruger (de højere, der er over to homens).

Ved at trække i disse to grupper sublimerer Aristoteles nødvendigheden af ​​os alle at leve i et kollektivt liv.

Conheça også

• Livro Apologia de Sócrates, af Platão
• Livro O Banquete, fra Platão
• Aristoteles: liv og hovedværker
• Mito da Caverna, fra Platão