Jean-Jacques Rousseaus teori om den gode vilde

Med hensyn til Europas historie, teorien om den gode vildhed foreslået af Jean-Jacques Rousseau Det er et af de stykker politisk filosofi, der har påvirket ikke kun vores opfattelse af, hvad den politik, men også om, hvad vi mener er "naturligt" og "kunstigt", og hvilke konsekvenser denne sondring har for vores liv.

Dernæst gennemgår vi begrebet "god vild", som Rousseau brugte i sine skrifter. Men lad os starte med det grundlæggende.

• Relateret artikel: "Hvordan er psykologi og filosofi ens?"

Hvem var Jean-Jacques Rousseau?

I Europa i midten af ​​det 18. århundrede, den videnskabelige og intellektuelle bevægelse kendt som oplysningstiden allerede var begyndt at underminere den magt, som religionen havde i at forklare væsenets natur human. De kristne dogmer, der dukkede op i Bibelen eller i dens mere eller mindre vilkårlige fortolkninger, var ikke længere retfærdige af sig selv; det var nødvendigt at basere viden på empiriske observationer.

Jean-Jacques Rousseau var en af ​​de store repræsentanter for oplysningstiden.

Han blev født i 1712 i Genève og havde en travl ungdom. Hans mor blev født, før han var det første leveår, og hans far forlod ham kort tid efter, så han blev passet af sin onkel. Som seksten løb han væk hjemmefra og endte først i Frankrig og derefter i Venedig. Hans intention i disse år var at skabe navn for sig selv som musiker.

I året 1740 Rousseau mødte Jean d'Alembert og Denis Diderot, to encyklopædikere (med ansvar for at skabe de første encyklopædier i historien), og som et resultat af deres indflydelse blev han interesseret i filosofi. Hans ideer var transgressive selv på tidspunktet for oplysningen, blandt andet fordi, som vi skal se, Rousseau var meget kritisk over for ideen om fremskridt gennem videnskabelig forfining og teknologisk.

Rousseaus tekster havde en stor indflydelse på det politiske og sociale område, men de kontroverser, de vækkede, var også intense. Derfor gik han fra et land til et andet på grund af de udvisninger, han led. I en periode boede han i England i ly af David hume, men selv dette tilflugtssted varede ikke længe, ​​da begge filosoffer argumenterede, og schweizerne måtte vende tilbage til Frankrig ved hjælp af et falsk navn (han fik ikke lov til at være i landet). Efter flere år tillod myndighederne ham at blive i Paris, hvor han døde i 1778.

• Du kan være interesseret: "Michel de Montaignes teori om social indflydelse"

Rousseaus teori om den gode vilde

Dette er de vigtigste teoretiske fundamenter for den gode vilde teori.

1. Politik er forvaltning af autoritet og magt

Rousseau, ligesom mange andre politiske filosoffer i hans generation, lagde stor vægt på begrebet "social kontrakt". Den sociale kontrakt er den hypotetiske aftale mellem borgere og magthavere, der gør stater mulige og har en stabil struktur.

For Rousseau indebærer såvel statens eksistens som politik, at der er visse mennesker, der tvinger resten til at opføre sig på en måde, i princippet til gavn for flertallet.

2. Privat ejendom skaber vold

Eksistensen af ​​privat ejendom betyder, at staten skal skabe mekanismer til at beskytte den. Og da denne mission er en af ​​samfundets store søjler, når man opretter love, vedtages perspektivet for dem, der har flere egenskaber. Det vil sige de rige. Dette indebærer selvfølgelig, at et mindretals interesser er frem for flertallet, der har færrest ejendomme pr. Indbygger. Borgere eksisterer kun så længe de har privat ejendom.

• Du kan være interesseret: "John Locke's feje-teori"

3. Systemisk vold i samfundet

Da det er vanskeligt at vide, hvad der sker til fordel for flertallet, og hvad der ikke er på den ene side, og man ikke kan have ansvaret for alt, hvad staten gør, på den anden korruption og uretfærdighed er hyppig. Desuden er disse uretfærdigheder ikke kun cheferne over for civile: eksistensen af ​​mangler økonomisk og demokratisk skaber en kædeeffekt, så vold mellem borgerne er også almindelige.

For at civilisation og stater skal eksistere, skal der således være en vis grad af uretfærdighed og vold, da der er en dekompensation mellem mennesker, der dominerer andre, og andre, der er domineret, ved ikke udnytte undertrykkelsesmekanismer, som samfundet allerede tilbyder allerede inden vi er født. Lovene får uretfærdige forholdsdynamikker til at vises mellem mennesker.

4. Mennesket er født frit, men lever i kæder

Af ovenstående konkluderer Rousseau, at vi kommer til verden med en god disposition for moralsk god opførsel, men at samfundet ødelægger os for at tvinge os til at deltage i dets spil.

5. Konceptet med den gode vild

Det skal bemærkes, at ideen om "god vild" for Rousseau ikke henviser til en type menneske, der har været nødt til at eksisterer nødvendigvis på et fjerntliggende tidspunkt i vores historie eller at det perfekt definerer adfærden stamme. Det er en hypotetisk antagelse, noget der tjener til at forstå statens natur og ikke at vide, hvordan vi levede før.