5 emner om middelalderen, som vi skal komme ud af hovedet

Middelalderen er en tid med kontraster. Enhver, der dykker ned i det, vil finde sig ansigt til ansigt med en reel gåde. Var de virkelig så religiøse? Tilbragte de deres dage med at bede, eller nød de livsglæderne? Levede de i frygt for synd? Overvejede de kvinder som et underordnet væsen? Hvorfor tolererede kirken (og en hel del) bordeller og erklærede samtidig kyskt liv som den mest direkte måde at nå Gud på?

Alt dette er spørgsmål, hvorfra en række emner om middelalderen normalt spire, ideer, der er blevet udbredt gennem årene, og som giver os en forvrænget vision om den vigtige periode.

• Relateret artikel: "Hvad er socialpsykologi?"

Emner om middelalderen: hukommelse om en forvrængning

Det er sandsynligt, at der ikke er nogen anden historisk periode, der er mere mystisk end middelalderen, og heller ikke mere fuld af spørgsmål og modsætninger. Dels skylder vi dette to store sammensværgelser i historien, der var ansvarlige for at designe vores nuværende vision for tiden.

Den ene, den sorte legende, var oplysningens arbejde, meget interesseret i at præsentere middelalderen som et univers af mørke, grusomhed og uvidenhed. Romantikken overtog sin modsætning, den gyldne legende, der tilbyder os en middelalder fuld af modige riddere og smukke damer.

Begge er for maniske, for enkle og barnlige til at udgøre middelalderens virkelighed af sig selv. Og det er, at middelalderen sandsynligvis er et sted imellem.

Her finder du en kort liste over emner om middelalderen, der stadig bestemmer vores måde at opfatte den historiske periode med forklaringer på, hvorfor de ikke er i overensstemmelse med virkeligheden.

1. De bad altid og nød ikke livet

Hvem har aldrig troet, at disse mænds og kvinders tro var så voldelig, så overdrevet, at de opgav livets glæder for at dedikere sig til at bede?

Det er rigtigt, at eksistens uden Gud på det tidspunkt ikke gav nogen mening. Det var en teocentrisk verden, hvor menneskelig individualitet ikke eksisterede og hvor personen kun havde betydning i forhold til den guddommelige plan, det vil sige i forhold til et universelt kollektiv. Skaberen var overalt og til enhver tid: Han kunne gribe ind i hverdagen, udføre mirakler, der sendte signaler for at sikre succes i kampen... Ja, middelalderens mand var ekstremt religiøs.

Men betyder det nødvendigvis, at han undgik livsglæderne? Intet er længere væk fra virkeligheden. Faktisk middelalderen (især dens centrale århundreder) Det var en af ​​de tidspunkter, hvor glæde og kærlighed blev dyrket med den største omhu og forfining..

Paul Verlaine, den franske symbolistiske digter, fortæller os om denne gang, at det var sødt og delikat... Han har ret. Det er tiden for trubadurerne, der synger til deres dames skønhed; af parterne, af banketterne, af jousterne og karnevalerne; af de herrer, der komponerer kærlighedsdigte og epos; Det er tiden for Chrétien de Troyes, en af ​​de mest produktive forfattere i disse år, der har efterladt os scener lige så smukke som den, han samler i sin roman Perceval eller fortællingen om gralen, hvor han sammenligner hvidhedens og de røde kinder hos sin dame med et sne felt farvet af et blods lille fugl. Kun den middelalderlige delikate lyrik kan give os sådanne ekstremt lækre passager.

2. De var kloge og selvretfærdige

Og igen et andet emne født direkte fra den sorte legende, der blev fremmet af oplysningstiden. Nej, middelalderlige mænd og kvinder var ikke kloge. De levede kærlighed med glæde og håb, og vi ville meget sandsynligt blive overrasket over at finde ud af, at den victorianske æra, meget tættere på vores i tid, var meget mere selvbevidst og moralistisk om sex og kærlighed.

Et eksempel er nok: Régine Pernoud, i sin vidunderlige bog Eloísa og Abelardo, fortæller os, hvordan William Marshal, ridder ved Plantagenet-domstolen, fandt på en vej, en munk, der var flygtet fra klosteret med sin elskede i armene. Langt fra at bebrejde ham for en sådan holdning, sympatiserer han med deres uheldige kærlighed og tilbyder dem penge. Men når munken fortæller ham, at han har nogle mønter, som han har til hensigt at investere (det vil sige, at han vil lave rente), er Guillermo rasende, frarøver de elskende og overlader dem til deres skæbne.

Med andre ord: hvad for den victorianske æra (kapitalismens drægtighed) ville have været en simpel forretning, for Guillermo var det en synd; og mens hvad i det nittende århundrede ville have været amoralsk (munkens flugt med sin elsker), var det for Guillermo intet andet end kærlighedens triumf.

Som om dette veltalende eksempel ikke var nok til at illustrere, hvad kærlighed betød i middelalderkulturen, vil vi også citere historien om den kloge Eloísa d'Argenteuil, der blev forelsket i sin vejleder, filosofen Pedro Abelardo. Når han beder hende om at gifte sig med hende, fordi hun er gravid, gør Eloísa sin mening meget klar, når hun fortæller ham, at hun foretrækker at være hans luder overfor sin kone.

For den unge kvinde, som for mange middelalderlige mænd og kvinder, er ægteskab en ren kontrakt og udgør derfor ægte prostitution. Det er kun i fri kærlighed, at den absolutte renhed af to hjerter, der overgiver sig, kan findes; måske i denne forstand er medievalierne tættere på os end vi tror.

• Du kan være interesseret: "Historiens 5 aldre (og deres karakteristika)"

3. De var grove og uvidende

De bad bare og havde blind tro, ergo troede de ikke. Her er et af de mest udbredte emner om middelalderen, og alligevel er det et af de mest absurde. Hvordan kan du tro, at manden ikke tænkte i ikke mindre end tusind år? Ideen er absurd, for så vidt som fornuft, nysgerrighed, ønsket om at vide er iboende i den menneskelige tilstand. Så ja, sandelig, mente medierne meget.

Faktisk, Det var på dette tidspunkt, at det mest oprigtige og lidenskabelige forsøg blev gjort for at forene fornuft og tro.. Ja, Gud skabte menneskeheden, sagde de til sig selv; og han har skabt den med en hjerne, han har skabt den med tanke, med rationel kapacitet. Derfor er det ikke kun muligt at prøve at nå Gud gennem logik, men det er helt i overensstemmelse med det, som Gud forventer af os.

Således begyndte middelalderens filosoffer så tidligt som den første middelalder en titanisk opgave: at få adgang til det åbenbarede ord fra Bibelen gennem fornuft.

Mange var forsøgene, og mange var frugterne, men et sådant mål blev fordømt til konstant at løbe op mod et væld af modsætninger. For kan Guds eksistens bevises, som Thomas Aquinas forsøgte at gøre i det trettende århundrede? Kan du give en logisk forklaring på de bibelske fakta? Hvordan rationelt opklare mysteriet med den guddommelige treenighed??? Middelalderen var det mest heftige og bevægende eksperiment for at forsøge en sådan harmoni; fra det fjortende århundrede, med William of Ockham i spidsen, blev kløften, der adskilte fornuft og tro, mere og mere ufattelig.

Som et resultat af denne trang til sandheden med store bogstaver (som historiske klichéer kun tilskrives klassisk tid eller renæssancen, når det er indlysende, at dette ikke er tilfældet), middelalderen fødte universiteter, studerende og alumni-virksomheder, der var underlagt deres egne regler og at de brugte dialektik (diskussion) til at opklare sandheden om tro og liv.

Og hånd i hånd med universiteterne vises studentergrupper i bydelene, de homoseksuelle goliards: uanstændigt, stridende, berusede og faste i bordeller, som kirken med sikkerhed tolererede som et nødvendigt onde.

Disse første universitetsstuderende var også de første til at oprette de typiske ungdomsoptøjer og hævde deres protest mod det, de ikke betragtede som rimeligt; det samme som i dag gøres det fortsat på universiteter.

4. De var kvindehadede

Denne gang er der en hel del sandhed i emnet. Ja, middelalderen er en misogynistisk tid, men lad os påpege: ikke mere end klassisk eller moderne tid. Faktisk blev kvindernes frihed og magt meget begrænset i det antikke Grækenland (da kvinder boede afsondret i gyneceous huse) og i det syttende århundredes Europa.

Faktisk blev kvindefri mere radikal, efterhånden som middelalderen skred frem. I de seneste århundreder, især fra det trettende århundrede, finder vi allerede meget misogynistiske holdninger blandt datidens tænkere. En del af fejlen var genopretningen af ​​Aristoteles arbejde; Fra den græske vismand blev der hentet en teori, der proklamerede, at fødslen af ​​en kvinde skyldtes sædkorruption eller moders dårlige kost.

Teologi gjorde intet andet end at ratificere den formodede kvindelige mindreværd, en idé, som de rejste sig mod nogle frygtsomme stemmer som Christine de Pizán, betragtes som en af ​​de første feminister i historie.

Imidlertid, der var meget magtfulde kvinder, ligesom de indflydelsesrige abbedisse, der var ansvarlige for klostre (ikke kun nonner, men også blandede, hvor mænd og kvinder var kun adskilt af kirken!), eller de store middelalderlige dronninger, såsom Eleanor fra Aquitaine, en stærk og uafhængig kvinde, der satte sit præg på historie.

Generelt var det feminine ideal Jomfru Maria; det vil sige kvinden, der er fuldstændig aseksuel, og som også er mor. Kvindelig seksualitet var et ægte tabu (i det mindste på et teologisk niveau, da, som vi har set, i hverdagen mennesker gjorde sine plusser og minusser), og han fortalte om kvinden, der viste en vis seksuel appetit med figuren Eva, den syndige primær.

5. De vaskede ikke

Jeg vil ikke afslutte denne korte gennemgang af nogle af de mere hackede emner i middelalderen uden at nævne det typiske argument om, at de ikke rensede sig selv. De vaskede selvfølgelig ikke hver dag. Begrebet regelmæssig hygiejne er relativt moderne, så rengøring kan være utroligt usikkert i dag.

Men ja, faktum er, at de vaskede. Velhavende mennesker havde deres egne badeværelsessystemer i deres hjem samt kosmetik og rengøringsredskaber. Andre de måtte gå til de berømte badehuse, virksomheder, der spredte sig i byerne inspireret af de romerske bade og de arabiske bade. På disse steder vaskede, chattede og spiste, og hvad der måske er mest overraskende... Kvinder og mænd kom ind i samme bassin nøgne!

Ikke overraskende måtte de fleste af disse badehuse lukke, beskyldt for at fremme lyst (mange af dem var faktisk hemmelige bordeller). Men sandheden er, at hovedårsagen til lukningen var hygiejnisk: efter den sorte død ville ingen risikere, at en pest kom ud i vandet i et bassin med ham…

Konklusion

Uvidende, grov, almindelig, selvretfærdig, grusom... selv i dag anvendes det middelalderlige udtryk stadig til at henvise til noget robust. Uden at ville idealisere en tid, der selvfølgelig havde sine skygger (og ret tykke), tror jeg, at inden vi bliver båret af emnerne, skal vi kontrastere de oplysninger, vi har. Og ikke kun med hensyn til middelalderen, selvfølgelig, men i alle aspekter af vores liv.

Bibliografiske referencer:

• Pernoud, R. (2011). Eloísa og Abelardo, red. Klint.
• IDEM, (1986). Hvad er middelalderen?, Red. Spanskundervisning.
• Legoff, J. (2003). På jagt efter middelalderen, red. Paidos.
• Troyes, C., (2018). Perceval eller fortællingen om gralen, Alianza Editorial.
• ABELARDO, P. (1983). Historien om mine misadventures med en indledende undersøgelse af José María Cigüela. Ed. Centro Editor de América Latina.