Digt Os sapos af Manuel Bandeira: komplet analyse af arbejdet

Eller digt I tudser Det er en klassiker af den brasilianske forfatter Manuel Bandeira, opvokset i 1918 og udgivet i 1919. Karneval.

Os vers fazem uma satire ao movimento Parnasiano, that precedeu or Modernismo, and foi erklæret af Ronald de Carvalho under ugen for moderne kunst i 1922.

Digt Os sapos

Enfunando papos,
Saem giver dysterhed,
Aos pulos, du padder.
Lyset blænder dig.

Jeg er hæs, der skræmmer,
Berra eller sapo-boi:
- "Meu pai foi à guerra!"
- "Não foi!" - "Foi!" - "Não foi!".

O sapo-tanoeiro,
Parnassian udvandet,
Sig: - "Meu cancioneiro
É bem martelado.

Sælg som fætter
Em spiser dig hiatuses!
Hvilken kunst! Jeg rimer aldrig
Termokande.

O meu vers é bom
Frumento sem joio.
Faço rim com
Tilhængere af støtte.

Jeg er gået i halvtreds år
Hvad er normen:
Reduzi sem skader
Til formularer til formular.

Råb til saparia
I kritisk kritik:
Der er ikke mere poesi,
Mere poetisk kunst... "

Urra eller tudse-boi:
- "Meu pai foi rei!" - "Foi!"
- "Não foi!" - "Foi!" - "Não foi!".

Brada em um assomo
Eller sapo-tanoeiro:
- En stor kunst er ligesom
Lavor af joalheiro.

instagram story viewer

Ou bem de statuer.
Tudo quanto é belo,
Alt quanto er forskelligt,
Syng ikke slå det. "

Outros, padderør
(Um bad em, hvis det er muligt),
Falam skræller tarmene,
- "Ja!" - "Jeg ved ikke!" - "Kender til!".

Longe dessa råber,
Det er mere tæt
Uendelig noite
Kjole i enorm skygge;

La, flygtig til verden,
Sem glória, sem fé,
Ikke perau dybt
E ensom, é

Hvad løser du?
Kold,
Tudse-cururu
Da beira do rio ...

Analyse af digtet

Bandeira opnår i padderne for at reproducere karakteristika for essenser, der forsvares af parnassiske hår. Det handler derfor om et digt, der bærer regelmæssige målinger og bekymringer med lyd, efterligninger, der i dette tilfælde tjener afvisning af parnassisk poesi.

O-digt følger et ABAB-rimskema, der er lige ved eller sidste triplet. Med hensyn til struktur er Os sapos bygget af mindre runde.

Os verses trabalham com a ironi e com a parodi For at vække den læsende offentlighed for behovet for brud og transformation af poesi.

Manuel Bandeiras vers er metalinguistiske, fordi falam giver digten selv, ou melhor, daquilo, som poesi ikke burde være. Tudsen reflekterer over, hvad der angiveligt er kunst og / eller digt. Eller at den imaginære dialog mellem padderne frembragte en øvelse af refleksion over reglerne for komposition to vers.

De førnævnte tudser (eller boi, eller tanoeiro eller pipa) são metaforer to forskellige slags digtere. O sapo-tanoeiro er et typisk eksempel på den parnassiske digter, der destillerer kompositionens regras:

O sapo-tanoeiro,
Parnassian udvandet,
Sig: - "Meu cancioneiro
É bem martelado.
Sælg som fætter
Em spiser dig hiatuses!

For ham, en stor poesi og som eller handel med um joalheiro, skal den stenes med præcision og tålmodighed:

Brada em um assomo
Eller sapo-tanoeiro:
- En stor kunst er ligesom
Lavor af joalheiro.

O sapo-cururu, for din tid, é uma repræsentation af den modernistiske digter der stræber efter frihed og hævder enkelhed og brug af et dagligt sprog. Når han går ind i middagen, fremstår han som en divergerende mening i forhold til alle de andre tudser.

Du kan ikke stoppe lembém også en semelhança ikke escolhido for den modernistiske padde med sangen af Roda Sapo-cururu. De sidste to vers i Bandeiras digt gendannede de to første vers i den populære komposition:

Tudse-cururu
Da beira do rio
Når tudsen synger, Ó maninha,
Det føltes koldt.
En mulher gør sapo
Jeg må være inde
Fazendo rendinha, Ó maninha,
Til eller ægteskab

Bandeira kritiserer gennem parodien to parnassianere for overdreven bekymring som et formelt aspekt af sprog. Anden eller digter og hans modernistiske ledsagere, denne poesistil skal overføres.

Et andet vigtigt træk ved digtet er tilstedeværelse af fortes traços af humor. En ordentlig omstændighed etableret - padder, der reflekterer over poesiens stilarter - já é, hvis det er sjovt. Ikke tilfældigt I tudser står over for en del af et sæt skabninger, som modernisterne batizaram de piada-digt.

Oprettelsen af Bandeira var afgørende for de modernister, som Sérgio Buarque de Holanda ønskede at definere I tudser som eller national hino gør Modernismo.

Nas stanzas of Bandeira, contudo, vi ser her, at eller digt ikke burde være, embora os novos rumos ainda no estejam ordentligt foreslået os vers.

En historie med frøens opdræt

Tre forskellige år er af afgørende betydning for opdræt af Manuel Bandeira. Foi no ano de 1918 que o poeta deu a luz ao digt I tudser, værket er kun udgivet, intet år efter (i 1919), ingen frigivelse Karneval.

Capa da first edição do livro Carnaval (1919), der samler versene fra Os sapos. — Capa da first edição do livro Carnaval (1919), der samler versene fra *I tudser*.

Karneval é o anden bog udgivet af digteren. Electido pela maior del to kritikere, såsom en bog af forfatterens første fase, embora en specialiseret kritiker já eller overvej en slags overgangsarbejde.

I tudser Det er et eksempel på brud, en skabelse, der betragtes som digterens to første bevægelser i retning af, hvad der ville blive hans fremtidige produktion.

Mário de Andrade, der svarede som digter Manuel Bandeira, modtog i 1919 et eksempel på Karneval. I nutiden bekræftede han, at antologien handlede om "um clarim de era nova", og at digtet "Os sapos" var en "dos maiores de nossa poesia".

Uma curiosidade: hvordan até da Manuel Bandeira var lidt kendt, en edição de Karneval Han blev beskyttet af sit eget hår til digteren.

År senere, i 1922, kom digtet fra tid til anden ind eller fandt berømmelse i den brasilianske litteratur til eller blev valgt af Ronald de Carvalho at blive erklæret ikke kommunalteater. Eller en enorm betændt offentlig oversvømmelse eller en boks med flere under den anden nat i Modern Art Week, der samlede intellektuelle og kunstnere fra hele landet.

Historisk sammenhæng med brasiliansk modernisme

Den første sinais af modernismen i Brasilien fandt sted mellem 1912 og 1917, den samme bevægelse blev indviet i 1922 med den moderne kunstuge i São Paulo.

Ikke en international scene, det er praktisk at plante nogle vigtige begivenheder, der markerer tiden. Det er værd at sublimere Første Verdenskrig (1914-1918), Russa-revolutionen (1917), fremkomsten af fascismen i Italien (1921) og Belle Époque (1871-1914).

Som en afspejling af den internationale kogning forårsaget af første verdenskrig er der en vækst i den nationale industri. Internt levede vi en politik med café com leite (1889-1930). Ikke i begyndelsen af 1920'erne vil der opstå tenentistiske bevægelser, der resulterer i utilfredshed med hærens lavere lag med Velha-republikken.

Enten var en periode, der overholder modernismen, også præget af væksten i en enorm strøm af internationale indvandrere (1880 til 1940). De var italienere, portugisiske, spanske, japanske og styrkede ikke kun håndværket som sporing af nye kulturelle elementer for landet.

Uge for moderne kunst

I 1922 gennemførte vi Centenário da Independência, symbolsk et vigtigt år for Brasilien.

Mellem den 15., 17. og 19. februar i São Paulo, men ikke nøjagtigt det kommunale teater i São Paulo-hovedstaden, En række kunstnere og intellektuelle mødes for at diskutere fortiden eller præsentere rygterne om kunst Brasiliansk.

På initiativ af forfatteren Graça Aranha fra det brasilianske brevakademi, der sluttede sig til en gruppe kunstnere fra Rio de Janeiro og São Paulo.

Blandt forfattere, musikere, malere og billedhuggere er vi ikke vigtige og etablerede som Mario de Andrade, Oswald de Andrade, Manuel Bandeira, Anitta Malfatti og Di Cavalcanti.

Under ugen for moderne kunst i 1922 leverede Ronald de Carvalho den anden nat af begivenheden, erklæret eller berømt digt af Manuel Bandeira enorme tal. O episode indvier fra tid til anden versene i "I tudser".