Gruppenidentität: das Bedürfnis, sich als Teil von etwas zu fühlen

Der wohl wichtigste Vorteil der Menschheit als Spezies ist ihre Bereitschaft, in der Gesellschaft, in einer Gruppe zu arbeiten. Die Waffe scheint jedoch zweischneidig zu sein, da es manchmal so scheint, als ob ein solches soziales Verhalten dasjenige sein könnte, das die Spezies selbst zu ihrem unvermeidlichen Ende führt.

Und es gibt einen unerwarteten Nebeneffekt, den die natürliche Selektion bei der Entscheidung, wie nützlich das Sozialverhalten ist, nicht hatte: das Auftreten von Gruppen. Diese Lebensweise reguliert sich jedoch nicht von selbst. In der Praxis tun wir es oft, wenn es um Geselligkeit geht aus einem Gefühl der Gruppenidentität was uns dazu führt, die andere Person als gleichwertig zu betrachten oder im Gegenteil als jemanden, mit dem wir uns nicht identifizieren.

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Geselligkeit beim Menschen: eine Überlebensressource

Ja, die menschliche Spezies hat es geschafft, zur dominierenden Spezies ihres Planeten aufzusteigen (und ob dies ein Verdienst ist, stolz zu sein oder nicht, würde uns für einen anderen Artikel geben), obwohl soziale Konflikte, Diskriminierung, Ungleichheit und Hass ein Preis sind, der sehr zu sein scheint hoch.

Aber warum passiert das alles? Es gibt unzählige Gründe, die uns dazu bringen, Teil von Gruppen zu sein. Manchmal sind es gemeinsame Interessen, für die wir am Ende zur Gruppe der Radfahrer, Geeks oder Vegetarier gehören. Manchmal sind es ideologische Themen, wir können also zur Gruppe der Anarchisten, Feministinnen oder Atheisten gehören, und zu anderen Zeiten Manchmal sind es "bloße" physische oder biologische Unterschiede, so dass wir objektiv Männer, Frauen, Schwarze, Weiß ...

Das scheint gar nicht so weit hergeholt, schließlich ist jeder so, wie er ist und die Unterschiede sollten auf jeden Fall Grund zum Feiern und nicht zum Hass sein... aber warum nicht?

Gut, alles Teil eines Phänomens, das Tajfel als soziale Identität geprägt hat, die mit dem Selbstkonzept zusammenhängt, also der Art, wie wir uns selbst sehen.

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Tajfel und seine Forschungen zur kollektiven Identität

Soziale Identität ist die Menge von Aspekten der individuellen Identität, die bezogen auf soziale Kategorien, zu denen wir zu gehören glauben believe. Wenn wir uns, sagen wir, als Spanisch betrachten, werden auf diese Weise alle Verhaltensweisen und Normen, die, wie wir verstehen, typisch für die Spanier sind, zu unseren. In diesem Prozess liegt bereits ein logischer Fehler vor, zu berücksichtigen, dass alle Mitglieder einer Gruppe dieselben Verhaltens- oder psychologischen Merkmale aufweisen.

Es sind die berühmten Stereotypen, die nichts anderes sind als Heuristiken oder mentale Abkürzungen, die die Funktion erfüllen, unsere Umwelt zu vereinfachen und psychische Ressourcen zu sparen, die auf andere Aufgaben ausgerichtet sein könnten, die aber, wie wir sagen, unbegründet sind. Bei ihnen gehen Vorurteile Hand in Hand, d zeigen Einstellungen gegenüber einer bestimmten Person basierend auf der sozialen Gruppe, zu der sie gehören können.

Soweit wir gezählt haben, scheint es auch kein größeres Problem zu geben. Wenn wir dort blieben, würden wir einfach in einer enorm ignoranten Welt leben, die ein immenses Potenzial an den Vorteilen der Interkulturalität verschwendet. Also ja, warum konkurrieren wir neben der Entwicklung einer sozialen Identität mit anderen sozialen Identitäten?

Tajfel demonstrierte mit einigen Experimenten, die er das „Minimalgruppenparadigma“ nannte, wie der trivialste und oberflächlichste Unterschied kann zu Konkurrenz führen. Durch die Einteilung der Teilnehmer in zwei Gruppen, ob ihnen das eine oder andere Gemälde besser gefiel, wurde jeder von ihnen aufgefordert, Ressourcen (Geld) zwischen ihrer Gruppe und der anderen zu verteilen.

Die Ergebnisse zeigten, dass die Teilnehmer es vorzogen, weniger Geld zu verdienen, solange der Unterschied zwischen dem Geld, das sie mit der anderen Gruppe erhielten, maximal war... Mit anderen Worten, wenn ich Klees Gemälde ausgewählt habe und ich wählen kann, dass sowohl meine Gruppe als auch Kandinskys 20 Euro gewinnen, werde ich lieber 18 gewinnen, wenn sie 10 gewinnen... solange die Entscheidung steht anonym.

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Emotionen und Gruppenidentität

Wenn mich so etwas Frivoles wie die Auswahl eines Gemäldes oder die Farbe eines Hemdes bereits dazu führt, anderen Gruppen zu schaden, was mache ich nicht, wenn tiefere Elemente wie Ideologien oder Familien?

Die Mechanismen, die mit all dem zusammenhängen, sind eng mit dem Selbstwertgefühl verbunden. Wenn ich betrachte, dass die Qualitäten meiner Gruppe auf mich zutreffen, wenn meine Gruppe wertvoll ist, dann wird es sein, dass ich Ich bin wertvoll... und wie immer ist der Wert relativ, und es ist nur möglich, durch zu urteilen Vergleich.

Aktuelle gesellschaftliche Konflikte basieren daher auf der Suche, sich durch mein wertvoll (Selbstwertgefühl) zu fühlen Gruppe (soziale Identität) dadurch, dass andere Menschen weniger wert sind als (Vorurteile) einer anderen Gruppe angehören anders.

Nach dem hier geführten Diskurs ist die logische Schlussfolgerung, dass dies ein Krieg ist, der nicht gewonnen werden kann, weil er auf den Wahrnehmungen jeder Seite basiert, und, Vielleicht ist die Lösung, durch unser Verhalten Selbstwertgefühl zu erlangen und nicht unsere Hautfarbe, Geschlechtsorgane oder das sehr willkürliche geographische Merkmal unserer Geburt.

Es ist wahr, dass es nicht realistisch ist, die psychologische Dynamik hinter dem Identitätsgefühl und dem Selbstkonzept im Allgemeinen vollständig zu kontrollieren. Ebenso ist es nicht möglich, die eigene Identität getrennt von der Gesellschaft zu entwickeln; Im Guten wie im Schlechten sehen wir uns in anderen widergespiegelt, entweder um zu versuchen, Verhaltensweisen nachzuahmen oder uns von ihnen zu distanzieren.

Bis zu einem gewissen Grad ist es jedoch möglich, die Logiken und Argumentationsformen zu hinterfragen, die uns zu der einen oder anderen Art von Gruppenidentität führen. Es ist immer gut, dass wir, um unsere Aufmerksamkeit auf bestimmte Gruppen und Kollektive zu lenken, dies mit denen tun, die ein positives inspirierendes Potenzial haben; Und ebenso muss sichergestellt werden, dass die Tatsache, sich nicht mit anderen identifiziert zu fühlen, nicht zu einem grundlosen Hass und Unbehagen bei uns selbst oder bei anderen wird.

Bibliographische Referenzen:

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• Leary, M. R.; Tangney, J. P. (2003). Handbuch des Selbst und der Identität. New York: Guilford Press.
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• Turner, J. C. (1987) Wiederentdeckung der sozialen Gruppe: Eine Selbstkategorisierungstheorie. Oxford: Blackwell.