Just World Theory: Får vi det, vi fortjener?

Malvin J. Lerner, far til Just World Theory, sagde, at folk: "har et behov for at tro, at de lever i en verden, hvor alle generelt får det, de fortjener." (1982).

Troen på en retfærdig verden manifesterer sig, i form af kognitiv bias, i ideen om, at gode ting vil have tendens til at ske for gode mennesker, og tværtimod, dårlige ting vil have tendens til at ske for dårlige mennesker. Denne måde at se verden på har en tendens til at opretholdes i en stor del af befolkningen, skønt dette normalt ikke er tilfældet.

Psykologisk funktion af tro på en retfærdig verden

Ved mange lejligheder har gode og respektfulde mennesker ikke det held i livet, de fortjener. I mange andre lykkes dem, der lever på bekostning af at udnytte andre, og deres liv går fra styrke til styrke. Over for disse fakta, som, når de observeres koldt, er uretfærdige, har mennesket udviklet en bias, der gør det muligt for ham at assimilere det på en positiv måde.

Af denne grund at tænke på verden som et retfærdigt sted, hvor alle har det, de fortjener, som Furnham bekræfter. (2003), vil tjene som en beskyttende faktor mod stress forårsaget af de ubehagelige begivenheder, vi er vidne til. Lerner hævder, at denne tro tillader os at se vores miljø som et stabilt og ordentligt sted, og at det uden det ville være svært at motivationsproces, der giver os mulighed for at sætte langsigtede mål, da det får os til at tro, at vi virkelig styrer vores egne bestemmelsessted.

Denne tro er virkelig vanskelig at eliminere på grund af hvor hård opfattelsen af ​​virkeligheden ville være uden dens beskyttende virkning.. Derfor bruger vores kognition en bestemt metode til at opretholde og forstærke denne idé.

At beskylde offeret

Den hyppigste proces er skylden for offeret i en uretfærdig situation. For eksempel er det ikke ualmindeligt at høre fra nogle mennesker, at hvis nogen er fattige, er det fordi de ikke har prøvet hårdt nok i deres liv. Der er heller ingen mangel på dem, der, når de står over for en voldtægt, hævder, at kvinden burde have været ledsaget eller skulle bære tøj, der provokerer mindre voldtægter.

Disse farlige argumenter beskytter dem, der har denne partiske tro, siden de tænker at de ikke gør noget der kan have negative konsekvenser, opfattelsen af ​​sårbarhed og risikoen for at lide visse situationer vil være reduceret.

En posteriori effekt

Eftervirkningseffekten vil også forstærke disse tanker. Denne effekt er en kognitiv illusion, der får os til at tænke, når vi kender resultaterne af en begivenhed, at vi ville have vidst, hvordan vi skulle løse det meget bedre end offeret.

Et simpelt eksempel på dette er "bar counter experts", der efter at have set fodboldkampen Søndag kender de (bedre end træneren selv) den taktik, der ville have bragt deres hold til sejr.

Bekræftende bias

En anden bias, der ville opretholde disse fordomme, er den bekræftende. Dette refererer til den menneskelige tendens til at søge argumenter til støtte for deres teorierignorerer dem, der modsiger dem.

Kontrolzonen

Tro på en retfærdig verden hjælper også beskytte ens selvværd og det er baseret på bias af egeninteresse. Når man tilskriver årsagerne til succes, vil en person tro, at disse skyldes faktorer, der er inden for deres kontrolzone, såsom den indsats, de har gjort eller deres egne evner. Omvendt, når en fejl opstår, tilskrives den miljømæssige egenskaber som uheld. Disse opfattelser er, som vi har set, forskellige, når vi observerer andre menneskers adfærd.

Når man ser situationen udefra, ser observatøren nærmere på personlighedskarakteristika og handlinger hos den person, der lider (Aronson, 2012). På denne måde egenskaberne ved det miljø, der påvirkede denne person, ignoreres på grund af manglende viden. For eksempel i tilfælde af en hjemløs person ville et snævert fokus ignorere, at personen har været i stand til at komme der på grund af en uforudsigelig rækkefølge af begivenheder og ikke på grund af hans egen dovenskab. Den økonomiske krise, en begivenhed, som ingen almindelig person kunne forudsige, har været i stand til at sætte denne person ud af arbejde. Dette kan føre til en ophobning af gæld, spændinger i familien, psykiske sygdomme såsom en depressiv lidelse osv.

Hvilke personlighedsfaktorer påvirker denne tro?

Ingen kan lide at leve i et miljø med usikkerhed og tænke, at dette tilfældigt kan ske for dem. Af denne grund er der mennesker, der griber til disse fordomme i deres tankemønstre. For Marvin Lerner, troen på, at alle har, hvad de fortjener, ville være en vildfarelse, det vil sige en selvbedrag. Det ville være en falsk tro motiveret af et ønske om sikkerhed og kontrol (Furnham, 2003).

Det vigtigste personlighedstræk, der vil definere disse ideer, er Kontrol locus, specifikt den interne. Mennesker med dette kontrolsted opfatter, at konsekvenserne af deres adfærd er betinget af dem, det vil sige de påtager sig ansvaret for deres handlinger. Tværtimod har de med et eksternt kontrolsted tendens til at tilskrive det, der sker i deres miljø, faktorer som held eller tilfældighed.

Andre personlighedsfaktorer, der modulerer troen på en retfærdig verden og modererer den, er altruisme og empati. Ligheden eller ej mellem emnet og offeret påvirker også. Dette kan føre til diskriminerende adfærd såsom sexisme eller racisme. Andre undersøgelser har forbundet disse overbevisninger med konservative og autoritære ideologier (Furnham, 2003).

Hvordan påvirker denne tro samfundet?

Troen på en retfærdig verden ville ikke være iboende for mennesket, som sprog kan være, men ville blive erhvervet som en del af den kultur, som individet udvikler sig i. Dette kan afspejles i et samfundselement som religion.

I traditionel katolsk tro såvel som andre, Guds eksistens opretholdes, hvem vil være ansvarlig for at belønne gode retningslinjer mens det ville straffe dem, der bryder dens lov. Disse straffe og belønninger ville blive udført både i livet og efter døden, hvorfor de motiverer den person, der følger denne lære, til at holde deres tro stabil. Tro på religion og en allestedsnærværende kraft kunne tjene som en psykologisk håndteringsmekanisme for stress.

Den "retfærdige verdens" indflydelse på fælles værdier

Troen på en retfærdig verden har af en eller anden grund ikke kun indflydelse på måden at se livet på en individ, i deres selvtillid og i deres fordomme, men det kan påvirke samfundets opførsel på kollektive. En politisk ideologi, der opretholdes på baggrund af, at hver enkelt har det, de fortjener, vil føre til praksis, der understøtter disse ideer.

Medregnet til det franske udtryk laissez faire, for en person med denne overbevisning, bør staten ikke være ansvarlig for at fordele samfundets ressourcer og korrigere uligheder med muligheder forårsaget af miljøet, men den person, der har ansvaret for dette, skal være individet selv med sin indsats. Tro på forholdet mellem indsats og belønning vil påvirke begge skattepolitikker, samt omfordeling af formue og form for løn til medarbejdere fra deres virksomhed (Frank et al., 2015).

Idéen om den retfærdige verden påvirker også andre aspekter såsom fængselspolitik. Hvis vi kun observerer handlinger og konsekvenser af en person, der har begået en forbrydelse, ville fremgangsmåden at følge være at fratage ham livet i samfundet i den etablerede tid. I modsætning hertil under hensyntagen til, at der kan være miljømæssige forhold som fattigdom, lavt uddannelsesniveau, forstyrrelser i familien osv. der prædisponerer for begåelse af kriminalitet, kunne politikkerne være orienteret mod forebyggelse, indgriben og omstilling til en stor del af de dømte samfund.

Disse ideer varierer fra land til land og vedligeholdes let over tid og er vanskelige at ændre, både i den ene forstand og i den anden. Derfor kan et helhedsbillede af en persons situation hjælpe med at ændre holdning til den og lette forståelsen.

Bibliografiske referencer:

• Aronson, E. & Escohotado, A. (2012). Det sociale dyr. Madrid: Alliance.
• Frank, D. H., Wertenbroch, K. og Maddux, W. W. (2015). Ydelsesløn eller omfordeling? Kulturelle forskelle i troen på den retfærdige verden og præferencer for lønulighed. Organisatorisk adfærd og menneskelige beslutningsprocesser, 130, 160-170.
• Furnham, A. (2003). Tro på en retfærdig verden: forskningsfremskridt i løbet af det sidste årti. Personlighed og individuelle forskelle, 34 (5), 795-817.
• Lerner, Melvin J. (1982). Troen på en retfærdig verden: En grundlæggende vildfarelse. New York, NY: Plenum Press.