Dante Alighieris guddommelige komedie: resumé

Det Guddommelig komedie, skrevet af den florentinske Dante Alighieri mellem cirka 1304 og 1321, er en episk poesi, en litterær genre, der består i fortællingen i vers af heltenes bedrifter. Sådanne bedrifter er en model af dyd, hvad enten de er sande eller fiktive. Det Guddommelig komedie repræsenterer et kompendium af middelalderlig kultur og viden, både religiøst og filosofisk, videnskabeligt og moralsk.

Oprindeligt blev digtet kaldt Komedie, et navn, der er udpeget, fungerer med glade slutninger i modsætning til det klassiske tragediebegreb. Da Giovanni Boccaccio fik til opgave at skrive om værket, kaldte han det Guddommelig komedie at demonstrere de kristne værdiers centralitet.

Vi kan opsummere struktur og egenskaber af Guddommelig komedie som følger:

• En indledende sang.
• Tre kapitler kaldet helvede, skærsilden og paradis.
• Hvert kapitel er opdelt i tre og tredive sange.
• Værket tilføjer i alt hundrede sange.
• Helvede består af ni cirkler.
instagram story viewer
• Skærsilden består af ni værelser opdelt i: forrummet, de syv trin og det jordiske paradis.
• Paradiset er struktureret i ni områder og empyrean.
• Alle sangene er skrevet i terza rim —Verse skabt af Dante—, hvis strofer er sammensat af hendekasyllerbare tripletter af sammenflettet rim.

Hvorfor organiserer Dante stykket på denne måde? På grund af den symbolske værdi af tallene i den middelalderlige imaginære. Tal spiller en vigtig rolle i tilrettelæggelsen af ​​teksten og i udsættelsen af ​​idéerne Guddommelig komedie. Nemlig:

• nummeret tre, symbol på guddommelig perfektion og den hellige treenighed;
• tallet fire, der henviser til de fire elementer, jord, luft, vand og ild;
• nummer syv, symbol på komplet, komplet. Henvises også til kapitalsyndene;
• tallet ni, symbol på visdom og søgen efter det højeste gode;
• tallet hundrede, symbol på perfektion.

Lad os nu vide mere detaljeret om plotets arbejde og resuméet for hvert kapitel: Helvede, skærsilden og paradiset.

Genoptag

Dante, alter ego af digteren finder han sig fortabt midt i en mørk jungle. Ved daggry når han et oplyst bjerg, hvor han er belejret af tre symbolske dyr: en leopard, en løve og en hun-ulv. Virgilios sjæl, den latinske digter, kommer ham til hjælp og fortæller ham, at hans elskede Beatriz har betroet ham at føre ham til paradisets porte. Til det skal de først gennem helvede og skærsilden.

I den første del af rejsen ledsager Virgil pilgrim gennem ni infernale kredse, hvor Dante får et glimt af de lektioner, som de uærlige syndere lider.

I anden del kender pilgrimskalden skærsilden, et sted hvor syndige men bedrøvede sjæle renser deres synder for at stige op til himlen.

I den tredje del modtages Dante af Beatrice ved paradisets porte, da Virgilio har forbud mod at komme ind, fordi han var en hedning. Dante kender himmelhvælvingen og er vidne til de helliges sejr og den Højestes herlighed.

Oplyst og omvendt ved åbenbaring vender pilgrim digteren tilbage til Jorden og beslutter at vidne om sin rejse i et digt til advarsel og råd fra menneskeheden.

Det hovedpersoner af Guddommelig komedie de er i det væsentlige:

• Dante, pilgrim digteren, der repræsenterer den menneskelige tilstand.
• Virgil, digter af klassisk antik, der repræsenterer rationel tanke og dyd.
• Beatriz, Dantes teenagekærlighed, der repræsenterer tro.

Sammen med disse nævner Dante i hele digtet forskellige karakterer fra gammel, bibelsk og mytologisk historie. Det henviser også til kendte figurer fra det florentinske liv i det 14. århundrede.

Helvede

O du, der kommer ind, opgiver alt håb!

Den første del af Guddommelig komedie det er helvede. Dante og Virgilio passerer først, hvor de feje er, som forfatteren kalder ubrugelig. Da de når floden Acheron, møder digterne den infernale færgemand, Charon, der fører sjæle til helvedes port. På døren lyder følgende indskrift: O du, der kommer ind, opgiver alt håb! Helvede er struktureret af ni cirkler, hvor de fordømte fordeles i henhold til deres skyld.

Første cirkel (ikke døbt)

Den første cirkel er limbo eller ante-helvede. I det er de sjæle, der, selvom de var gode, ikke kendte Kristus eller ikke blev døbt, inklusive Vergilius selv. Hans straf er ikke at kunne nyde det evige livs gaver. Kun Israels patriarker er blevet befriet fra ham.

Anden cirkel af helvede (lyst)

Reserveret for lystens synd, en af ​​hovedsyndene. Det er Minos, der fra indgangen undersøger sjælene og bestemmer straffen. Der er Francesca Rimini, en ædel kvinde fra Italien, der blev et symbol på utroskab og lyst efter dets tragiske afslutning.

Tredje cirkel (gluttony)

Reserveret for gluttonyens synd. Sjæle lider i en inficeret sump og frysende regn. I denne cirkel er dåsen Cerbero og Ciacco.

Fjerde cirkel af helvede (grådighed og fortabelse)

Reserveret for grådighedens synd. Wasters har også en plads i det. Stedet ledes af Pluto, som digteren repræsenterer som en dæmon af velstand.

Femte cirkel (vrede og dovenskab)

Reserveret for synderne af dovenskab og vrede. Phlegias, søn af guden Ares og konge af gravstenene, er færgemanden, der fører sjæle over Styx til den infernale by Dite. Digterne møder Felipe Argenti, Dantes fjende. Når dæmonerne ser dem, rasende.

Sjette cirkel (kætteri)

Tower Furies of Dite og Medusa manifest. En engel hjælper dem ved at åbne byens porte for at komme videre til kredsen af ​​vantro og kætteri, dømt til brændende grave. Der er de epikuriske adelige Farinata degli Uberti, en Ghibelline og Dantes modstander, og Cavalcante Cavalcanti fra Guelph-huset. Virgilio forklarer digteren synderne ifølge skolastikken.

Syvende cirkel af helvede (vold)

Reserveret for voldelige, blandt hvilke tyranner er. Værgen er Minotaur på Kreta. Digterne føres væk af centauren Nessus gennem en blodflod. Cirklen er opdelt i tre ringe o skroti overensstemmelse med syndens tyngdekraft: voldelig mod naboen; voldelige mod sig selv (selvmord inkluderet); og voldelig mod Gud, naturlov og kunst.

Ottende cirkel (svindel)

Reserveret for bedrageriske og forførende. Det er opdelt i ti cirkulære og koncentriske voldgrave. Her straffes ruffians, smigre, courtesans, simony-udøvere, spøgere og bedragere, barateros. (korrupte), hyklere, tyve, rådgivere af svig, skismatik og promotorer af uenighed og endelig forfalskere og alkymister.

Niende cirkel (forræderi)

Reserveret til forrædere. Digterne møder titanerne, og kæmpen Anteus fører dem ind i den sidste afgrund. Det er opdelt i fire grave fordelt på følgende måde: forrædere til slægtninge, til hjemlandet, dets gæster og dets velgørere. I midten er Lucifer selv. Derfra går de ud til den anden halvkugle.

Skærsilden

Her dukker poesi op igen,
Åh, hellige muser, der giver mig selvtillid!
Calliope hæver sin harmoni noget,
og må styrken ledsage min sang
hvormed ånde fra ni Magpies,
druknet, eftergivelse, håbløs!

Skærsilden er det sted i efterverdenen, hvor sjæle renser deres synder for at stræbe efter himlen. Denne idé, dybt forankret i den middelalderlige imaginære, er hvad Dante tager.

Ved påkaldelse af musene når digteren til kysten af ​​skærsilden, der ligger på den sydlige halvkugle. Der møder de Cato fra Utica, som Dante repræsenterer som vogter af vandet. Cato forbereder dem til transit gennem skærsilden.

Prepurgatory

Digterne ankommer til forpurgatory i båden, der drives af en engel. De møder musikken Casella og andre sjæle. Casella synger en sang af digteren. Når Cato ankommer, irettesætter han dem, og gruppen spredes. Digtere bemærker tilstedeværelsen af ​​sene konvertitter og ex-columbians for deres stædighed (uagtsom udskydelse af omvendelse, de pludselig døde og voldsomt døde).

Senere leder den italienske trubadur, Sordello da Goito, dem til monarkernes tilstedeværelse, der skal rense deres magtbegær. Blandt dem er de kongelige huse i Bøhmen, Frankrig, Aragon, Provence, Sicilien og La Pulla.

Om natten, mens Dante sover, transporterer Lucia ham til skærsilden. Ved opvågnen graverer vogteren syv "P'er" på panden med henvisning til hovedsyndene, markeringer, der forsvinder, når han stiger op til himlen. Englen åbner dørene med de mystiske nøgler til omvendelse og omvendelse.

Første niveau (fremragende)

Den første ring eller den første skærsilden er forbeholdt syndens stolthed. Der overvejer de skulpturelle eksempler på ydmyghed, såsom meddelelsen. Senere overvejer de også billeder af selve stolthed, såsom passagerne fra Babels tårn. Dante mister det første bogstav "P".

Andet niveau (misundelse)

Det er forbeholdt dem, der renser misundelse. Igen overvejer du eksemplariske dydsscener, der er legemliggjort i Jomfru Maria, Jesus selv forkynder kærlighed til naboen eller passager fra antikken.

Tredje niveau (vrede)

Den tredje cirkel er bestemt til vredeens synd. Virgilio forklarer Dante moralske skærsilden og reflekterer over vildledt kærlighed. Det centrale punkt er at bekræfte kærlighed som princippet om alt godt.

Fjerde niveau (dovenskab)

Det er forbeholdt dovenskabens synd. En vigtig diskussion finder sted om fri vilje og dens forhold til menneskelige handlinger, der stammer fra kærlighed, både til godt og ondt. Virkningerne af dovenskab huskes også.

Femte niveau (grådighed)

I den femte cirkel renses grådighed. Ved landing i skærsilden overvejer digtere eksempler på dyden til generøsitet. Skærsilden skælver på grund af frigørelsen af ​​sjælen til Estacio, en latinlærer og digter, der ærer Virgilio.

Sjette niveau (gluttony)

I denne ring udryddes gluttons synd. Estacio fortæller det takket være profetierne fra Eclogue IV Fra Virgil befriede han sig fra grådighed og omfavnede kristendommen i hemmelighed. Det var imidlertid denne tavshed, der gav ham fordømmelsen. De angrende er udsat for sult og tørst. Dante er overrasket over at se Foresto Donati, reddet af sin kones bønner.

Syvende niveau (lyst)

Reserveret for de lystne. Virgilio forklarer dannelsen af ​​kroppen og infusionen af ​​sjælen. Fra en brændende cirkel synger de lystne kyskheds ros. De møder digterne Guido Guinizelli og Arnaut Daniel. Sidstnævnte beder om bøn. En engel meddeler, at Dante skal passere gennem flammerne for at nå det jordiske paradis. Virgilio overdrager det til sin frie vilje.

Det jordiske paradis

I det jordiske paradis, Matilde, en middelalderlig jomfru, der tilbyder at guide dig og afsløre paradisets vidundere. De begynder en rejse langs Lethe-floden, og en procession vises forud for de syv gaver fra Helligånden. Processionen repræsenterer Kirkens triumf. Beatriz dukker op og opfordrer ham til at omvende sig. Digteren er nedsænket i Eunos farvande og regenererer.

Paradiset

Paradiset for Guddommelig komedie Den er struktureret i ni sfærer, og sjælene fordeles i henhold til den opnåede nåde. Virgilio og Dante adskiller sig. Digteren begynder med Beatriz rejsen til empiren, hvor Gud bor.

Første kugle, Månen (ånder, der brød kyskhedsløftet)

Den første sfære er Månen, hvis pletter repræsenterer dem, der undlod at aflægge kyskhedsløfter. Beatriz forklarer værdien af ​​løfter overfor Gud, og hvad sjælen kan gøre for at kompensere for manglen. Han begynder stien til den anden himmel, hvor flere aktive og gavnlige ånder når ankomsten når ham.

Anden sfære, Kviksølv (aktive og gavnlige spiritus)

Kejseren Justinians ånd informerer Dante om, at de på Mercury er dem, der efterlod store handlingsværker eller tænkte for eftertiden. Digteren spørger, hvorfor Kristus besluttede korsets skæbne som frelse. Beatriz afslører ham doktrinen om sjælens udødelighed og opstandelsen.

Tredje sfære, Venus (kærlige ånder)

Den tredje sfære er Venus, skæbnen for elskere, der formåede at kontrollere deres lidenskab. Digteren møder Carlos Martel, arving til den ungarske trone, der afslører to modsatte tilfælde i sin egen familie. Derefter påpegede Fulco de Marseille Firenze synder, især præsteres grådighed.

Fjerde sfære, solen (doktorer i filosofi og teologi)

Den fjerde sfære er solen, hvor lægerne i teologi og filosofi findes. Overfor den tvivl, som Dante udtrykker, svarer vismændene og underviser. Den hellige Thomas Aquinas tydeliggør Adam og Jesus Kristus overlegenhed over Salomons visdom. Han taler også om den hellige Frans af Assisi. San Buenaventura roser Santo Domingo.

Femte kugle, Mars (martyrer)

Den femte sfære er Mars. Det er dedikeret til kristenhedens martyrer, taget som troens krigere. Martyrernes sjæle er lys, der samles for at danne et kors. Beatriz roser de faldne i korstogene, og Dante møder sin forfader Cacciaguida, som blev krydset. Dette forudsiger eksil af Dante.

Sjette sfære, Jupiter (retfærdige herskere)

Det er den sfære, der er dedikeret til gode herskere, hvoraf Jupiter som gud for de græske guder er allegorien. Der møder Dante de store hierarkier i historien, der betragtes som retfærdige, såsom Trajan, som en legende siger, at han har konverteret til kristendommen.

Syvende sfære, Saturn (kontemplative spiritus)

Saturn, den syvende sfære, hviler dem, der levede kontemplativt på jorden. Der snakker Dante og San Damiano om læren om forudbestemmelse, kloster og ond religiøs. Saint Benedict udtrykker også sin skuffelse over skæbnen for hans orden. Dante og Beatriz begynder passagen til den ottende sfære.

Ottende kugle, stjerner (sejrrige ånder)

Den ottende sfære svarer til stjernerne i stjernebilledet Tvillingerne, som symboliserer den militante kirke. Der vises Jesus Kristus og Jomfru Maria, hvis kroning han deltager i. Beatriz beder Dante om forståelsen. Sankt Peter spørger ham om tro; Santiago, om håb, og Evangelisten Saint John om kærlighed. Dante vinder.

Niende kugle, krystallinsk (englehierarkier)

Digteren skimter Guds lys omgivet af ni ringe af himmelsk snit. Beatriz forklarer Dante korrespondancen mellem skabelsen og den himmelske verden, og engle er beskrevet i overensstemmelse med den hellige Dionysos lære.

Empyrean (Gud, engle og velsignet)

Dante stiger endelig op til empiren, et sted ud over den kendte fysiske verden, Guds sande opholdssted. Digteren er omsluttet af lys og Beatriz er klædt i usædvanlig skønhed. Dante skelner mellem en stor mystisk rose, symbol på guddommelig kærlighed, hvor hellige sjæle finder deres trone. Beatriz får sin plads hos Raquel. Dante køres på sit sidste ben gennem San Bernanrdo. Den hellige treenighed manifesterer sig for Dante i form af tre identiske cirkler. Efter at være oplyst åbner Dante sin forståelse og forstår mysteriet med guddommelig kærlighed.

Biografi af Dante Alighieri

Dante Alighieri (1265-1321) var en digter af florentinsk oprindelse, repræsentant for de såkaldte Dolce stil nuovo (Sød ny stil). Hans fulde navn var Durante di Alighiero degli Alighieri. Han var gift med Gemma Donati siden 1285. Hans første litterære værk var Nyt liv (1293), som blev inspireret af hendes kærlighedsfølelser af Beatriz Portinari, der døde i 1290.

Dante vovede sig ind i det politiske liv i Firenze fra 1295. Han deltog med Guelphs i konfrontationen mod Ghibellines. Han var ambassadør i San Gimignano, højdommer i Firenze og medlem af folkeregistret og hundrede-rådet. Han udholdt eksil efter at være beskyldt for modstand mod paven, korruption og administrativ ukorrektitet. Han døde i byen Ravenna i en alder af 56 år.

Blandt hans værker er: Vita nuova; Af vulgari eloquentia (refleksioner om populær tale); Guddommelig komedie Y Il convivio.