De 90 bedste sætninger af Michel Foucault

Paul-Michel Foucault, kendt som Michel Foucault, var en af ​​de mest ikoniske socialpsykologer i det 20. århundredeUd over at være en fransk filosof, blev teoretiker og professor hyldet for sine studier, især dem, der fokuserede på forholdet mellem magt og viden samt menneskelig seksualitet.

• Vi anbefaler, at du læser: "De 95 bedste sætninger af Gilles Deleuze"

Berømte citater fra Michel Foucault

For at huske hans bidrag til psykologiens og filosofiens verden bringer vi de 90 bedste sætninger fra Michel Foucault om hans værker.

1. Hovedinteressen for liv og arbejde er at blive en anden end du var i starten.

Hver dag skal vi forbedre os selv.

2. Tankefrihed medfører flere farer end autoritet og despotisme.

Tanker har evnen til at ændre vores liv.

3. Disciplin er en ting, og suverænitet er en anden.

At være disciplineret har intet at gøre med dominans.

4. Folk ved, hvad de laver; de ved ofte, hvorfor de gør, hvad de gør; men hvad de ikke ved, er hvad de gør.

Vi ved hvad vi laver, men vi ved ikke hvorfor.

5. At kende er det eneste rum for frihed til at være.

Viden er det eneste, der gør mennesket fri.

6. Intet af økonomisk viden kan forstås, hvis man ikke ved, hvordan magt og økonomisk magt blev udøvet i deres daglige liv.

Det henviser til økonomiske spørgsmål.

7. Jeg er ikke en profet, mit job er at bygge vinduer, hvor der kun var mur.

Michel Foucaults job var at hjælpe folk med at finde en løsning, selv når det var svært.

8. Spørg mig ikke, hvem jeg er, eller bed mig om at forblive den samme.

Folk ændrer sig konstant.

9. Karakteristikken ved at vide er ikke at se eller demonstrere, men at fortolke.

Vi skal være i stand til at fortolke det, vi lærer.

10. Sexpoliti: det vil sige ikke et strengere forbud, men behovet for at regulere sex gennem nyttige og offentlige diskurser.

Ord om måden at se sex på i samfundet.

11. Det er grimt at være værdig til straf, men rodløs at straffe.

Gør ikke mod andre, hvad du ikke vil have dem til at gøre mod dig.

12. Hvor der er magt, er der modstand mod magt.

Ikke alle er enige med magt.

13. Loven er ikke født af naturen ved siden af ​​de kilder, som de første hyrder besøger; loven er født af de virkelige kampe, sejrene, massakrene, erobringerne, der har deres dato og deres rædselhelte.

Lov er født for at beskytte mennesker mod onde handlinger.

14. Religiøs overbevisning forbereder et slags landskab af billeder, et gunstigt illusorisk medium til enhver hallucination og enhver vildfarelse.

Religiøs overbevisning kan føre til fanatisme for at sikre enhver overnaturlig begivenhed.

15. Jeg tror ikke, det er nødvendigt at vide nøjagtigt, hvad jeg er.

Vi skifter hver dag, og med det, hvem vi er.

16. Menneske og forfængelighed bevæger verden.

Forfængelighed styrer mennesket og begge verdener.

17. Kraft producerer den langt fra at hindre viden.

Kraft genererer viden.

18. Historien om magtkampene og følgelig de virkelige betingelser for dens udøvelse og opretholdelse forbliver næsten helt skjult. Viden kommer ikke ind i det: det burde ikke være kendt.

En henvisning til den mørke side af magtmisbrug.

19. Galskab kan ikke findes i naturen.

For at være skør skal du leve omgivet af vanvid.

20. Hver person skal føre sit liv på en sådan måde, at andre kan respektere og beundre det.

Lev på en sådan måde, at du tjener andres respekt og beundring.

21. Hvis sex undertrykkes, dvs. bestemt til forbud, manglende eksistens og tavshed, er det bare at tale om ham og tale om hans undertrykkelse har en luft af overtrædelse bevidst.

Selv i dag er det tabu at tale om sex.

22. Individet er et produkt af magt.

Mennesket er resultatet af stor magt, der udøves i ham på alle måder.

23. Jeg skriver ikke en bog for at være den sidste. Jeg skriver, så andre bøger er mulige, ikke nødvendigvis skrevet af mig.

Sørg for, at andre kan følge dit eksempel.

24. Viden er magt.

Hvis du har viden, er du en stærk person.

25. Hvad der overrasker mig er, at kunst i vores samfund er blevet noget, der kun vedrører objekter og ikke enkeltpersoner eller liv.

Livet er en kunst. Ligesom mennesker.

26. Social praksis kan føre til skabende domæner for at vide, at ikke kun får nye objekter til at dukke op, begreber og teknikker, men får også til at fremstå helt nye former for emner og emner for viden.

Det, som samfundet dikterer, vil påvirke vores måde at se tingene på.

27. Hvorfor skulle lampen eller huset være kunstgenstande og ikke vores eget liv?

Vi ser altid tingene som kunstneriske, og vi ser ikke livet på den måde.

28. Men kunne ikke alles liv blive et kunstværk?

Livet er et tomt lærred, og vores kunst kommer fra vores handlinger.

29. Den mest afvæbnede ømhed såvel som den blodigste magt har brug for tilståelse.

Disse to udtryk er så farlige, at de kræver tilståelse.

30. Populære bevægelser er blevet præsenteret som produceret af sult, skatter, arbejdsløshed; aldrig som en kamp for magt, som om masserne kunne drømme om at spise godt, men ikke udøve magt.

Enhver kan komme til magten, ikke kun overklassen.

31. Ethvert uddannelsessystem er en politisk måde at opretholde eller ændre diskursernes tilstrækkelighed med den viden og kræfter, de indebærer.

Det refererer til den måde, hvorpå uddannelse er blevet politiseret.

32. Galskab eksisterer ikke undtagen i et samfund, den eksisterer ikke uden for de former for følsomhed, der isolerer det og de former for frastødning, der udelukker eller fanger det.

Værdier i et samfund er vigtige.

33. Du er nødt til at være en helt for at møde tidens moral.

Det er næsten en oprørshandling at udfordre samfundets ekstreme moral.

34. Globalt kan man få det indtryk, at man næppe nogensinde taler om sex.

Selvom det allerede ses som en del af den menneskelige natur, er der stadig meget tavshed om seksuel praksis.

35. I vore dage har historien tendens til arkæologi, mod den iboende beskrivelse af monumentet.

Vi lægger mere vægt på monumenter end på folket selv.

36. Måske er målet i dag ikke at opdage, hvad vi er, men at afvise, hvad vi er.

Vi kan være uenige med, hvad vi er i dag.

37. Det samme emne af viden har en historie.

Vi alle har en historie at fortælle.

38. Det ville være hyklerisk eller naivt at tro, at loven blev lavet af alle og på vegne af alle.

Desværre er der tidspunkter, hvor loven kun gavner en bestemt befolkning.

39. Viden er ikke at vide: viden er at skære.

Gennem viden kan vi afslutte uvidenhed.

40. Sprog er samtidig hele kendsgerningen i den akkumulerede tale i historien og også selve sprogsystemet.

At være i stand til at udtrykke sig gennem tale er en stor ting.

41. Synlighed er en fælde.

Hvis vi lader se noget af vores liv, udsætter vi for meget kritik.

42. Er det underligt, at fængslet ligner fabrikker, skoler, kaserner, hospitaler, som alle ligner fængsler?

Du kan føle dig som en fange hvor som helst.

43. Mennesket er en opfindelse, hvis nylige dato let viser arkæologien i vores tænkning.

Mennesket er afspejling af sine tanker.

44. Fængsler, hospitaler og skoler har ligheder, fordi de tjener den primære hensigt med civilisation: tvang.

En henvisning til foreningen af ​​mennesker bag kravene.

45. Bare kig på de arkitektoniske apparater, disciplinære regler og hele den interne organisation: sex er altid til stede.

Sex er en hovedfigur i enhver civilisation.

46. Tankehistorien, viden, filosofi og litteratur synes at formere sig brud og søge efter alle børstehår af diskontinuitet.

Alt, der får mennesket til at vokse intellektuelt, er også årsagen til mange kontroverser.

47. Fra velstandens synspunkt skelnes der ikke mellem behov, komfort og glæde.

En kritik af det indfald, der opstår hos rige mennesker.

48. Det udseende, der ser, er det udseende, der dominerer.

Et rent udseende er altid fængslende.

49. Det må indrømmes, at magt producerer viden; at magt og viden direkte implicerer hinanden; at der ikke er noget magtforhold uden den korrelative sammensætning af et felt af viden eller viden, der ikke antager og ikke udgør magtforhold på samme tid.

Kraft og viden går hånd i hånd.

50. Hvis du ikke er som alle andre, så er du unormal, hvis du er unormal, så er du syg.

Definitionen af ​​unormalt har mange betydninger.

51. For at staten skal fungere som den fungerer, er det nødvendigt, at der er fra mand til kvinde eller fra voksen til barn meget specifikke dominansrelationer, der har deres egen konfiguration og deres relative autonomi.

Statens magt ligger i domænet.

52. Humanisme er alt, hvorigennem ønsket om magt i Vesten er blevet blokeret - forbudt at ønske magt, udelukket muligheden for at tage den.

En af Foucaults karakteristiske refleksioner.

53. Kort sagt udøves magt mere end det er besat.

Hvis magten ikke udøves effektivt, fører den ingen steder.

54. Al moderne tanke er gennemsyret af ideen om at tænke det umulige.

I dag kan vi tænke på at gøre ting, der næsten er umulige at gøre.

55. Sodomitten var et tilbagefald, den homoseksuelle er nu en art.

Det henviser til den måde, hvorpå homoseksuelle blev kaldt før.

56. Mens historien selv, historien ganske enkelt, ser ud til at slette begivenhederne til fordel for de fastere strukturer.

Historien overvejer ikke mange af de begivenheder, der har fundet sted.

57. Oplysningstiden, der opdagede friheder, opfandt også discipliner.

Da oplysning ankom, kom også frihed og regler.

58. Kun det, der aldrig holder op med at skade, forbliver i hukommelsen.

Vanskelige situationer har en tendens til at leve evigt i vores sind.

59. Jeg er tilfreds med mit liv, men ikke så meget med mig selv.

Vi kan sætte pris på livet, men ikke hvem vi er.

60. Der er ingen ære i straf.

At straffe nogen er slet ikke tilfredsstillende.

61. Hvis du vidste, da du startede en bog, hvad du ville sige i slutningen, tror du da, du ville have modet til at skrive den? Hvad der er sandt for skrivning og for kærlighedsforhold, gælder også for livet.

Vi ved ikke, hvordan slutningen bliver, vi skal bare leve.

62. Diskurs er ikke blot det, der oversætter kampe eller dominanssystemer, men snarere det, for hvilket og gennem hvilket man kæmper, den magt, man ønsker at tage.

Der er mennesker, der ønsker at overtage os gennem deres diskurs.

63. Hverdagens 'psykiatriering', hvis den undersøges nøje, vil muligvis afsløre den usynlige magt.

Livet er svært at analysere.

64. Fængsel er det eneste sted, hvor magt kan manifestere sig nøgen i sine mest overdrevne dimensioner og retfærdiggøre sig selv som moralsk magt.

Ikke kun i fængsel kan vi føle os fangne.

65. Sade går yderst af klassisk diskurs og tanke. Det regerer nøjagtigt ved sin grænse.

En henvisning til Marquis de Sade.

66. Sjælen, illusionen fra teologerne, er ikke blevet erstattet af en ægte mand, et objekt for viden, for filosofisk refleksion eller for teknisk intervention.

Ånden er det grundlæggende, som mennesket har.

67. Det er fascinerende, hvor meget folk kan lide at bedømme.

Vi er smidige til at dømme andre.

68. Kraft og glæde annulleres ikke; de vender sig ikke mod hinanden; de jagter hinanden, udnytter og genaktiverer.

Det refererer til den glæde, som magten giver, og den kraft, som glæden giver.

69. Der er former for undertrykkelse og dominans, der bliver usynlige; den nye normale.

Der er måder at udøve dominans og undertrykkelse uden at blive bemærket.

70. Spillet er det værd, i det omfang vi ikke ved, hvor det ender.

Livet er som et spil, da vi ikke ved hvornår slutningen kommer.

71. Hvad er det, der gør litteraturlitteratur? Hvad er det, der gør det sprog, der er skrevet der, i en boglitteratur? Det er den slags forudgående ritual, der sporer dets rum for indvielse med ord.

Det refererer til, hvor helligt det er for en forfatter at gøre sit job.

72. Seksualitet er en del af vores adfærd, det er endnu et element i vores frihed.

Seksualitet er noget, der er i os, og som vi ikke kan undvære.

73. Sæt nogen i fængsel, lås ham inde, fratag ham mad, varme, forhindre ham i at forlade, elske... osv. Der er manifestationen af ​​den mest vildfarne magt, man kan forestille sig.

Fratagelsesfrihed er den værste straf af alle.

74. Det vigtige er, at sex ikke kun var et spørgsmål om fornemmelse og fornøjelse, om lov eller forbud, men også om sandhed og løgn.

Sex har mange ansigter.

75. Traditionelt er magt, hvad der ses, hvad der vises, hvad der manifesteres, og paradoksalt nok finder det princippet om sin kraft i den bevægelse, som den udfolder sig med.

Kraft manifesterer sig på forskellige måder dagligt.

76. Den intellektuelle blev afvist og forfulgt på det nøjagtige tidspunkt, hvor fakta blev ubestridelige, da det var forbudt at sige, at kejseren ikke havde noget tøj.

Intellektuelle kritiseres for at dele deres viden.

77. I to årtier har jeg levet i en lidenskabelig tilstand med en person; Det er noget, der er uden for kærlighed, fornuft, alt; Jeg kan kun kalde det lidenskab.

Lidenskab er grundlæggende inden for par.

78. Jeg har ikke forsøgt at skrive om dette sprogs historie, men om stilhedens arkæologi.

At sige intet er også en form for udtryk.

79. Den virkelige politiske opgave i et samfund som vores er at kritisere funktionen af ​​institutioner, der synes at være neutrale og uafhængige.

Vi skal altid kritisere regeringsenheder.

80. Sand fornuft er ikke fri for al forpligtelse til vanvid; tværtimod skal han følge de stier, det påpeger ham.

I sandhed er der noget galskab.

81. Kraft er kommet ind i kroppen, den udsættes i selve kroppen ...

Hver person kan blive forført af magt.

82. Sandheden om sex er blevet essentiel, nyttig eller farlig, dyrebar eller bange; kort sagt, at sex er blevet udgjort som et spil i sandhedsspillet.

Sex er en del af, hvem vi er, og vores intimitet.

83. Vi har brug for strategiske kort, kampkort, fordi vi er i permanent krig, og fred er i den forstand den værste af kampene, den mest luskede og ringeste.

Vi er altid på en eller anden måde i krig.

84. Retfærdighed skal altid stille spørgsmålstegn ved sig selv.

Retfærdighed har sin negative side.

85. Efterhånden som verden bliver dybere under blikket, indser man, at alt, hvad der har udøvet menneskets dybde, ikke var andet end leg.

Mennesket har levet i verden som om det var et spil.

86. I politik og social analyse har vi endnu ikke afskåret kongens hoved.

Det henviser til spørgsmålet om politik og social retfærdighed.

87. Skoler har de samme sociale funktioner som fængsler og mentale institutioner: definere, klassificere, kontrollere og regulere mennesker.

Ifølge ham søger skoler at ændre, overvåge og begrænse mennesker.

88. Når tilståelsen ikke er spontan eller pålægges af et indre imperativ, rives den væk; det bliver opdaget i sjælen eller det bliver revet ud af kroppen.

Der er tilståelser, der tjener til at dømme os i henhold til andres tro.

89. En kritik er ikke at sige, at tingene ikke er så gode som de er. Det består i at se, hvilke former for antagelser, velkendte forestillinger, etablerede og uundersøgte måder at tænke accepteret praksis er baseret på.

Kritik accepteres muligvis ikke godt.

90. Kommer vores vanskeligheder med at finde de rigtige former for kamp ikke, fordi vi stadig ikke ved, hvad magt består af?

Mange gange kæmper vi forkert.