Kibbutz: hvad er disse egenskaber og historie i disse samfund

Samfundene kendt som kibbutz De har været en del af Israels historie i mere end et århundrede.

Lad os dykke ned i disse kollektive organisationers historie for at finde ud af, hvornår de opstod, hvorfor fornuft, og hvad er de særegenheder, der gør dem til et næsten unikt fænomen i dag i samfund.

• Relateret artikel: "Hvad er socialpsykologi?"

Hvad er kibbutz og hvad var dens oprindelse

Kibbutz er kommunale landbrugsorganisationer i Israel. De opstod i 1909 og var Degania den første kibbutz, der ligger i dette lands nuværende område, som på det tidspunkt tilhørte Syrien i det osmanniske imperium. Faktisk ville Degania efter kriterierne, der kendetegner en kibbutz, bedre passe til beskrivelsen af ​​en kvutza, et lignende samfund, men af ​​mindre dimensioner.

Dette første samfund blev skabt af tolv jøder af russisk oprindelse, der flygtede fra den revolution, der begyndte i dette land. Sådan grundlagde disse ti mænd og to kvinder Degania, den første af mange kibbutz. Ideen bag denne type organisation var den socialistiske zionisme udviklet af den ukrainske tænker Dov Ber Borojov.

Ud over Borojovs ideer var Aaron David Gordon den store promotor for zionisme på arbejdsmarkedet, der til sidst krystalliserede i kibbutz. Denne ideolog trak sin tankegang hovedsageligt fra Leo Tolstoy. Hovedideen er, at et folks frihed er underlagt dets evne til at forsørge sig selv. Denne retningslinje indebærer kontrol med landbruget.

Dermed, grundlaget for hver kibbutz er arbejdet med det land, der tilhører den fælles gård, noget som jøderne ikke kunne gøre i Europa, da landbrugsaktiviteter i de fleste lande var forbudte. A.D. Gordon konkluderede, at oprettelsen af ​​en egen jødisk stat krævede kontrol over landet. Sådan var kibbutz begyndelsen til oprettelsen af ​​staten Israel.

Der var også situationen, at størstedelen af ​​jøderne var involveret i servicesektoraktiviteter, nogle arbejdede i industrien og meget få havde job relateret til primære aktiviteter som f.eks landbrug. Borojov vidste, at denne tendens skulle vendes for at få kontrol over landet og få den socialistiske revolution til at sejre. Derfor vakte landbruget så stor interesse for disse forfattere.

Hovedtræk ved kibbutz og deres samfund

Efter at have taget en kort historisk rundvisning i kibbutzens oprindelse, vil vi nu fokusere på kender lidt bedre de vigtigste postulater, der blev oprettet for at generere disse gårde kollektive.

1. Fællesskab

Det første kendetegn, som en kibbutz skal have, er begrebet kollektivitet. Alt, der forbliver inden for dette samfund, tilhører alle medlemmer af det. Både deres egne lande og materielle ejendele op til deres eget arbejde og de frugter, der er opnået gennem det.

Først blev det forsøgt at være stump med dette forskrift, men nogle konflikter førte til, at reglen blev lidt afslappet for at tillade medlemmer af kommunen kunne hver for sig eje nogle objekter og også have en del af lønnen til privat brug, uanset behovene hos kibbutz.

• Du kan være interesseret i: "Gruppepsykologi: definition, funktioner og hovedforfattere"

2. Betydningen af ​​jordarbejde

I det foregående afsnit havde vi allerede set den absolutte betydning, som kibbutzens grundlæggere tilskrev selve landets arbejde. Det var så strengt med dette bud, at selv nogle medlemmer af nogle samfund blev udvist, fordi de ikke var villige til at udføre landbrugsarbejde. Over tid er en vis slaphed med hensyn til normen også blevet begunstiget.

Faktisk har den kibbutz, der har overlevet til denne dag, for det meste været dem, som den tid kom var fokuserede på industriel udvikling og opnåede dermed økonomisk succes, der ville sikre levedygtigheden af ​​EU gård.

3. Arbejdskraft

En anden af ​​de centrale ideer i kibbutzens drift er, at arbejdsstyrken skal komme fra medlemmerne af samfundet selv. Nemlig medlemmerne ejer produktionsmidlerne og repræsenterer samtidig deres arbejdere. Da staten Israel blev grundlagt, var der visse konflikter, der havde at gøre med at følge denne norm.

Dette problem blev genereret af ideen om, at arbejderne kun skulle være medlemmer af den fælles gård uden mulighed for nogen udefra at få adgang. Den israelske regering så dette som en ekstra vanskelighed for nationens nye borgere at være i stand til finde et job, der giver dem mulighed for at trives, da adgangen var begrænset til medlemmer af EU kibbutz.

Som med de tidligere regler er det med tiden blevet ændret, og i dag er det tilladt, og faktisk er det almindeligt, at eksterne arbejdere udfører opgaver inden i kibbutz til gengæld for en løn.

4. Lige løn

Efter reglerne for de aktiviteter, der udføres i kibbutz, det blev konkluderet, at det var nødvendigt at etablere en politik for lige løn for alle medlemmeruanset det arbejde de udførte og vanskelighederne forbundet med det.

Dette betyder ikke, at lønnen er nøjagtig den samme for alle, men at hvert medlem af kibbutz modtager økonomisk kompensation i henhold til deres behov, især i tilfælde af at have børn til position. Logisk set gælder denne politik for arbejdere, der tilhører kibbutz, men ikke for dem, der kommer fra udlandet.

5. Rotation af aktiviteter

Ikke kun skal lønnen være lige, men kommunens forskellige opgaver skal udføres af alle beboere på roterende basis. Derfor tildeles et job ikke permanent til hver enkelt, men alle vil ændre aktiviteter gradvist, så alle medlemmer af kibbutz er ansvarlige for alle job, og der er ingen job fast.

En fordel ved dette system er, at alle mennesker vil tilegne sig den viden og de færdigheder, der kræves til ethvert job, så de kan let udskiftes i tilfælde af manglende stilling eller enhver anden eventualitet.

6. Internt demokrati

Listen over kibbutznormer fortsætter med et vigtigt punkt: der skal være internt demokrati i samfundet. Dette indebærer, at enhver beslutning, der påvirker kibbutz, let eller dybt, Det skal afgøres ved konsensus blandt alle de medlemmer af gruppen, der ønsker at deltage i forsamlingen, der kaldes til dette formål..

Derfor er det ikke obligatorisk at deltage i al beslutningstagning, men det vil være en ret til at være i stand til at gøre det, når kibbutzmedlemmer beslutter det.

7. Sekularisering

Den sidste af de regler, der blev hævet for, at disse samfund fungerer korrekt, er at kibbutz skulle styres af kulturel jødedom, men uden at have religion som en central akse, som indebærer en sekulariseringsproces. Dette betyder, at de jødiske traditioner og festligheder i disse kommunale gårde var mere fokuserede på samfundsliv og landbrugsaktiviteter end på selve religionen.

At rejse sig på kibbutz

Fødslen af ​​de første børn på kibbutz medførte en ny situation, der rejste spørgsmål. På den ene side var der spørgsmålet om lighed med aktiviteter, så det var et spørgsmål, at kvinder ikke flyttede til et plan, hvor deres aktivitet Det vigtigste var opdragelsen af ​​børnene, og tværtimod kunne de fortsætte med at udføre alle opgaverne på gården, som resten af medlemmer.

For det forældre blev en begivenhed, der deles af hele kibbutz. På denne måde blev generationen af ​​deres egen identitet hos barnet også fremmet ud over deres forældres pålæggelse. Faktisk blev det besluttet at skabe fælles huse inden for kibbutz, hvor børnene boede sammen, havde fritid og modtog deres uddannelse. De sov endda der.

Ansvaret for børnene var personer med uddannelse i sygepleje og også i uddannelse. Afhængigheden af ​​forældrenes pleje blev således elimineret, og børn blev et fælles ansvar for alle samfundet, selv i det økonomiske aspekt, da vedligeholdelsen blev styret gennem de fælles udgifter til kibbutz.

Undersøgelser viste, at selv ved hjælp af denne metode kunne den tilknytning, som børn følte over for deres mødre, ikke erstattes af en plejeperson. De opdagede også medfødte egoistiske opførsler, som f.eks. At ønske at anvende legetøj i stedet for at dele dem, hvilket førte dem til at konkludere, at visse opførsler havde medfødt oprindelse.

I dag reglerne om forældre er også blevet ændret og derfor er det almindeligt, at børn bruger meget mere tid sammen med deres forældre sammenlignet med den dynamik, der fandt sted i kibbutz for et par årtier siden.

Bibliografiske referencer:

• Ardila, R. (1965). Israels kibbutz: Analyse af et andelsselskab. Colombiansk tidsskrift for psykologi.
• Rábíń, A.Í. (2013). Vokser op i kibbutz. Springer Science + Business Media, LLC.
• Spiro, M.E. (2017). Køn og kultur: Kibbutz-kvinder igen. Routledge. Taylor & Francis Group.
• Tiger, L., Shepher, J. (1975). Kvinder i kibbutz. Harcourt Brace Jovanovich.